Как противостоять информационному произволуИнформационный произвол существует на Земле ровно столько сколько существует государство. Но такой произвол до не очень давнего прошлого никогда не имел того размаха, который он обрёл с появлением газет, радио, телевидения и современных средств связи. По этой причине не будем слишком углубляться в историю и начнём с того, что на рубеже XIX и XX веков пронырливые американские торговцы книгопечатной продукцией обратили своё внимание на один весьма любопытный для себя факт. Стремясь охватить своими продажами как можно более широкие слои населения, они сплошь и рядом сталкивались с тем, что простой люд принимался воротить нос от культурных ценностей и идеалов малопонятного ему высшего общества, но за то брал нарасхват непристойные картинки и книжицы пошлого содержания. Власти США, будучи весьма озабочены стремительно нарастающим валом изданий подобного рода и стремительным разложением нравов (сдерживавшимся до того времени вековыми традициями христианства прибывавших туда европейцев), приходили к выводу о необходимости во что бы то ни стало выправить сложившееся положение. В процессе осуществления разнообразных усилий в указанном направлений они в конечном итоге остановились на мысли о том, что культуру в массы нужно нести на вполне понятном и доступном для неё языке - подавать культурные ценности под видом пошлых картинок, на которых такие пошлости были бы изображены каким-либо достаточно условным и символическим образом. Указывая издателям и торговцам печатной продукцией вполне конкретный уровень изображаемой пошлость, ниже которого никому опускаться не рекомендовалось, правительство этой страны допускало торговать на центральные площади и улицы только тех из них, кто соглашался следовать подобным рекомендациям, а всех прочих - отсылать на окраины. Т.е. говоря иным языком, государство на официальном уровне принималось оказывать протекционизм распространителям устраивавшей его идеологии, а распространители такой идеологии принимались активно создавать некую усреднённую (или рассчитанную на посредственностей) культуру. Распространители такой усреднённой или посредственной культуры в самом скором времени заполонили все бойкие места. По той простой причине что всё посредственное принципиально неспособно порождать каких-либо новых и оригинальных людей, посредственной культуре не оставалось ничего иного, кроме как по многу раз пережёвывать то, что в тот или иной момент времени оказывалось у всех на слуху. Внося в описания одних и тех же явлений и фактов взаимоотличавшиеся по своей образности и выразительности символические изображения и условности, авторы и издатели принимались создавать видимость разнообразия. А так как такое разнообразие оказывалось лишь чисто формальным и весьма однообразным по своей сути и содержательному наполнению, то скоро на этом рынке было не протолкнуться между продавцов - предложение начинало во много раз превышать потребность в подобного рода товаре.
С тем, чтобы с одной стороны раздуть такую потребность и сделать её равной потребности хлебу насущному, а с другой - чтобы любой ценой выделиться среди всех прочих своих конкурентов, наиболее шустрые и сообразительные издатели и торговцы принимались рекламировать свою посредственную продукцию путём её размещения в колонках новостей. И всякий подавать рекламируемое как самую великую новость, о которой совершенно непростительно не знать любому хоть сколько-нибудь уважающему себя человеку. Лучшим в такой ситуации всегда стал оказываться оказываться не тот, кто действительно лучше, а тот, у кого (выражаясь языком базарных тёток) был более зычным голос и более лужёной глотка.
С этого самого времени не идеи стали иметь главную ценность, а умение как следует раскрутить нечто уже приготовленное по чьей-либо случайной прихоти или целенаправленному указанию и поданное для всеобщего употребления. Пипл схавает всё, если преподнести ему это в соответствующей упаковке - вот главный девиз современной политики и торговли.
В результате мы имеем то, что имеем государственный протекционизм и частный бизнес, сознательно навязав обществу нечто весьма усреднённое, превратили посредственность в общественный идеал.
А так как толпе нужны более наглядные кумиры и идеалы, то по причине практически полного отсутствия в посредственной массмедийной среде по настоящему талантливых личностей, их стали определять методом случайного тыка или прихотью со стороны сильных мира сего. В результате постоянного лицезрения подобных картин у множества лиц, воспитываемых на массмедийной культуре, начинает складываться впечатление того, что для достижения в жизни чего-либо значительного вовсе не обязательно быть талантливым и много трудиться - для этого нужно почаще тусоваться в подходящей среде и ждать случая, когда кто-либо вас выберет из всех прочих для осуществления чего-либо грандиозного.
Но так как кумирами и идеалами становятся далеко не все из тех, кто стремится сыграть в своей жизни подобные роли, а лишь единицы, то подавляющее большинство таковых достаточно скоро испытывает в жизни горькое разочарование. И, опустив свои руки, до конца своих дней принимается довольствоваться чем-то случайным или кем-то для него предназначенным и за него определённым. И вот как раз тут мы и подошли к главному интересу государства и смыслу его "культурной" политики. Оно желает расставить всех своих граждан по раз и на всегда определённым местам с тем, чтобы они не могликаким-либо образом нарушить однажды установленный ими порядок.
