Хорошо, что Россия в этом отстаёт! Диана Нигматуллина, 25 октября 2010 Во всех странах Европы уже давно ведётся непонятная нормальным людям политика массового приёма эмигрантов из Азии и Африки. Раньше это подавалось под соусом привлечения рабочей силы. Но эмигранты не умеют и не хотят работать... Очень малая часть эмигрантов занимается производительным, хотя и неквалифицированным трудом. Мало у кого из них есть образование или навыки и умения трудится, потребные в Европе. Основная масса торгует, ворует, продаёт наркотики или паразитирует другими способами. В то же время власти, как будто следуя чьей-то злой воле, во всём идут навстречу этим людям: дают различные льготы, быстро легализуют, очень терпимо относятся к нарушителям законности и порядка. Эмигранты, не понимая причин появления таких дармовых привилегий, начинают наглеть не по дням, а по часам… Германия сегодня: школьников преследуют за светлые волосы и хороший немецкий Германский министр по делам семьи Кристина Шредер выступила вчера по государственному телеканалу с предупреждением о том, что многие дети из семей «этнических» немцев подвергаются унижениям и дискриминации со стороны детей иммигрантов. Ей пришлось признать, что «немецких детей унижают за то, что они немцы». «Антигерманские выступления – это форма ксенофобии и расизма», – подчеркнула министр. И посчитала нужным пояснить: «Это дискриминация за принадлежность к определенной этнической группе». Шредер добавила, что это явление распространено в школах и в общественном транспорте. Глава правительства земли Бавария Хорст Зеехофер не удовлетворился констатацией печального факта дискриминации коренного населения, и добавил, выступая в тот же день, что Германии следует закрыть двери перед мусульманскими и арабскими иммигрантами. Чем вызваны столь откровенные и резкие высказывания немецких политиков? В конце прошлой недели немецкая газета BILD и телеканал Das Erste опубликовали скандальные материалы об издевательствах и избиениях немецких детей в некоторых школах Германии, в которых «этнические» немцы оказались в меньшинстве. В школах Эссена, например, где около 70% учащихся составляют дети иммигрантов, царит настоящая «германофобия». «Над ними насмехаются, часто даже бьют. В классе с ними никто не разговаривает, они держатся забито, постоянно начеку и редко высказывают своё мнение, короче говоря, они не интегрированы в классе. Думаете, речь идёт о детях иммигрантов в немецкой школе? Нет, это немецкие дети в обычной средней школе 5-9 класс», – рассказывает репортёр. «Они, конечно, не угрожают ножами каждый день, но иммигрантские дети ведут себя своеобразно, – говорит директор школы в Эссене. – Нашим учительницам приходится работать с детьми, которые говорят о них своим сверстникам: «Не разговаривайте с ней, это просто немецкая шлюха». «В период Рамадана школа на чрезвычайном положении, – рассказывает преподаватель. – В этот Рамадан дошло до того, что они плевали в еду соучеников. Принято считать, что дискриминируют иностранцев, но у нас как раз наоборот». В ответ немецкие дети или дерутся, или стараются приспособиться к ситуации. На переменках они жмутся по углам. «16-летний Себастьян чувствует постоянную угрозу со стороны иммигрантских детей и часто дерётся. Юлия дружит с набожным Салехом из Палестины. Она уверяет, что чувствует себя мусульманкой, это значит – никаких вечеринок, алкоголя и секса». В Берлине не лучше. Преподаватели одной из берлинских школ написали докладную в профсоюз учителей, где жалуются на анти-немецкое поведение учащихся. Над школьниками издеваются, им угрожают, а если дело доходит до драки, на помощь иммигрантам приходят их родственники и друзья. Учитель физкультуры Оливер Люк говорит, что унижения немецких детей обычное явление. 15-летний Домициан из Берлина-Шарлоттенбурга рассказывает корреспонденту газеты BILD, что с самого начала чувствовал себя аутсайдером в своём классе, так как у него светлая кожа и волосы, он хорошо говорит по-немецки и с уважением относится к учителям. В августе его перевели в другую школу из-за плохих оценок, и его жизнь стала невыносимой. «Меня всё время донимают из-за хорошего немецкого», – говорит мальчик. – Из 29 учеников в классе, кроме меня, был ещё только один немец, – жалуется он. – Все остальные – арабы и турки. «С первого же дня начались преследования. Они спросили, что мне здесь надо, и почему я разговариваю по-немецки без акцента. Все они говорили на смеси немецкого и других языков и требовали того же от меня, но я хочу говорить по-немецки». Мальчик начал пропускать занятия, но учителя ничем не могли ему помочь. Родителям пришлось перевести его в школу, где есть больше немцев. Трудно удержаться от комментария: невероятно, но этот белобрысый мальчишка Домициан оказался в роли еврея (как это сейчас считается) «старых добрых» времён Германии. Его прадед был бы поражён! От себя добавлю. В предлагаемом посте рассматривается только ситуация в Германии, в других странах Европы ситуация с эмигрантами, с различными вариациями, подобна. В Англии уже идут во всю обсуждение введение шариата. Вот что сказал религиозник архиепископ Кентерберийский заявил: "воплощение законов шариата в Великобритании должно помочь социальному сплочению"... Московские "понаехали" отдыхают... Источник: Поделитесь с друзьями: Смотрите также:Власть власть Политика политика Родина родинаКомментарии:
"Девушку за задницу ущипнуть там они никогда себе не позволят."
сазон! разуй глаза! года два назад видел картинку: ко мне я сказал! ко мне! (это было общение с девушкой, какого-то нерусского). Не мусорят! Я просто хренею! Да приедьте на стройку и посмотрите чьи пакеты из под доширака летают. Русские все наели? Я не говорю, что местные так не делают, но ставить в пример их культуру поведения - увольте. Я в вас разочарован :( Говорите, что мы их культуру поведения уже здесь портим? Ну так по вашей логике я должен был уже давно спиться, сколоться и скуриться, потому что жизня вокруг такая. А я бля все почему то сопротивляюсь. :( {Ответить}
Еще меня интересует, почему такая тупая нация имеет такие достижения в науке и такую територию?
{Ответить}
Вся проблема в вас граждане. Мне например в падлу зайти в чебуречную или хинкальную или... как их там. Я не покупаю фрукты или ещё что у чёрных. Мне противно. Я брезгую. Если бы все были как я, они бы сюда не ехали. Но я вижу на моей улице белую девку гуляющую с чёрным ребёнком. Это мрак.
{Ответить} 
Угу, причём "белая девка" рожает "чёрного ребёнка" потому, что "белый мужик" не хочет, или не может оплодотворить её и создать с ней семью. Кроме гонора о величии белой расы у этого "белого мужика" ничего больше не поднимается :))){Ответить}
Да Сазон. Я всё понимаю. У тебя и других виггеров всё очень хорошо поднимается, и имя вам легион. Грустно мне.
