Казачество [часть 1 - историческое обозрение].

Сабжер | 27 января 2008 г. | Интересно | 18 баллов ?

Происхождение казачества

Общественная организация, быт, культура, идеология, этнопсихический уклад, поведенческие стереотипы, фольклор казачества всегда заметно отличались от порядков, заведенных в других областях России. Казачество зародилось в 14 веке на степных незаселенных просторах между Московской Русью, Литвой, Польшей и татарскими ханствами. Его формирование, начавшееся после распада Золотой Орды, проходило в постоянной борьбе с многочисленными врагами вдали от развитых культурных центров. О первых страницах казачьей истории не сохранилось достоверных письменных источников. Истоки происхождения казачества многие исследователи пытались обнаружить в национальных корнях предков казаков среди самых разных народов (скифов, половцев, хазар, алан, киргизов, татар, горских черкесов, касогов, бродников, черных клобуков, торков и др.) или рассматривали оригинальную казачью воинскую общность как результат генетических связей нескольких племен с пришедшими в Причерноморье славянами, причем отсчет этого процесса велся с начала новой эры. Другие историки, напротив, доказывали русскость казачества, делая упор на постоянность нахождения славян в областях, ставших колыбелью казачества. Оригинальная концепция была выдвинута историком-эмигрантом А. А. Гордеевым, считавшим, что предками казаков является русское население в составе Золотой Орды, поселенное татаро-монголами на будущих казачьих территориях. Долгое время доминировавшая официальная точка зрения, что казачьи общины появились в результате бегства русских крестьян от крепостной зависимости (а также взгляд на казачество как на особое сословие), были подвергнуты в 20 веке аргументированной критике. Но и теория автохтонного (местного) происхождения имеет слабую доказательную базу и не подтверждается серьезными источниками. Вопрос о происхождении казачества по-прежнему остается открытым.

Нет единодушия среди ученых и в вопросе о происхождении слова «казак» («козак» по-украински). Делались попытки производить это слово от названия народов, некогда живших вблизи Днепра и Дона (касоги, х(к)азары), от самоназвания современных киргизов — кайсаки. Существовали и другие этимологические версии: от турецкого «каз» (т. е. гусь), от монгольского «ко» (броня, защита) и «зах» (рубеж). Большинство специалистов сходятся в том, что слово «казачество» пришло с востока и имеет тюркские корни. В русском языке это слово, впервые упомянутое в русских летописях 1444 года, первоначально означало бездомных и вольных воинов, поступавших на службу с выполнением военных обязательств.

История казачества

В формировании казачества участвовали представители самых разных народностей, но преобладали славяне. С этнографической точки зрения первые казаки разделялись по месту возникновения на украинских и на русских. Среди и тех и других можно выделить вольных и служилых казаков. На Украине вольное казачество было представлено Запорожской Сечью (просуществовало до 1775), а служилое — «реестровыми» казаками, получавшими жалованье за службу в Польско-Литовском государстве. Русские служилые казаки (городовые, полковые и сторожевые) использовались для защиты засечных черт и городов, получая за это жалование и земли в пожизненное владение. Хотя они приравнивались «к служилым людям по прибору» (стрельцы, пушкари), но в отличие от них имели станичную организацию и выборную систему военного управления. В таком виде они просуществовали до начала 18 века. Первая община русских вольных казаков возникла на Дону, а затем на реках Яик, Терек и Волга. В отличие от служилого казачества центрами возникновения вольного казачества стали побережья крупных рек (Днепра, Дона, Яика, Терека) и степные просторы, что накладывало заметный отпечаток на казачество и определяло их жизненный уклад.

Каждая крупная территориальная общность как форма военно-политического объединения независимых казачьих поселений называлось Войском. Основным хозяйственным занятием вольных казаков являлись охота, рыболовство, животноводство. Например, в Донском Войске до начала 18 века хлебопашество было запрещено под страхом смертной казни. Как считали сами казаки, жили они «с травы и воды». Огромное значение в жизни казачьих общин играла война: они находились в условиях постоянного военного противостояния с враждебными и воинственными кочевыми соседями, поэтому одним из важнейших источников существования для них являлась военная добыча (в результате походов «за зипунами и ясырем» в Крым, Турцию, Персию, на Кавказ). Совершались речные и морские походы на стругах, а также конные набеги. Часто несколько казачьих единиц объединялись и совершали совместные сухопутные и морские операции, все захваченное становилось общей собственностью — дуваном.