Но всё дело в том, что в жизни ничего не бывает вечным - каждое новое время требует своих перемен и выражается это в следующем. В мире не так уж мало умных и деятельных людей, которые в силу тех или иных причин недовольны теми местами в жизни, которые в какой-то момент были определены им кем-то другим и по этой причине начинают выражать желание изменить его в лучшую сторону. Но начиная претендовать на иное место, каждый такой человек так или иначе начинает задевать интересы кого-то, уже давно его занявшего и если государство удовлетворит претензию первого, то у него возникнет проблема с устройством второго и так далее по цепочке, И если не удовлетворит, то проблема тоже возникнет - в связи с выражением недовольств со стороны первого. А если такой человек будет не один, то и проблем возникнет точно такое же количество.
Пытаясь каким-либо образом решать накапливающиеся количества таких проблем, власти начинают вырабатывать определённые критерии, которым по их мнению должны соответствовать все кандидаты, претендующие на занятие каких-либо лучших мест в жизни. А так как по вполне понятным причинам умные деятели и послушные дураки оказываются им одинаково неудобными, то власти в такой ситуации находят наиболее достойными тех людей, которые являютсяпо своей жизни услужливыми посредственностями, которые всегда и во всём готовы выражать им своё единогласное одобрение. Вывод из этого только один: если вы посредственность, то с точки зрения власти вы всем хороши и ладны, а если вы очень умный или полный дурак - то в одинаковой мере плохи и уродливы.
И если Вы придерживаетесь точно такой же точки зрения, то тут уж как говорится - флаг вам в руки, а если нет и не относите себя к числу дураков, то не позволяйте никому вертеть собой так и сяк и делать из себя посредственность.
Если же подходить к данному вопросу не вообще, а с чисто практической точки зрения, то с одной стороны всегда надо помнить о том, что подобной государственной идеологией полуправды-полулжи пропитаны все сферы окружающей жизни, а с другой - не зарываться с головой в песок и относиться ко всему философски.
Для того, чтобы не превратиться в посредственность и в то же самое время не оторваться от реальной жизни, надо регулярно получать определённое представление что в ней модно и популярно на данный момент. Но делать это не просто так, а в сравнении с чем-то для Вас приятным . Как только с тем или иным проявлением чего-либо модного и популярного Вы определитесь в своём собственном мнении, дальше нет смысла уделять ему какое-либо внимание и личное время. Но всё это верно только с чисто логической точки зрения. Но если созерцательное восприятие чего-либо доставляет вам удовольствие, то по возможности не отказывайте себе в этом. При этом если Вы собрались получать удовольствие от чего-то конкретного, то получайте, но не пытайтесь сочетать двух удовольствий сразу (это признак свиней и набивателей требухи чем-либо подвернувшимся и халявным, но никак не гурманов и проницательных лиц) - лучше проделайте это в порядке очереди и оцените в своём чистом и естественном виде.
Если же у Вас появилось свободное время и у вас нет возможности посвятить его чему-то приятному, то не майтесь из стороны в сторону и не пяльтесь в телевизор от скуки, а займитесь чем-либо могущим для Вас быть хоть как-то полезным (работой по дому, зарабатыванием денег, получением каких-либо практических навыков и теоретических знаний, наблюдением за поведением окружающих Вас в данный момент людей) и вы не потратите этого времени попусту. Ведя себя таким образом, вы не будете стоять на одном месте, а приметесь тем или иным образом исследовать окружающий мир и многие, составляющие его элементы. Исследуя окружающий мир, Вы станете получать и складывать чёткое представление о тех или иных его деталях или моментах и перестанете на слово верить полуправдиво-полулживым представлениям на сей предмет, которые бытуют в обывательско-посредственном обществе. А поняв, что вы не являетесь обывателем и посредственность, у вас возникнет глубокий интерес к подобным исследованиям. А это в свою очередь значит, что такие исследования превратятся для Вас в удовольствие и Вам в Вашей жизни некогда будет скучать и печалиться по поводу всего достаточно мелкого и не очень значительного. И даже если такие Ваши исследования ни к чему не приведут, Вы обретёте бодрость духа и уверенность в жизни, что тоже не так уж и мало.
Обретя на всё или очень многое свою собственную (а не вбитую в Вашу голову политической и товарной рекламой) точку зрения, вы перестанете кому бы то ни было верить на слово и станете требовать во всём логики и последовательности. Всё это приведёт к тому, что Вы станете насмехаться над властью и теми её представителями, которые будут молоть всякую чушь полуправдиво-полулживого рода. А так как насмехаться над столь её нелепыми действиями станете не только Вы один, то со временем данный процесс превратится в потешное зрелище для широких слоёв публики. А так как власть, как никто другой, знает о том, что всякая потеха на Руси легко переходит в кровавую драку, то ей не останется ничего иного, как меняться существенным образом и следовать понятной всем логике (а не логике всего группового и узкого).
(П.С. Последнее предложение, конечно, наивное). Источник: http://www.tipologic.narod.ru/infopro.htm Поделитесь с друзьями: Смотрите также:манипуляция сознанием СМИ
Автор статьи запретил комментирование незарегистрированными пользователями. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте, чтобы иметь возможность комментировать.
|
|||