{Ответить}
Виггер (англ. wigger) — сленговый термин для обозначения белого человека, который в повседневной жизни и быту имитирует манеры, сленг, и одежду, стереотипно ассоциирующуюся с афро-американской культурой, особенно связанной с хип-хоп культурой и идентичностью с чёрным криминалитетом.Пардон, в каком месте я "виггер"? Никогда не был приверженцем афро-американской культуры. Я даже к "бело-американской" культуре отношусь во многом отрицательно. ЗЫ Сколько "белых девок" осчастливили Вы? Скольким "белым детям" Вы любящий папаша? {Ответить}
Да? А дурака включаешь как натуральный афроамериканец.
{Ответить}
А корейским салатиком Вы уважаемый водочку закусить не брезгуете? Или суши скушать? Японской катаной не восхищаетесь? Кодексом самураев? Блюз и джаз не слушаете никогда? Да кстати, чего это у Вас в личке столько слов иностранных? Это у истинно руского то человека! Англичане в кумирах?... Вопросы естественно риторические. Это я всё к чему? - дык как можно прожить в нашем мире варясь только в собственной культуре, без проникновения в нашу жизнь других культур? {Ответить}
Да всё просто. То, что к примеру, я с удовольствием слушаю джаз, никак не отменяет моего брезгливого отношения к неграм. Корейские салаты, кстати вообще не ем. По той же причине))).
{Ответить} 
Мне вас жаль. Вы - очень ограниченный человек. Корейских салатов не ест, фрукты и овощи у "черных" не покупает (хотя, вы не задумывались над тем, что фрукты, которые лежат в супермаркете, поставляются туда тем самым "черным", у которого вы так брезгуете покапать?). Вы лучше ВООБЩЕ никаких фруктов и овощей не покупайте, а сами выращивайте - только тогда это будет на 100% "белый" продукт.{Ответить}
Если бы в супермаркетах продавали овощи и фрукты хотя бы от узбеков, это было бы просто замечательно. Ибо это экологически чистые выросшие в открытом грунте растения. Дык в супермаркетах он покупает выращенные китайцами в полуподпольных теплицах на сплошной химии овощи, и думает, что он цивилизованный мен. Угу, святая наивность... Зы, про нитраты из Азии забудьте, ибо у узбекского дехканина на удобрения денег нет. Зато есть южное солнце, под которым любой фрукт растёт максимально полезным. Это вам не тепличные заморыши...{Ответить}
да, да Сазон, только потом эта "девка" - без мужа по жизни шагает, т.к. "они" - на "своих" женяться, а эта "девка", заметь Сазон, Вы тоже говорите "девка" - не ДЕВУШКА!!! - для него "рюсская непорядочная девушка", насмотрелся я на таких...
{Ответить}
Логика Сазона железна. Вы ведь сами свиньи поэтому неча на других баранов пенять.
Только в защиту Сазон берет самые хорошие примеры, а в пику самые отвратительные. Давайте о себе. Скромнее, скромнее. {Ответить}
Почти согласен. Вся разница между ими и нами, в том, что приезжают "бараны", а встречают их "свиньи". Т. е. и те и другие - стадо. Вот когда хотя бы кто то станет человеками, тогда будет чему учиться.Кстати, возмущение немцев я понимаю. Ещё недавно наши туристы например расказывали, что немцы никогда не пойдут переходить улицу на красный свет, даже если улица абсолютно пуста. Для наших туристов это было как минимум глупо... Когда уровень культуры настолько высок, тогда они имеют право возмущаться безкультурием приезжих. Но в у нас пока "неча на зеркало пенять, коль рожа крива" {Ответить}
Опять чуть - чуть сдвигаете акценты.
Друзей из Томска вряд ли назову свиньями (хотя их много-стадо по вашему). А господ гастеров из Германии знаю достаточно много и могу утверждать не все они монолитны в законопослушании, а порой безцеремонность их шокирует. Ну да ладно. Ведь мы о хорошем все, о хорошем. Знаю точно если дорогу перебегает пешеход или женщина или таджик(узбек, киргиз) {Ответить} 
Насчет женщин - Вы правы, насчет остального - есть замечательный перекресток "пр. Комсомольский - пр. Фрунзе" - постоянно наблюдаю расслоение потоков: основная масса спокойно ждет сигнал, поругивая нетерпеливых водителей и молодые ребята с пивом в руке и наушниками в ушах спокойно прут (не единичные случаи). А среднеазиаты ведут здесь вполне адекватно.{Ответить}
Возможно. Учитывайте поправку, что я из Новосибирска. В Томсе бываю часто, но не берусь обсуждать каждый перекресток.
{Ответить}
"Знаю точно если дорогу перебегает пешеход (..- это..) или женщина или таджик(узбек, киргиз)"
Оговорка по Фрейду :)) Ну с среднеазиатами - все более или менее понятно. А с женщинами что?..))) Ну признайтесь(ну никому не скажу) - не дают, да? :) Может быть если эту, более важную для себя "проблему", решить - вторая сама исчезнет?:) {Ответить}
О Вы ценитель Фрейда? Почитайте Г. Эйзенк "Закат и падение фрейдистской империи".
"Теперь начинают понимать, что доктрина психоанализа - это самое большое надувательство интеллектуального сознания двадцатого века." П.Б. Мидвар, нобелевский лауреат в области медицины А про женщин все просто. Женщина погружена в заботы, хлопоты, проблемы. Вот Вам и не внимательность, а порой и неосознанный риск. Извините, что разочаровал Вас в Ваших мыслях. {Ответить}
Скузиан, поддерживаю, но не из-за того что противно, а потому что я ПРИ ЛЮБОЙ ДРУГОЙ ВОЗМОЖНОСТИ - дам работу РУССКОМУ.
{Ответить} 
Вот понаписали-то чуши на 300 комментовКасательно женщин, которые выходят замуж за иностранцев - в частности, за представителей братских республик - это исключительно ИХ дело. Если она его любит, а он - ее, то какое ваше дело? Живут - и пускай себе живут. Или, по-вашему, было бы лучше, если бы она вышла замуж за какую-нибудь русскую пьянь и мучилась бы с ним, пока он не сдох бы от синьки? {Ответить}
Кикимора у Вас и Сазона образ русского - ....ВО! - обоссанный БОМЖ - алкоголик - вор!, чуть не забыл...ЛЕНИВЫЙ!
вот это и есть фашизм..... Кикимора, Вы не о том....если любят др-др - пусть живут, и радуются.....безусловно такие пары есть...счасть им человеческого....НО...вот среди моих знакомых - нет....но есть несколько примеров когда "девушки" потратили "лучшие годы своей жизни" ))), а он "ч0рный негодяй" таки уехал и женился на ком ему мать с отцом велели, ах да....а ребёнок тут остался....и ничего...ни алиментов, ни звонков хоть о здоровье справиться.....среди коренного населения таких примеров - масса, НО есть одна "маленькая" деталь, коренное население уходит от "бывших" к "будущим" НИКАК НЕ ПО НАЦ. ПРИЗНАКУ будущей супруги....отоночёмихалыч..... {Ответить}
А у Вас свой стереотип - каждый приехавший "нерусский" по Вашему - вор, насильник девушек, ничего не умеющий лодырь и вообще недочеловек...{Ответить}
Вот дожились. rawwin вступается за русских которых пытается унизить русский. А словосочктание - rawwin националист вооще слух режет. :)
{Ответить}
Сазон, Вы как всегда, видите что хотите видеть, а не то что вокруг происходит и вам "разжёвывают" МНОГИЕ другие, я уже много раз повторял, и не устану повторять, для меня любой человек, пока я о нём не узнал чего - либо гадкого - ХОРОШИЙ (это не значит, что я ему 100% доверяю итп, но НЕГАТИВНО я к нему - не отношусь) вот тебе пример...