Главной особенностью общественной казачьей жизни являлись военная организация с выборной системой управления и демократические порядки. Основные решения (вопросы войны и мира, выборы должностных лиц, суд провинившихся) принимались на общеказачьих собраниях, станичных и войсковых кругах, или Радах, являвшихся высшими органами управления. Главная исполнительная власть принадлежала ежегодно сменяемому войсковому (кошевому в Запорожье) атаману. На время военных действий избирался походный атаман, подчинение которому было беспрекословным.

Дипломатические отношения с русским государством поддерживались отправкой в Москву зимовых и легких станиц (посольств) с назначенным атаманом. С момента выхода казачества на историческую арену его взаимоотношения с Россией отличались двойственностью. Первоначально они строились по принципу независимых государств, имевших одного противника. Москва и Казачьи Войска являлись союзниками. Русское государство выступало в качестве главного партнера и играло ведущую роль как наиболее сильная сторона. Кроме того, Казачьи Войска были заинтересованы в получении от русского царя денежной и военной помощи. Казачьи территории выполняли важную роль буфера на южных и восточных границах русского государства, прикрывали его от набегов степных орд. Казаки принимали также участие во многих войнах на стороне России против сопредельных государств. Для успешного выполнения этих важных функций в практику московских царей вошли ежегодные посылки отдельным Войскам подарков, денежного жалования, оружия и боевых припасов, а также хлеба, поскольку казаки его не производили. Все сношения между казаками и царем велись через Посольский приказ, т. е. как с иностранным государством. Часто русским властям было выгодно представлять вольные казачьи общины как абсолютно независимые от Москвы. С другой стороны, московское государство было недовольно казачьими сообществами, постоянно нападавшими на турецкие владения, что часто шло вразрез с русскими внешнеполитическими интересами. Нередко между союзниками наступали периоды охлаждения, и Россия прекращала всякую помощь казакам. Недовольство Москвы вызывал и постоянный уход подданных в казачьи области. Демократические порядки (все равны, ни властей, ни налогов) стали магнитом, притягивавшим к себе все новых предприимчивых и смелых людей из русских земель. Опасения России оказались отнюдь не беспочвенны — на протяжении 17-18 веков казачество шло в авангарде мощных антиправительственных выступлений, из его рядов вышли предводители казацко-крестьянских восстаний — Степан Разин, Кондратий Булавин, Емельян Пугачев. Велика была роль казаков во время событий Смутного времени в начале 17 века. Поддержав Лжедмитрия I, они составили существенную часть его военных отрядов. Позднее вольное русское и украинское казачество, а также русские служилые казаки принимали активное участие в стане самых разных сил: в 1611 они участвовали в первом ополчении, во втором ополчении уже преобладали дворяне, но на соборе 1613 именно слово казачьих атаманов оказалось решающим при избрании царя Михаила Федоровича Романова. Неоднозначная роль, которую играли казаки в Смутное время, заставило правительство в 17 веке проводить политику резкого сокращения отрядов служилых казаков на основной территории государства. Но в целом российский трон, учитывая важнейшие функции казачества как военной силы в пограничных районах, проявляло долготерпение и стремилось подчинить его своей власти. Чтобы закрепить верность российскому престолу, цари, используя все рычаги, сумели добиться к концу 17 века принятия присяги всеми Войсками (последнее Войско Донское — в 1671). Из добровольных союзников казаки превратились в российских подданных. С включением юго-восточных территорий в состав России казачество осталось лишь особой частью российского населения, постепенно потеряв многие свои демократические права и завоевания. С 18 века государство постоянно регламентировало жизнь казачьих областей, модернизировало в нужном для себя русле традиционные казачьи структуры управления, превратив их в составную часть административной системы российской империи.

