Туфли благочестивых людейЕщё не улеглась пыль от недавних событий, взбаламутивших Город. Сломана куча копий, притупились сабли "лихих рубак". Высказано множество взаимных оскорблений. Но больше всего удивил прямо таки религиозный экстаз, охвативший массы уважаемых Горожан. Дико наблюдать, когда, честные, умные и порядочные, казалось бы, люди буквально готовы перегрызть друг другу горло, ради того, чтобы доказать, что в этом мире может существовать только одно мнение, только одна Истина- несомненно только ИХ личное мнение и истина... Сейчас, когда "горячие головы" немного поостыли, настало время осмыслить приобретённый опыт, сделать выводы из произошедшего. Но, чует моё сердце, Городской воздух ещё не раз будут сотрясать подобные "эпидемии". Предлагаю вниманию Горожан одну притчу из знаменитого собрания суфийских сказок Идрис Шаха. Дервишские сказки не являются просто баснями, легендами, произведениями фольклора. Истинная функция суфийских обучающих историй чрезвычайно мало известна в современном мире, так как ни в специальных, ни в обычных терминах ее невозможно объяснить, и большая часть непереводимых идиоматических оборотов неизбежно теряется при переводе. Каждая история исходно имеет как минимум 7 уровней смысла, и слушатель воспринимает тот смысл, который он способен уяснить на своём уровне восприятия. ТУФЛИ БЛАГОЧЕСТИВЫХ ЛЮДЕЙ Два благочестивых и достойных человека вошли в мечеть в одно и то же время. Первый снял свои туфли и аккуратно придвинул друг к дружке, оставив их за дверью. Второй тоже снял туфли, сложил их подметками и, сунув их за пазуху, вошел в мечеть.
Это событие возбудило спор между другими благочестивыми и достойными людьми, которые сидели у входа и все видели. Они решили выяснить, кто из этих двух поступил лучше.
- Человек вошел в мечеть босой, - сказал один из них, - так не лучше ли было оставить свою обувь за дверью?
- Мы не учитываем одного: он мог взять с собой туфли для того, чтобы они ему напоминали в священном месте о должном смирении, - возразил другой.
Но вот те люди, совершив молитву, вышли на улицу. Спорщики, разделившиеся на два лагеря, окружили каждый своего героя и сталирасспрашивать, чем были вызваны их поступки.
Первый человек сказал: "Я оставил свои туфли за дверью, руководствуясь вполне обычными соображениями: если бы кто-нибудь захотел их украсть, он имел бы возможность побороть свое греховное искушение и, таким образом, приобрел бы заслугу для будущей жизни".
Служители были восхищены благородным образом мыслей этого человека, который так мало заботился о своей собственности и отдался на волю случая.
В это же время второй человек объяснял своим сторонникам: "Я взял туфли с собой, потому что оставь я их на улице, они могли бы возбудить соблазн в душе какого-нибудь человека. Тот, кто поддался бы искушению и украл их, сделал бы меня сообщником на страшном суде". Мудрость и благородство этого человека привели в восторг всех, кто его слушал.
Но в этот момент третий человек, присутствующий среди них, который был настоящим мудрецом, воскликнул: "О слепцы! Пока вы здесь предавались возвышенным чувствам, развлекая друг друга примерами благородства, произошло нечто реальное".
- Что произошло? - спросили все разом.
- Никто не был искушен туфлями, - продолжал мудрец, - никто не был искушаем туфлями. Предполагаемый грешник не прошел мимо них. Вместо этого в мечеть вошел другой человек. У него не было туфель совсем, так что он не мог ни оставить их снаружи, ни внести их внутрь. Никто не заметил его поведения. А сам он меньше всего думал о том, какое впечатление он произведет на тех, кто на него смотрит - или не смотрит. Но благодаря реальной искренности, его молитвы сегодня, в этой мечети самым непосредственным образом помогли всем потенциальным ворам, которые могли или не могли украсть туфли, или которые могли бы исправиться, устояв перед искушением.
Разве вы не поняли еще, что практика благочестия, какой бы прекрасной она ни была сама по себе, теряет свою ценность, когда узнаешь о существовании реальных мудрецов?
/ Взято из учений ордена Халватийа ("Затворники"), основанного Умаром-аль-Халвати, (умер в 1397 году). В этом сказании иллюстрируется аргумент, общеизвестный среди дервишей, что те, кто развивает в себе особые внутренние качества, оказывает большее влияние на общество, чем те, кто пытается действовать только согласно определенным моральным принципам. Первые называются "люди реального действия", а вторые - "те, кто не знает, но играют в знание"./ Источник: Идрис Шах, сборник суфийских сказок Поделитесь с друзьями: Смотрите также:Притчи психология учение суфиев философияКомментарии:
Дело в том, что Западноевропейский идеал общества- всеобщее процветание, высокий уровень потребления, непрерывный рост и развитие- имеет в природе только один аналог. Это раковая опухоль... Из доступных средств надёжно лечится только путём прижигания калёным железом.{Ответить}
Rhodesia forever!В смысле, Добро должно быть с огнемётом!:)) Всем Горожанам- моя искренняя благодарность! {Ответить}
:)) Это и так понятно было :)) Но Женераль - все равно МАЛАЦЦА!!!
{Ответить} 
А чего тут говорить? Спасибо господину Женералю :) Какова бы ни была манипуляция - что-то пострадавших от нее не видно :))){Ответить}
Кто посмел разгласить подробности моего нового секретного "Плана нападения армян на Водокачку"? :)){Ответить}
И в чем заключается этот Ваш, с позволения сказать,"план"?
{Ответить}
Поздно какать в тапки! Пост сделал своё дело, пост может умереть. Нет нужды тревожить прах "покойного".;-){Ответить}
|
24
сентября 2014
в Томске
08:52
6°C
25/09, чт
9°C
Небольшая облачность с прояснениями
26/09, пт
8°C
Солнечно
27/09, сб
8°C
Солнечно
|
|||
{Ответить}