10 минут назад привёл ребёнка со школы, заходим в подъезд, темнота на 1-м этаже, нащупываю кнопку лифта, вызываю, приезжает лифт, открываются двери, СВЕТ..!!!пропускаю вперёд сына и вижу что появляется свет, значит кто-то открыл дверь подъезда, останавливаю начинающие закрываться двери лифта, что бы подождать того кто зайдёт, заходит..."нерусский" со своим сыном, я не разбираюсь кто, азиат или кавказец (сосед, живёт этажом ниже), и со своим акцентом, говорит:" слющай погоди немного" достаёт из сумки ЛАМПОЧКУ и вкручивает её - 100 или 150 Ватт, светло как днём, мы улыбнулись друг другу,и вышли на 8-м, сказав др. др. "всего хорошего" разошлись по домам. Мораль сей реальной басни такова: "нерусские - разные", это мне нужно учится у этого мужика обустраивать быт, я уже поклялся себе, что следующая лампочка - моя, но я против гастарбайтеров, и против того, что бы мне в моей стране навязывали чужие правила, а уж тем более относились к моей нации - неуважительно...а таких примеров - масса! спасибо за внимание... П.С: 1. Сазон Вы какого вероисповедания?? 2. Если вы атеист, какой веры Ваши Родители?? {Ответить}
Я убеждённый атеист и сын убеждённого атеиста. Хотя своих взглядов отец мне не навязывал. Сам дошёл, в процессе взросления, годам этак к 30... Мама к религии равнодушна, православие считает лишь традицией, признаёт обряд крещения и не более. В церковь не ходит...{Ответить}
Симптоматика местного ксенофобия:
Большинство ксенофобов - приезжие из бывших республик СССР(рожденные и выросшие в разных ново-"станах"). Или их дети, впитавшие агрессивную, животную неприязнь к чужому образу жизни от родителей. По национальности - "русскоязычные"( то есть, кроме собственно русских это и малоросы, белорусы, поляки,немцы, смешанного происхождения и т.д). Эти люди вынужденны были уехать с родины, приехать в чужую(холодную:) страну. Им пришлось с трудом подниматься на ноги, с значительными усилиями подниматься на тот материальный уровень, на которым местные были от рождения. В голове их крутились мысли вроде "Почему я должен впахивать на 3 работах, чтобы просто иметь элементарное жилье? Почему я должен жить в холоде, среди болот - в месте, куда ссылают? И кто в этом виноват? Я? Нет! Меня вынудили уехать! Вынудили они - "хозяева" национальных республик. Вот кто виновен во всем и кого я ненавижу(их всех)." И в чем-то понятно их негодование, когда в их новой родине вдруг опять замелькали темноволосые ребята :) Мне это негодование понятно, но этого оправдать не могу. Ведь все этого основыается на "низких" чувствах и стремлениях - ненависти, страхе, нетерпимости, зависти, брезгливости, злопамятстве и.т.д. И все эти низкие чувства имеют в корне одну основу. СЛАБОСТЬ. Слабость духовную, моральную, этическую, и часто физическую. Нездоровьем веет от всего этого. Болезнью и дескрутивностью. PS И вспоминая лозунг "Россия для русских" не надо забывать про гипотетическое "Сибирь для сибирских" :)) А то кеты, селькупы, шорцы, томские татары и т.д. шуганут всех со словами "Развели тут понимаешь.. давайте-ка.. в свой Аркаим " :)) {Ответить}
А по теме статьи замечу,что если в Германии все начнется в том духе, в котором хочется автору статьи, то рано или поздно русскоязычные(в.том числе и немцы из СССР) в Германии тоже пострадают - национал-социалистические-немецкие-рабочие им припомнят и вторую мировую, и разделение Германии и т.д. Именно будут бить только за то говоришь по-славянски( или за то что жил в СССР :).
{Ответить}
ЕЛТГ, а Вас для "понимания" нужд простых смертных....на годик другой, в солнечный Узбекистан, Таджикистан, Чечню, да не одного, а с семьёй, да так что бы тут квартиры не оставалось ....а потом поговорим....а то фАллсовствовать многие горазды......
Ты это родителям моего тестя расскажи, которые еле ноги унесли..с братской республики... {Ответить}
Раввин, ненавидя к примеру чечена, чем Вы отличаетесь от чечена ненавидящего русского? У Вас ненависть и у него ненависть. Только когда он ненавидит русского, он значит "чурка бескультурная", а когда Вы его, то это называется "высоконравственный патриот". Слова конечно разные, но явление то одно...{Ответить}
Сазон, где я сказал о том что я НЕНАВИЖУ чеченов или ещё кого??, я люблю людей, кто-то мне ближе, кто-то не очень нравиться, сам я ни на кого не нападаю, но если "заденут" и дойдёт до драки - национальность ни мне ни противникам - не поможет, отношения будут выяснять "самцы" ))но если бы была партия отправляющая всех гастарбайтеров на их историческую Родину, это был бы мощный стимул проголосовать за неё...для меня так...