С 1721 казачьи части находились в ведении казачьей экспедиции Военной коллегии. В том же году Петр I упразднил выборность войсковых атаманов и ввел институт наказных атаманов, назначаемых верховной властью. Последних остатков независимости казаки лишились после поражения Пугачевского бунта в 1775, когда Екатерина II ликвидировала Запорожскую Сечь. В 1798 по указу Павла I все казачьи офицерские чины были приравнены к общеармейским, а их обладатели получили права на дворянство. В 1802 было разработано первое Положение для казачьих войск. С 1827 августейшим атаманом всех казачьих войск стал назначаться наследник престола. В 1838 был утвержден первый строевой устав для казачьих частей, а в 1857 казачество перешло в ведение Управления (с 1867 Главное Управление) иррегулярных (с 1879 — казачьих) войск Военного министерства, с 1910 — в подчинение Главного штаба.

Роль казачества в истории России

Казачество на протяжении веков являлось универсальным родом вооруженных сил. Про казаков говорили, что они рождались в седле. Во все времена они считались великолепными наездниками, не знавшими себе равных в искусстве джигитовки. Военные специалисты оценивали казачью конницу как лучшую в мире легкую кавалерию. Воинская слава казачества укрепилась на полях сражений в Северную и Семилетнюю войны, во время Итальянского и Швейцарского походов А. В. Суворова 1799. Особенно отличились казачьи полки в наполеоновскую эпоху. Возглавляемые легендарным атаманом М. И. Платовым иррегулярное воинство стало одним из главных виновников гибели наполеоновской армии в России в кампании 1812, а после заграничных походов русской армии, по словам генерала А. П. Ермолова, «казаки стали удивлением Европы».

Без казачьих сабель не обошлась ни одна русско-турецкая война 18-19 веков, они участвовали в покорении Кавказа, завоевании Средней Азии, освоении Сибири и Дальнего Востока. Успехи казачьей конницы объяснялись умелым применением в боях нерегламентированных никакими уставами дедовских тактических приемов: лава (охват противника в рассыпном строю), оригинальная система разведочной и сторожевой службы и др. Эти унаследованные от степняков казачьи «обороты» оказывались особенно эффективны и неожиданны при столкновениях с армиями европейских государств. «Для того казак родится, чтоб царю на службе пригодиться» — гласит старинная казачья поговорка. Его служба по закону 1875 продолжалась 20 лет, начиная с 18-летнего возраста: 3 года в подготовительном разряде, 4 на действительной службе, 8 лет на льготе и 5 в запасе. На службу каждый являлся со своим обмундированием, снаряжением, холодным оружием и верховой лошадью. За подготовку и несение воинской службы отвечала казачья община (станица). Собственно служба, особый вид самоуправления и система землепользования, как материальная основа, были тесно взаимосвязаны и в конечном итоге обеспечивали стабильное существование казачества в качестве грозной боевой силы. Главным собственником земли выступало государство, которое от имени императора отводило казачьему войску завоеванную кровью их предков землю на правах коллективной (общинной) собственности. Полученную землю войско, оставив часть на войсковой запас, делило между станицами. Станичная община от имени войска периодически занималась переделом земельных паев (колебался от 10 до 50 десятин). За пользование наделом и освобождение от налогов казак и обязан был нести военную службу. Войско также выделяло земельные наделы и казакам-дворянам (пай зависел от офицерского чина) в потомственную собственность, но эти участки не могли продаваться лицам невойскового происхождения. В 19 веке основным хозяйственным занятием казачества стало земледелие, хотя в разных войсках имелись свои особенности и предпочтения, например, интенсивное развитие рыболовства как основной отрасли в Уральском, а также в Донском и Уссурийском Войсках, охота в Сибирском, виноделие и садоводство на Кавказе, Дону и т. д.

Казачество в 20 веке

В конце 19 века в недрах царской администрации обсуждались проекты ликвидации казачества. Накануне Первой мировой войны в России насчитывалось 11 казачьих Войск:

Донское (1,6 млн.),

Кубанское (1,3 млн.),

Терское (260 тысяч),

Астраханское (40 тыс.),

Уральское (174 тыс.),

Оренбургское (533 тыс.),

Сибирское (172 тыс.),

Семиреченское (45 тыс.),

Забайкальское (264 тыс.),

Амурское (50 тыс.),

Уссурийское (35 тыс.) и два отдельных казачьих полка.