{Ответить}
Я кстати добавлю про Германию, у меня туда уехало много знакомых. Причём давно, уже лет по двадцать живут. Так вот хоть с коренными немцами у них хорошие отношения, но только "своими" их коренные немцы так и не считают. Да и "русские немцы" к этому не шибко стремятся. Кучкуются друг с другом, общаются...{Ответить} 
Я приехал учится и остался. ПРиехал из Алтайского края. Город понравился очень, особенно культурностью разношерстной публики, в том числе из республик свободных. Друзья мои тоже многие приехали. Никто из них не стал навязывать окружению свое видение мира, культурные традиции, компактно не проживали. Из не друзей отмечал конкретную обособленность по национальному признаку... Поездив по СССР был в том числе и в Чимкенте, так вот, спортсмен в спортивной одежде (шорты, футболка) вызывает у местного населения реакцию, так мне сделали замечание но поводу оголенных ног, когда я ехал в троллейбусе... Я же не стал драться по этому поводу!) Я же не у себя в Сибири... Смысл - приходишь, будь любезен жить так как принято здесь, иначе (никогда не призывал к физическому уничтожению) пошел вон!){Ответить}
Добавлю про Московску ментальность (наболело). Приезжая туда и общаясь, постоянно ловлю себя на том, что у большинства людей (не у всех) "баксы в глазах". Только собеседник получает про тебя инфу, что прибыли ты не принесешь, все, интерес к тебе теряется полностью. Манагеры большей своей частью... Цель жизни - деньги, а не жизнь как таковая... Зашоренность и корыстность специфическая черта основной массы... Потому туда никогда не поеду жить, так я не могу и не хочу...{Ответить}
А на счет призжающих иностранных рабочих - гастарбайтеров (о язык Гете и Шиллера - конечно удобнее на немецком!":) Мое мнение - не должны они сюда приезжать. Это развращает местное население. В самих республиках - одни проблемы - некому работать, ничего не строится, цены на жилье сравнимы с Российскими. В самом деле - главное на земле - люди. Надо свои страны поднимать, строить дома, дороги, выращивать фрукты - нечего работать для чужих. Эта дешевая рабочая сила действительно развращает Россию - чиновники воруют, народу не "так видно" кто ворует деньги, что в стране происходит, кто работает, кто и как живет. Без этого внешнего воздействия будет явнее видно "кто виноват" и "что делать". Конечно умиляет забота о деньгах, которые иностранные рабочие вывозят из России за свою работу. Люди("Богатые люди" как говорил Березовский), НА КОТОРЫХ работает значительное число россиян, в десятки и сотни раз больше вывозят из России. И никому отчет давать они не будут. Единственное - это возможность сомнительной "гордости" в момент, когда узнаешь, что где-то на аукционе "кто-то из России" купил какую-нибудь хрень за баснословные деньги или посторил дворец, яхту и т.д.
Хотя, наверное здесь нет ничего странного. Рабская психология - презирать и ненавидеть того, кто на тебя работает. И бояться, завидовать и уважать того, на которого работаешь и кто по своему усмотрению оставляет из заработанного (тобой) столько, сколько считает нужным(чтобы с голоду не сдох). {Ответить}
Интересная конструкция в рассуждениях ксенофобов "Мы стали такими потому что...", "Вот из-за таких как.. нас назвают.. хотя мы лишь..".
Вспомним Германию. "Мы особо и не хотели узурпировать всю влсть, но коммунисты подожгли рейстаг! Мы мирные, добропорядочные бюргеры, но эти евреи душат нас, уничтожают наш живой немецкий дух! Славянское государство притесняет немцев на истинно немецких судетстких землях(а также в Богемии и Морвии :)! Мы не хотели войны, но польские диверсанты захватили радиостанцию! У нас договор с СССР, но они вероломно готовятся на нас напасть - мы лишь упреждаем нападение! Да, эти земли оставлены германцами(готами) и уже давно заселены славянами, но великая страна нуждается в жизненном пространстве!". ;))) Это парадоксально, но даже явное зло нуждается в самооправдании и "овечьей шкуре". Вопрос - это для оправдания перед обманутым большинством или это именно ВНУТРЕННЯЯ потребность? {Ответить}
ЕЛТГ, а Вас для "понимания" нужд простых смертных....на годик другой, в солнечный Узбекистан, Таджикистан, Чечню, да не одного, а с семьёй, да так что бы тут квартиры не оставалось ....а потом поговорим....а то фАллсовствовать многие горазды......
Ты это родителям моего тестя расскажи, которые еле ноги унесли..с братской республики... {Ответить}
Инициатива генерала Черняева_ К 145-летию «Взятия Ташкента» - Фергана_Ру
http://www.ferghana.ru/article.php?id=6628 145 лет назад, 28 июня (16 июня по старому стилю) 1865 года, победоносно завершился штурм Ташкента русскими войсками под командованием генерал-майора М.Г.Черняева. Захват самого крупного и самого населенного из среднеазиатских городов, важнейшего торгово-промышленного центра, находившегося на перекрестье основных торговых и транспортных путей, стал важным этапом продолжавшейся весь XIX век российской экспансии в южном направлении. Со «взятием Ташкента», ставшего спустя некоторое время главным городом основного российского владения в этом регионе – Туркестанского генерал-губенаторства, - завоевание Россией среднеазиатских ханств пошло ускоренными темпами и в конечном итоге завершилось превращением всей тогдашней Средней Азии во владение российской короны. «С покорением Ташкента, - доносил императору Александру II генерал Черняев, - мы приобретаем положение в Средней Азии, сообразное с достоинством империи и мощью русского народа». РОССИЮ ТЯНЕТ НА ЮГ После поражения в Крымской войне Россия, не имея возможности вести активную политику в Европе, прежде всего на Балканах, имевшую целью установление российского контроля над черноморскими проливами, направила свои экспансионистские устремления на юг - в Среднюю Азию. К этому правящие круги Петербурга подталкивали как экономические, так и геополитические соображения. На протяжении довольно долгого времени в XIX веке главным поставщиком хлопка-сырца для российской промышленности были южные штаты США. В результате Гражданской войны Севера и Юга поставки американского хлопка в Россию прекратились. Возникла острая необходимость искать новые источники получения хлопка-сырца. Было известно, что многие районы Туркестана, особенно Ферганская долина, обладали отличными возможностями для выращивания хлопка. С другой стороны Кокандское, Бухарское и Хивинское ханства являлись весьма привлекательными рынками сбыта для растущей российской промышленности, в борьбе за которые Россия конкурировала с Великобританией. Соперничество с «коварной англичанкой», которая постоянно «гадит», превратилось едва ли не в основное содержание тогдашней российской внешней политики. Обратив свои взоры на Среднеазиатский регион, Петербург увидел в нем не только выгодный источник сырья и рынок сбыта, но и удобный плацдарм для ведения геополитической «Большой игры» и создания угрозы для Британской Индии. Как писал впоследствии Джордж Натаниэл Керзон в своей работе «Россия в Центральной Азии и англо-русский вопрос» (Лондон, 1889): «При отсутствии каких-либо физических препятствий и во враждебном окружении… вся логика дипломатии сводится к пониманию альтернативы: победа или поражение. Россия была просто вынуждена продвигаться вперед, как Земля - вращаться вокруг Солнца. В течение целого столетия в намерения российских государственных деятелей входила возможность добраться до Индии через Центральную Азию. Они очень серьезно рассматривают вопрос о проникновении в Индию, причем с конкретной целью, в чем многие из них достаточно искренне признаются. Их реальная цель - не Калькутта, а Константинополь. Ради сохранения возможности использования колоний в Азии Британия пойдет на любые уступки в Европе. Вот вкратце итог и сущность российской политики». В начале 1864 года российский министр иностранных дел Горчаков выяснил, что Великобритания не намерена вооруженным путем противодействовать захвату Россией туркестанских ханств. Сложились чрезвычайно благоприятные условия для натиска в южном направлении. Использовав созданные на протяжении XVIII – первой половины XIX веков «предмостные укрепления» в Прикаспии, южной Сибири и Казахстане, Петербург активно приступил к подчинению остальной части региона российской короне. К концу 1863 года завершился этап разведывательных экспедиций и дипломатических переговоров, началось прямое завоевание Средней Азии. Стратегическое значение Ташкента в этом плане было трудно переоценить, недаром в течение многих столетий он был лакомым куском для бесчисленных завоевателей. Город переходил из рук в руки, но во все времена и при всех правлениях он оставался центром развитого ремесла и торговли. С Московским государством ташкентцы познакомились в XVI веке, установив с русскими землями устойчивые торговые связи. В 1739 году в Ташкент был отправлен первый русский торговый караван. В конце XVIII века наметились и дипломатические контакты. В городе даже сложилась своего рода «русская партия», состоявшая из крупных купцов, ориентированных на тесные связи с Россией. Однако в 1808 году Ташкент завоевало Кокандское ханство, Бухарский эмир тоже предъявил на него свои права, и потом в течение полувека город бесконечно переходил от Коканда к Бухаре и обратно. В середине XIX века Ташкент все-таки стал частью Кокандского ханства, в котором сохранялась архаичная экономика, существовали остатки рабства. Армия и вооружение ханства были крайне отсталыми, в то время как после поражения в Крымской войне Россия стала энергично проводить военную реформу, и российская армия, завершив к этому времени переход на нарезное оружие, весьма существенно нарастила свою мощь. «САМОДЕЯТЕЛЬНОСТЬ» НА МЕСТАХ Между тем планы наступательных действий, разработанные в российском Военном министерстве и утвержденные Александром II, носили весьма скромный характер. В Петербурге все-таки было еще немало скептиков, считавших, что России совершенно незачем глубоко залезать «в эту неведомую варварскую Азию». Гораздо большими энтузиастами завоевания среднеазиатских ханств были российские военные и чиновники на местах – в южно-сибирских и казахстанских владениях. Именно их инициатива очень скоро вывела ситуацию из-под контроля и заставила Петербург корректировать поставленные задачи. Генерал Михаил ЧерняевОдним из таких энтузиастов был полковник Михаил Григорьевич Черняев - человек чрезвычайно энергичный и амбициозный, имевший особые взгляды на ход предстоявших операций. Его заветной целью было покорение Ташкента, что отнюдь не предусматривалось планами Военного министерства. Черняев родился в 1828 году в Могилевской губернии в небогатой дворянской семье, с 1840 года проходил курс в Дворянском полку и в 1847 году был выпущен в Лейб-гвардии Павловский полк. Затем окончил курс в академии генерального штаба, по окончании которой получил назначение в Дунайскую армию. Принял участие в подавлении революции в Венгрии в 1849 году, осенью 1854 года в составе 4-го корпуса был направлен в Крым. Под Севастополем участвовал во всех сражениях. Награждён орденом св. Владимира 4-й степени, золотым оружием с надписью «За храбрость» и произведен в подполковники. По окончании войны был начальником штаба 3-й пехотной дивизии, затем переведен в распоряжение оренбургского генерал-губернатора. В 1858 году принял участие в экспедиции Бутакова по Аральскому морю, командовал отрядом, посланным на помощь жителям Кунграда, восставшим против хивинского хана. В 1859 году послан на Кавказ, затем (с 1862 года) опять служил в Оренбургском крае, в должности начальника штаба при генерале Безаке. В 1864 году, вследствие разногласий с последним по вопросу об управлении башкирами, вернулся в Санкт-Петербург. Тогда предстояло провести в Средней Азии соединительную укрепленную линию между двумя степными губерниями (Оренбургской и Сибирской), для чего требовалось занять несколько укрепленных пунктов на промежуточной территории, которая номинально входила в состав Кокандского ханства. Осуществление этого проекта было поручено Черняеву, с назначением его начальником особого западносибирского отряда. Отправившись в 1864 году в город Верный, где формировался отряд, Черняев, не согласовывая ни с кем своих действий, летом того же года неожиданно захватил крепость Аулие-Ата и взял штурмом Чимкент, считавшийся неприступным. Русские войска проникли в крепость по водопроводу, через сводчатое отверстие в стене крепости, и гарнизон был до того поражен их внезапным появлением внутри городской стены, что не оказал почти никакого сопротивления. Нежданно-негаданно путь на Ташкент был открыт, и Черняев, опять же по собственной инициативе, двинулся к своей заветной цели. Его отряд был малочисленным (всего полторы тысячи солдат и 12 орудий), но расчет строился, прежде всего, на «русскую партию» в Ташкенте, которая, как надеялся Черняев, должна была нейтрализовать кокандский гарнизон и открыть ворота русским войскам.. 1 октября 1864 года русские подошли к Ташкенту со стороны Чимкентской дороги (со стороны Юнусабада) и стали лагерем в местности Ак-Курган. 15 ноября подполковник Обух добился разрешения Черняева на штурм города. Две роты пошли на штурм городской стены, но были встречены шквальным огнем. С большим трудом Черняев смог выручить залегших под обстрелом во рву у городской стены солдат Обуха, сам Обух был смертельно ранен. После этого Черняев отступил. При штурме погибло 18 человек, включая двух офицеров. Кокандцы, оборонявшие Ташкент, спустившись в ров, сняли одежду и отрубили головы у шести убитых солдат, оставленных во рву. Насадив головы на пики, они пронесли их по городу. После отступления русских войск около 3000 ташкенцев бежало из Ташкента в земли, занятые русскими, в частности, в Чимкент, так как боялись расправы кокандцев за симпатию к России. У СТЕН ТАШКЕНТА Предложение Черняева немедленно повторить поход на Ташкент было отвергнуто Военным министерством. Вместе с тем Черняев был назначен военным губернатором образованной в начале 1865 года Туркестанской области. Это назначение было воспринято им как негласное одобрение его действий самим императором. Черняев решил захватить Ташкент, как говорится, на свой страх и риск. Тем более что новое назначение предоставляло еще большие возможности для самостоятельных действий. Много лет спустя, в своих мемуарах, отвечая на упреки «Почему самовольные действия местных второстепенных начальников проходят безнаказанно? Почему такие начальники не подвергаются ответственности, но еще награждаются и прославляются?», военный министр Д.