Они занимали 65 млн. десятин земли с населением 4,4 млн. чел. (2,4 % населения России), в том числе 480 тыс. служилого состава. Среди казаков в национальном отношении преобладали русские (78%), на втором месте были украинцы (17%), на третьем буряты (2%).

Большинство казаков исповедовало православие, имелся большой процент старообрядцев (особенно в Уральском, Терском, Донском Войсках), а национальные меньшинства исповедовали буддизм и мусульманство.

На полях сражений Первой мировой войны принимало участие более 300 тыс. казаков (164 конных полка, 30 пеших батальонов, 78 батарей, 175 отдельных сотен, 78 полусотен, не считая вспомогательных и запасных частей). Война показала неэффективность использования больших конных масс (казаки составляли 2/3 численности русской кавалерии) в условиях сплошного фронта, высокой плотности огневой мощи пехоты и возросших технических средств обороны. Исключения составили сформированные из добровольцев-казаков мелкие партизанские отряды, успешно действовавшие в тылу противника при выполнении диверсионных и разведывательных заданий.

Казаки как значительная военная и социальная сила участвовали в Гражданской войне. Боевой опыт и профессиональная воинская подготовка казаков вновь была использована при решении острых внутренних социальных конфликтов. Декретом ВЦИК и СНК от 17 ноября 1917 формально казачество как сословие и казачьи формирования были упразднены. В Гражданскую войну казачьи территории стали основными базами Белого движения (особенно Дон, Кубань, Терек, Урал) и именно там велись самые ожесточенные бои. Казачьи части являлись в численном отношении главной военной силой Добровольческой армии в борьбе с большевизмом. К этому казачество подтолкнула проводимая красными политика расказачивания (массовые расстрелы, взятие заложников, сожжение станиц, натравливание иногородних против казаков). В Красной Армии также имелись казачьи подразделения, но они представляли малую часть казачества (менее 10 %). По окончании Гражданской войны большое количество казаков оказалось в эмиграции (около 100 тыс. человек).

В советское время официальная политика расказачивания фактически продолжалась, хотя в 1925 пленум ЦК РКП(б) признал недопустимым «игнорирование особенностей казачьего быта и применение насильственных мер в борьбе с остатками казачьих традиций». Тем не менее казаки продолжали считаться «непролетарскими элементами» и подвергались ограничению в правах, в частности, запрет служить в рядах Красной Армии был снят лишь в 1936, когда создали несколько казачьих кавалерийских дивизий (а затем и корпусов), отлично проявивших себя во время Великой Отечественной войны. Гитлеровское командование с 1942 также формировало части из русских казаков (15 корпус вермахта, командир генерал Г. фон Панвиц) численностью более 20 тыс. человек. Во время боевых действий они главным образом использовались для охраны коммуникаций и борьбы против партизан в Италии, Югославии, Франции. После поражения Германии в 1945 англичане передали разоруженных казаков и членов их семей (около 30 тыс. человек) советской стороне. Большинство из них было расстреляно, остальные попали в сталинские лагеря.

Весьма осторожное отношение властей к казачеству (результатом чего стало забвение его истории и культуры) породило современное казачье движение. Первоначально (в 1988-1989 годах) оно возникло как историко-культурное движение за возрождение казачества (по некоторым оценкам, около 5 млн. человек). К 1990 движение, выйдя за культурно-этнографические рамки, стало политизироваться. Началось интенсивное создание казачьих организаций и союзов, как на местах бывшего компактного проживания, так и в крупных городах, где за советский период осело большое количество потомков, спасавшихся от политических репрессий. Массовость движения, а также участие военизированных казачьих отрядов в конфликтах в Югославии, Приднестровье, Осетии, Абхазии, Чечне заставили правительственные структуры и местные власти обратить внимание на проблемы казачества. Дальнейшему росту казачьего движения способствовали постановление Верховного Совета РФ «О реабилитации казачества» от 16 июня 1992 и ряд законов. При Президенте России было создано Главное управление казачьих войск, ряд мероприятий по созданию регулярных казачьих частей предприняли силовые министерства (МВД, Погранвойска, Минобороны).