А.Милютин писал: «Признавая в этих упреках некоторую долю основательности, я был, однако, убежден в необходимости большой осторожности в подобных случаях. Требуя от местных начальников соблюдения по возможности даваемых им инструкций и указаний, я вместе с тем находил вредным лишать вовсе собственной инициативы». В принципе это можно понять так: оставляя инициативу местным начальникам, высшие круги давали им возможность реализовывать негласные замыслы Петербурга, в то же время освобождая себя от ответственности в случае неудачи. Как бы там ни было, но весной 1865 года Черняев, к тому времени уже генерал-майор, начал свой второй ташкентский поход, вновь действуя по собственному почину. В его распоряжении находился отряд общей численностью около 2 тысяч человек и 12 пушек. Взяв штурмом крепость Ниязбек, отряд Черняева встал лагерем близ Ташкента. В ответ на русское вторжение по всем кокандским владениям был объявлен газават. Из Коканда двинули 40-тысячное войско при 40 орудиях, состоявшее из кокандских сарбазов (солдат) и газиев (борцов за веру) во главе с правителем ханства, знаменитым муллою Алимкулом. 8 мая (по старому стилю) кокандцы, открыв огонь из всех орудий, атаковали русский лагерь, но после ожесточенного двухчасового боя были разбиты наголову, причем сам Алимкул был смертельно ранен. Черняев преследовал неприятеля около 7 верст до самого Ташкента, а затем возвратился в лагерь. «Хотя в тот момент, может быть, и возможно было занятие города, - отчитывался в своем рапорте генерал, - но я не мог рисковать последним своим резервом, и, имея в виду, что, во всяком случае, занятие это не могло бы стоить нам дешево, я, окончив преследование, возвратился в лагерь». «ПРИШЛОСЬ ПОЧТИ КАЖДЫЙ ШАГ БРАТЬ БОЕМ…» Черняев решил взять город измором – он организовал блокаду Ташкента, перекрыв внешние источники поступления воды, в то время как имевшиеся источники в самом городе были явно недостаточны для снабжения водой всего населения. Блокада продолжалась до середины июня, но тут Черняев получил сведения, что городская «русская партия», состоявшая из купцов, землевладельцев и ремесленников, которая побуждала население к сдаче, была побеждена «бухарской» партией военных и духовенства. Город послал депутацию в Бухару к эмиру с просьбой о помощи и предложением верноподданства. Эмир собрал огромную армию и сам выступил из Самарканда на выручку Ташкенту. Черняев понял, что его отряд может оказаться меж двух огней, прижатый к стенам Ташкента бухарскими войсками. И потому назначил штурм на 14 (26) июня. Под прикрытием ночи штурмовая колонна скрытно подошла к городской стене. Перед стеной находились караулы, которые проглядели приближение русских. Когда солдаты неожиданно бросились в штыковую атаку, караульные обратились в бегство и попытались спастись через замаскированные лазы в стене, указав тем самым путь русским «охотникам», которые прошли внутрь крепости и смогли разобрать завалы у ворот и открыть их. Штурмовая колонна ворвалась в город, сметая растерявшихся защитников. Однако вскоре русские отряды столкнулись с баррикадами, мгновенно выросшими на ташкентских улицах. «Сопротивление сделалось еще отчаяннее, - доносил позднее Черняев, - каждую саклю приходилось брать штыками, и только тогда она очищалась, когда засевшие в ней были переколоты». К утру бои вроде бы затихли, день прошел спокойно, казалось, город покорен, но с заходом солнца обороняющиеся вновь начали стрельбу, на улицах опять возникли баррикады. Русские отряды, действовавшие в разных частях города, должны были пробиваться навстречу друг другу. Причем был момент, когда отряд основных сил во главе с самим Черняевым оказался в окружении возле Камеланских ворот. Над генералом нависла угроза гибели. Его спасла отчаянная атака отрядов штабс-капитана Абрамова и майора Делакроа, прорвавшихся к воротам – солдаты, очень любившие Черняева, готовы были пожертвовать всем для спасения своего «Батыря» - так они называли генерала. 15 (27) июня к Черняеву явилась депутация с изъявлением покорности от торговцев и хлебопашцев. Но тогда же было получено известие, что на базаре, в центре города, собралось до 15 тысяч защитников, которые клялись на Коране умереть за веру и за город. Сражение разгорелось с новой силой. Гремели русские орудия, громя баррикады, кокандские артиллеристы, в свою очередь, наносили русским войскам серьезные удары. Русские колонны возобновили движение к центру. Но, как писал очевидец штурма, военный чиновник Ю.Д.Южаков, впоследствии выдающийся исследователь Средней Азии: «Пришлось почти каждый шаг брать боем. Сарты засели в саклях за деревьями, на деревьях, за заборами, устроили на улицах баррикады; нужно было выбивать их огнем и штыками и снова встречать такое же сопротивление! Толпа до того была нафанатизирована духовенством, сзывавшим в центре города народ на защиту ислама и домашнего очага, что не только бросались на наших солдат со штыками, пиками, айбалтами (топорики на длинных палках), но и с голыми кулаками - и конечно, попадались на штыки». Тогда Черняев решил зажечь дома полукругом от Камеланских ворот и усилить артиллерийский обстрел цитадели и центра Ташкента. Защитники города прекратили серьезные атаки, но перестрелка не прекращалась всю ночь. Временами обороняющиеся пытались тушить горящие дома и прорваться чрез освещенную полосу более-менее значительными партиями, но попадали под плотный огонь русских и поголовно погибали. К утру 16-го (28-го) колонна полковника Краевского с 3 ротами и 2 орудиями ворвалась цитадель и взорвала ее. Но окончательно сопротивление было сломлено лишь к вечеру. К Черняеву явились аксакалы, попросившие прекратить огонь и заявившие о своей готовности подчиниться российскому императору. Утром 17 июня они вновь пришли к Черняеву и сдали город – уже без условий. Впоследствии русский путешественник Н.Стремоухов записал рассказ очевидца этой сцены, ташкентского торговца Хамут-Ходжи (Журнал «НИВА», 1879 год, № 24, с. 462): «Как теперь помню: сражение кончилось, город был взят и наши ташкентцы вышли к нему, именно на этом самом месте с покорностью, бледные, дрожат от страха, низко опустили головы… Ты сам знаешь, какие порядки у нас, когда кто-нибудь победит: уж кого там пощадят, особенно вождей… Наши аксакалы думали, что всех накажут за то, что много русских погибло при взятии Ташкента… Другой на месте генерала, пожалуй, сделал бы им что-нибудь дурное… Вскрикнули: «Аман!» - и упали наши на землю, закрыли головы руками и ждали своей участи… И что же? Черняев нагнулся, поднял их ласково, как простой человек, принялся объяснять: что он не думает их казнить, что если они сделали много вреда, за то теперь верностью Ак-Паше могут загладить прежнюю вину и не только не будут считаться врагами, но могут сделаться друзьями русских, что война кончилась и настал мир… и долго говорил он, и все так ровно, тихо. Нам показалось, что не человек говорит, не привыкли мы к этому. Бывало, попадешь в беду и не подумаешь идти к своим кази, аксакалам, курбашам и другим - без подарка к ним и не смей сунуться. А придешь к нему, скажешь всю правду - сейчас выручит и своего не пожалеет… За все это непременно - хоть он и кяфир (неверный) - будет он награжден небом… ученые люди - и те даже это предсказывают… Спроси любого ташкентца, который знавал генерала, и всякий то же скажет…» Как свидетельствует Ю.Д.Южаков, «…на другой же день Черняев со своим штабом и с конвоем только из 5 казаков спокойно проехал по некоторым улицам, был в центре, на базаре, и даже посетил нескольких именитых и особенно влиятельных ташкентцев. Такое доверие, такая смелость поразили и совершенно обезоружили ташкентцев — в их глазах Черняев стал уже непобедимым и сказочным героем! А вечером отправился в туземную баню, как будто находился среди мирных соотечественников; этими простыми способами он тотчас же внушил населению уверенность в бесповоротности совершившейся перемены». Правда, далеко не все защитники города покорились русским. В день капитуляции через Кашгарские и Кокандские ворота Ташкент покинули последние отряды гарнизона, в том числе его командиры. Южаков пишет: «В частности, выехали в Бухару на службу к эмиру Сиддык-Тура и Арслан-Тура. Через Кукчинские и Самаркандские ворота ушла из города вместе со своими семьями и часть городской знати, из числа придерживавшихся бухарской или кокандской ориентации жителей, также и некоторые купцы. Некоторые же, например, Мухаммед Салих-бек Ахун, остались в городе, чтобы действовать в качестве агентов и эмиссаров бухарского эмира». Черняев готовился отразить возможную атаку бухарского эмира, который требовал ухода русских из Ташкента, как якобы принадлежавшего Бухаре. Некоторое время в окрестностях Ташкента русским пришлось вести борьбу с мелкими вооруженными группами сторонников эмира под руководством Рустамбека, но после поражения бухарской армии в Ирджарской битве (8 мая 1866 года) в этом районе установилось спокойствие. Подводя итоги, Южаков приводит следующие данные: «Итак, отряд в 1.300 штыков и сабель при 10 орудиях взял штурмом громадный город 24 версты в окружности (не считая городских садов) со стотысячным населением, вооруженный 63 орудиями, обороняемый 30 тысячами защитников, из коих до 5 тысяч регулярной пехоты и до 10 тысяч кокандской кавалерии, затем два дня дрался на улицах города, взял штурмом до 40 баррикад, до 10 барбетов - и потерял убитыми 25 нижних чинов; ранеными 3 офицеров и 86 нижних чинов, контуженными 4 офицеров и 24 нижних чинов; кроме того, ранено и контужено около 15 человек милиции - всего 157 человек, взято 63 орудия, 16 больших знамен, множество ружей, 2.000 пудов пороха и 10.000 разных снарядов». За захват Ташкента генерал Черняев был пожалован золотой саблей с бриллиантами. Впрочем, далеко не все в Петербурге поняли значение захвата самого большого города в Средней Азии. Так, госсекретарь Российской империи А.А.Половцев в своем дневнике написал: «Сегодня пришло сообщение, что генерал Черняев взял Ташкент. Никто не знает, почему и зачем. Есть все-таки что-то эротическое в происходящем на границах нашей империи». ПОСЛЕВОЕННОЕ ОБУСТРОЙСТВО Взяв город, генерал Черняев подписал «договор» со старейшинами Ташкента, который был переписан в четырех копиях на узбекском языке для каждой из четырех «даха» (административных единиц Ташкента), вывешен на городском базаре и доведен до всеобщего сведения городскими глашатаями - джарчами. В договоре подчеркивалось, что жители города должны соблюдать все прежние законы и предписания, установленные мусульманской религией. «Немедленно же и бесповоротно» отменялось рабство и торговля людьми. Все рабы освобождались и становились свободными безо всяких условий. В сентябре 1865 года прибывший в Ташкент Оренбургский генерал-губернатор Н.А.Крыжановский предложил Черняеву поспособствовать тому, чтобы жители Ташкента сами выбрали себе главу города или создали городской совет по типу муниципалитета. Однако Черняев, к тому времени отказавшийся от своей первоначальной идеи об образовании независимого, но вассального России Ташкентского ханства, стал настаивать на немедленном присоединении города к Российской империи. В результате Крыжановский[ и Черняев крепко поспорили. Сами жители Ташкента (естественно, представители высших слоев) в своем обращении от 18 сентября также просили о присоединении города к Российской империи. В августе 1866 года Крыжановский вновь посетил Ташкент, и на этот раз, после повторного обращения видных жителей города с просьбой о вхождении в состав Российской империи, объявил о принятии ташкентцев в русское подданство. В 1867 году было образовано Туркестанское генерал-губернаторство со столицей в Ташкенте. СУДЬБА ЗАВОЕВАТЕЛЯ Сам Черняев еще в июле 1866 года был из Туркестана отозван и заменен генералом Романовским. Недовольство российским продвижением в Средней Азии все более жестко стал выражать Лондон, и Черняева решили из Средней Азии убрать как одиозную и раздражающую британцев фигуру. Генерал вышел в отставку и вскоре стал известен как издатель консервативного журнала «Русский мир», который он приобрел в 1873 году. Серьезно занявшись издательским делом, он сблизился с московским кружком славянофилов, группировавшимся вокруг Ивана Астахова. Когда в 1876 году началась война Сербии и Черногории с Турцией, Черняева пригласили на пост главнокомандующего сербской армией, где он еще раз продемонстрировал свои военные таланты. С началом русско-турецкой войны 1877-78 годов Черняев вернулся на службу, чтобы попасть в действующую армию, но был оставлен за штатом на европейском театре войны. Тогда он отправился на Кавказ, где тоже не дождался никакого назначения. Снова выйдя в отставку, он вернулся к изданию «Русского Мира», но не имел успеха, и в 1878 году отошел от газетного дела. В 1882 году, после многих лет вынужденного бездействия, Черняев сделался туркестанским генерал-губернатором, но пробыл в этой должности только около двух лет. Имея большую популярность среди «туземного» населения благодаря доступности, простоте в обращении, знанию местной психологии и культуры, он, вопреки ожиданиям, не добился административных успехов, скорее, наоборот – во многом из-за неспособности подбирать чиновничьи кадры и создать эффективную управленческую команду. С 1884 года являлся членом Военного совета, умер 4 августа 1898 года в своем родовом имении Тубышки в Могилевской губернии. Современники генерала удивлялись, что «завоевание обширной среднеазиатской территории, составляющей значительнейшую часть нынешнего Туркестанского края, совершено было Черняевым с необыкновенной легкостью, без крупных затрат; между тем население этого края отличалось воинственностью и издавна выделяло из своей среды дикие полчища, причинявшие постоянную тревогу соседним русским владениям». Впрочем, вряд ли это завоевание было «легким» для местного населения, прежде всего, для населения Ташкента. Да и для самой Российской империи, а потом и для Советского Союза последствия этого завоевания оказались совсем не легкими. {Ответить}
Так, госсекретарь Российской империи А.А.Половцев в своем дневнике написал: «Сегодня пришло сообщение, что генерал Черняев взял Ташкент. Никто не знает, почему и зачем. Есть все-таки что-то эротическое в происходящем на границах нашей империи».