Смотрите также:

война Война История история Россия россия традиция

Комментарии:

Странник 27 января 2008 г. 19:49 #
Да юноша надежды....
кстати я делал подобный пост только для друзей выложил таккак недовел до ума а вы молодца!
Кстати меня больше интересует вопрос не происхождения(вы правы высказываются абсурднешие версии - Чингисхан был казачим атаманом! хахаха!) наибольший интерес для меня вызывает ПОЧЕМУ КАЗАКИ НЕНАВИДЯТ СВОЙ НАРОД?! и ведут себя не как общее с народом а как чтото возвышающеся кому позволено больше!
{Ответить}

 

4 балла Вайс 27 января 2008 г. 20:42 #
А оттого , что конь под тобой резвый , да нагаечка хлесткая в руке...да шашка дедовская на боку , и сам ты смертушке не один раз в глаза заглянул , и цену жизни истинную познал...
///
Игорь , накуя ты так тупишь?
{Ответить}

 

1 балл Странник 28 января 2008 г. 08:27 #
в чем тупость? в зверском разгоне демонстраций? да ладно! Казаков недаром боялось местное население в покоренных странах, далее цитата из Степун Ф.А. «Из писем прапорщика-артиллериста»
«К жене.
20 ноября 1914. Мезо Лабордж (Галиция).
….Над всем городом стоит вой оставшихся жителей. Происходит необходимая реквизиция керосина, сена, овса, скота. У уличного фонаря дерутся из-за керосина две руссинских женщины. Их, восстановляя порядок, разгоняют казаки. У каждого под седлом бархатная скатерть или вместо седла шитая шелками диванная подушка. У многих в поводу по второй, по третьей лошади. Лихая публика. Какие они вояки, щадят или не щадят они себя в бою, об этом мнения расходятся, я своего мнения пока еще не имею, но о том, что они профессиональные мародеры, и никого и ни за что не пощадят — об этом двух мнений быть не может. Впрочем, разница между казаками и солдатами заключается в этом отношении лишь в том, что казаки с чистою совестью тащат все: нужное и ненужное; а солдаты, испытывая все же некоторые угрызения совести, берут лишь нужные им вещи. Очень строго к этому я совершенно не могу относиться. Человек, который отдает свою жизнь, не может щадить благополучия галичанина и жизни его телки и курицы. Человек, испытывающий над собою величайшее насилие, не может не стать насильником. Кутузов это понимал, и когда к нему приходили с жалобами на мародерство, он, бывало, говаривал «лес рубят, щепки летят». Но эта тема большая, о ней совсем в ином размере при свидании….»
Да и раньше казачки работорговлей промышляли... такто может и песня но с ремарками
{Ответить}

 

УтR() 27 января 2008 г. 20:16 #
А ты еще наших казачков не видел(с)+
{Ответить}

 

Вайс 27 января 2008 г. 20:44 #
+)
{Ответить}

 

1 балл УтR() 27 января 2008 г. 20:47 #
ойса ты ойса. ты меня не бойса, я тебя не трону, ты не беспокойса!
{Ответить}

 

ychenik 27 января 2008 г. 21:18 #
Познавательно....
{Ответить}

 

УтR() 27 января 2008 г. 21:21 #
Не только шашка казаку во степи подруга, но и чапельник!
{Ответить}

 

Пятниццa 27 января 2008 г. 21:52 #
... и чапельник - верный друг и соратник казака!
{Ответить}

 

Alex098 27 января 2008 г. 21:46 #
спасибо, интересно, тем более, что давние предки мои из запорожских казаков. Но тех ряженых, что появились в 90-е не приемлю, годятся разве что для худ.самодеятельности...
{Ответить}

 

Ataman 27 января 2008 г. 22:31 #
Очень рад, что появился этот пост. Давно хотел выложить на сайте, что-то подобное да времени не было. Хотя материала для поста очень много.
{Ответить}

 

Свободный человек 28 января 2008 г. 00:56 #
Очень интересно!
Огромный плюс

{Ответить}

 

Смычок 28 января 2008 г. 08:12 #
ну а мы сами Кубанскими будем...цельная деревня однофамильцев была когда то..Интересно, а в Томске где их самых то найти можно - пытался как то найти и не нашел....шашка есть, а че с ей делать не знаю :))
{Ответить}

 

Борис Осипов 28 января 2008 г. 11:52 #
Верно. Со сверленными стволами и тупыми шашками - так оно и есть. Иначе было бы, если составляли действительно реальную альтернативу государственной монополии на охрану порядка в виде действительно милиции, как гражданского вооруженного формирования. Но наше государство, в отсутствии гражданского самосознания населения в обозримом будущем, боится этого.
{Ответить}

 

Борис Осипов 28 января 2008 г. 14:01 #
А как же тогда привычное слово "милиция", изначально гражданское формирование, которое превратилось, по сути, в полицию?
Вот возьмите меня. Предположим, что я вооружен и готов на общественных началах войти в сообщество таких же, как я для коллективной защиты моих интересов, не перекладывая таковую в определенных правах, разумеется, на государство?
Почему мне нельзя доверять? Почему я потерял это доверие у народа, имев таковое в период службы в армии? Или у меня пуля в голове?...
Я, как и многие, остро чувствуюем чудовищную несправедливость нашего инфантильного, по сути, общества.
Если казаки представляют реальную гражданскую силу, то я готов в любой момент их поддержать. В настоящий же момент я не вижу реального стремления этого общественного объединения (да и есть ли такое?) в плане формирования и воспитания в обществе гражданского самосознания. Внешняя же сторона (тупые сабли, гозыри) - мишура, достойная только фольклорных исследований.
{Ответить}

 

Борис Осипов 28 января 2008 г. 14:06 #
"Опущены", казачки-то... Вместе со всеми нами, разумеется...
{Ответить}

 

Борис Осипов 28 января 2008 г. 18:16 #
Вы хотите поспособствовать?...
Похвально. Забота о здоровье нации, тсз...
А если серьезно? Самому-то спокойно жить, лишенному естесственного права человека на защиту себя, своей семьи, имущества, наследного права без делегирования его дискредитировавшему себя по этим статьям государству?
{Ответить}

 

Борис Осипов 29 января 2008 г. 11:26 #
Почему Вы считаете, что сильные, вооруженные граждане страны должны куда-то обязательно отделиться и вступить? Что за примитивный максимализм-то за такой!?
Вам не приходило в голову, что уверенный, самодостаточный народ, как раз и является опорой государственности, что не раз казаки, кстати, и доказывали своими ратными делами на благо Отечества!
Вам не приходило в голову, что достойный человек в сообществе таких же является серьезнейшим сдерживающим и контролирующим фактором над влать имущими?
Да... здОрово потоптались по нам... ЗдОрово...
{Ответить}

 

Назар Минаич 28 января 2008 г. 11:56 #
Спасибочки:)+
{Ответить}

 

hi_ 28 января 2008 г. 12:17 #
Интересная версия есть про родство Новгородской культуры и казаков. Что типа когда москвичи настучали новгородцам по голове многие из них перебрались на окраины - кто на Дон, а кто на Урал (Яик).
{Ответить}

 

Назар Минаич 28 января 2008 г. 12:20 #
Там же,псковские должны были осесть.
{Ответить}

 

Моя Лола 28 января 2008 г. 12:50 #
Назар, терские-терские казаки - ты помнишь?!
{Ответить}

 

Назар Минаич 28 января 2008 г. 13:25 #
Конечно;)
{Ответить}

 

1 балл Ataman 28 января 2008 г. 13:22 #
Интересные обсуждения. Многих из вас послушать, так среди казаков одни бандиты. А все они банд-формирование.
А всего-лишь навсего они такиеже люди, народ со своими традициями, языком и т.д.
И нельзя не вспомнить Л.Н.Толстого который писал, "граница родила казаков, а казаки создали Россию".
{Ответить}

 

Agen Smith 28 января 2008 г. 22:35 #
Оценка казацкой кавалерии как лучшей в мире легкой кавалерии как минимум преувеличена.С самого конца 18 века казаки использовались лишь как (выражаясь современным языком) разведывательно-диверсионные подразделения.Уровень боевой подготовки и эффективности казацкого войска всегда был заметно ниже, чем у кавалеристов регулярной армии.
{Ответить}

 

CaNIBaLchik 31 января 2008 г. 05:15 #
.
.
.
.
.
коменты
{Ответить}

 

Ваше имя
E-mail

Ваш комментарий:

— скажите волшебное слово (или пропишитесь на Городе)