:)))) {Ответить}
Приехали русские в 1865 году Cреднюю Азию(строить больницы, заводы и т.д.). Так как их никто не ждал - из-за незнания произошла небольшая заварушка. Потом разобрались, вместе понастроили красивых домов, больниц, заводов. Но потом, с распадом жить стало плохо в Средней Азии, многие русскоязычные (среди них и чьи-то тести :) решили вернуться назад в России. Но народы среднеазиатские помнят о всем хорошем, что было сделано. Вот и ездят - строият дома, больницы, заводов ("мстят предобрейшим за предобрейшее") :))). Долг платежом красен, ты мне - я тебе, так водится среди хороших соседей. Но не так в Прибалтике. Там жить лучше, чем в России. Несмотря на то, что не-прибалтов там всячески притесняют, никто из русских оттуда не уезжает(даже чьи-то тести остаются - мучаются). Учат все эти заковыристые прибалто-языки и терпят. Потому что жить там лучше. Потому-что почти Европа. Прибалты же ничего не могут сделать - сами знают, что русский не станет латышем, латвийцем, эстонцем - не ассимилируется не в этом, ни в других поколениях. А сделать ничего нельзя. Да и не надо ничего делать - людьми надо быть.
{Ответить}
Да и не надо ничего делать - людьми надо быть.
------------------------------------------ О том и пост. И обсуждение. Хочет человек жить чуть лучше, едет в Россию. Ради бога. Устав от своего монастыря пусть там оставит. {Ответить}
ЛАТВИЯ
В начале 2010 года 344 тысячи жителей (15,26 % населения) Латвии, переместившихся в Латвию в период её нахождения в составе СССР, и их потомков, родившихся на территории ЛССР, и позже на территории ЛР, имеют т. н. «статус негражданина».После восстановления независимости, 15 октября 1991 года Верховным Советом (избранным как ВС ЛССР в 1990 г.) было принято решение, предусматривающее, что только граждане Латвии на июнь 1940 года и их прямые потомки могут рассчитывать на признание их в качестве граждан Латвии. Для остальных жителей получение гражданства было возможно лишь за особые заслуги, позже в 1994 г. был принят закон о гражданстве, сделавший возможным (с 1998 г. — для большинства неграждан) получение гражданства после прохождения процедуры натурализации. Процедура натурализации возможна при сдаче специальных экзаменов по латышскому языку, истории, основам конституции и гимну Латвии, однако сам комиссар ЕС раскритиковал эту процедуру в отношении «коренных» неграждан. Всего с начала процесса натурализации гражданами Латвии стали 133 778 человек Однако это не решило проблемы. Часть неграждан принципиально не желают проходить данную процедуру, так как не признают официальной версии Латвийской Республики по поводу событий 17 июня 1940 г. и незаконность последующего включения Латвии в состав СССР и считают, что они имеют право на получение гражданства автоматически. С 0 часов 19 января 2007 года для неграждан Латвии и Эстонии вступил в силу безвизовый режим перемещения по странам ЕС, кроме Великобритании и Ирландии. Европарламент решил пересмотреть нормы и уравнять неграждан Латвии в праве на безвизовое пересечение границ с гражданами ЕС по инициативе Татьяны Жданок. Государственный язык — латышский. Среди русскоязычных недовольство вызывает отсутствие официального статуса у русского языка, родного для 37,5 % населения на 2000 год (а в двух крупнейших городах страны (Риге и Даугавпилсе) и в двух районах (Даугавпилсском и Краславском) и обоих республиканских городах Латгалии (Даугавпилсе и Резекне) для большинства жителей), и у отдельных представителей латгальцев — отсутствие такового у латгальского языка (который официально считается разновидностью латышского). Острый политический вопрос, вызвавший самые массовые протесты в начале XXI века — перевод части предметов в общеобразовательных школах с русским языком обучения на преподавание на латышском языке. Население — 2 254 653 человека.. Значительное число жителей Латвии в настоящий момент находится за рубежом. Наибольшее количество выехавших граждан Латвии приходится на Ирландию и Англию. Численность латышей в Латвии(1935г.- 76,97% 1959 - 62,39% 1989 - 52,05% 2010 -59,45 % ) Численность русских в Латвии(1935г.- 8,83% 1959 - 26,75% 1989 - 33,96% 2010 -27,47 % ) Образование Среди жителей Латвии в возрасте 15 лет и старше доля лиц с высшим образованием выросла в 1989—2000 годах с 11,5 % до 13,9 %, со средним образованием — с 48,9 % до 51,1 %, с неполным средним (8 классов) — с 23,4 % до 26,5 %, с начальным (4 класса) — снизилась с 12,8 % до 6,1 %, а доля тех, кто даже не закончил 4 классов, упала с 3,4 % до 2,4 %. Таким образом, уровень образования жителей Латвии не выше образовательного уровня россиян (в РФ высшее образование (включая незаконченное) в 1989 году имели 13 % россиян старше 15 лет, в 1994 — 15,1 %), хотя в 1897 году уровень образования жителей Латвии значительно превышал среднероссийский (тогда в Латвии в возрасте 9-49 лет были грамотны 79,7 % населения, а в Российской империи без Польши и Финляндии — лишь 28,4 %). Если же считать от числа всех жителей Латвии (включая детей в возрасте 7 лет и старше), то высшее образование в 2000 году имели 12,1 %, среднее специальное −17,7 %, среднее общее — 27 %, 8 классов — 23,2 %, начальное образование — 11,4 %, меньше 4 классов — 8,6 %. Общее положение Латвия по праву является одной из тех стран, что наиболее пострадали от мирового экономического кризиса, взявшего начало в 2007—2008 годах. Неумелое управление страной и неспособность правительства своевременно обуздать кризисную ситуацию привели к краху таких важнейших социальных отраслей, как медицина, образование. Растущие налоги и безработица,вынужденный отток работоспособного населения в более благополучные страны Европейского союза являются серьёзнейшими испытаниями для жителей Латвии. Национальные блюда Латвии Для приготовления национальных блюд широко используют сельдь, кильку, салаку. Из блюд латвийской кухни, пользующихся популярностью следует назвать кислый молочный суп, хлебный суп, а также путру и капусту. Путра — это густая хлебная похлебка, сваренная из круп (чаще всего из перловой) и заправленная молоком или мясом и салом. Много разнообразных блюд готовят в Латвии из кочанной капусты, всевозможных свежих и квашенных овощей, свекольной ботвы, щавеля и других дикорастущих растений. Очень широко используют латвийские кулинары горох и бобы. Излюбленными блюдами считаются густая каша из гороха и бобов и перловой крупы. Очень вкусны отварной горох с жаренным шпиком, а также круглые клецки из гороха или бобов с пахтой или кефиром. {Ответить}
Опять намек понятен.
Латыши самые свободный народ из европейских народов. С 12-го века они не находились под немцами затем под шведами 1795года не вошли в состав Российской империи. До 1917 года более 30 тыс. латышей жили только в Петербургской губернии. Участие латышей в революции 1917 года, конечно, не было решающим, не могла нация меньшинства осуществить революцию. Тем не менее это участие было несоразмерным, поразительно большим. 184 тысячи латышей, более 10% нации, остались в Советской России после революции, не вернулись в Латвию, не воспользовались условиями Рижского мира. 184 тысячи оставшихся здесь на руководящей работе, в том числе на высших постах партии, в НКВД. Свобода латышей стала символом демократии, расцвета, экономического чуда и бла..бла..бла. {Ответить}
|
9
ноября 2013
в Томске
05:54
-9°C
|
|||
{Ответить}