Этноисторическая панорама Томской области

Преобладающим этносом в области, как и в большинстве регионов России, являются русские (88,2% населения). Национальную палитру края образует коренное население Сибири и обосновавшиеся здесь позднее этнические меньшинства, имеющие свою государственность за пределами России и внутри Российской Федерации.

Автохтонное население Томской области представлено селькупами и хантами, на долю которых приходится 89,8% от общего числа проживающих в области малочисленных народов Севера. Преимущественными районами их расселения являются Колпашевский, Каргасокский, Парабельский и Александровский районы, однако удельный вес селькупов и хантов в общей численности населения этих районов незначителен и составляет около 23%. Тегульдетский район добавляет в этнический состав области чулымцев, а Верхнекетский эвенков, также причисленных к народам Севера. Коренное население области представляют и томские татары, составляющие 2,1% от общей численности населения. Границы их расселения очерчены территорией томского района. По особенностям языка и культуры томских татар выделяют в особую группу среди сибирских татар одного из подразделений татарского этноса в целом.

Среди этнических меньшинств наибольшим удельным весом в обшей массе населения обладают украинцы (2,6%), татары (2,1%), немцы (1,5%). На этническом уровне обнаруживается определённая избирательность в выборе между урбанизированным и сельским образом жизни. В городах области преимущественно проживают евреи, башкиры, узбеки, здесь, сосредоточено большинство украинцев, татар, поляков, белорусов. Главным образом, сельским населением, представлены эстонцы, чуваши, удмурты.

Для молдаван, немцев, мордва, латышей равно подходят условия обитания, как в городе, так и в сельской местности. Самые древние исторические корни на территории нашего края связаны с предками селькупов (остяко-самоедов) и хантов (остяков) так называемыми «уральцами», на территории Западной Сибири с эпохи неолита

Примерно в III тысячелетии до нашей эры из их среды выделились угроязычные ханты и манси и самоедоязычные селькупы, ненцы, энцы и нганасаны. Однако в последующие этапы своего развития оба этнических образования были настолько тесно взаимосвязаны, что исследователи не могут однозначно определить этническую принадлежность ведущих археологических культур Западной Европы. Для аборигенного населения, проживающего на территории современной Томской области, эпоха бронзы была наполнена мощным накатыванием миграционных волн из высокоразвитых центров Средней Азии, лесостепей Евразии и Нижнего Приобья. Происходило активное взаимодействие различных племён и культур, зарождение новых традиций. В период раннего железа в этнической истории края наметилась определённая стабилизация, связанная с образованием яркой и самобытной кулайской культуры, которую одни исследователи отождествляли с предками селькупов, другие - хантов. Культура зародилась в VI веке до н. Э. В Нижнем Приобье, а её уникальный памятник, давший название всей культуре, расположен на горе Кулайке в Чаинском районе, возле районного центра Подгорное. В Увеке н.э. финальные аккорды кулайской культуры звучали, практически, по всей Западной Сибири, доходя до Саяна-Алтая на юге и Нижней Оби на севере.

Кулайцы селились в хорошо укреплённых городищах, расположенных на высоких мысах. Жилищем служила полуназемная постройка. Хозяйство характеризовалось комплексностью и включало в себя охоту, рыболовство, скотоводство, а на севере территории проживания - и оленеводство. Высокого уровня достигли металлургия и металлообработка. Специфическую черту культуры составляло массовое производство культовых литых изделий из бронзы, изображающих животных, птиц, человека, мифических существ и отразивших культы воина, кузнеца и шамана. К обязательным элементам погребальной обрядности относились обёртывание тела усопшего берестой и погребальные сооружения из плах и коры.

Местная угро-самодийская основа, связанная с кулайской культурой, активно проявляла себя и в период средневековья: на севере края она продолжила самобытную линию культурного развития, а на юге сыграла роль той нити, на которую нанизывались прошлые компоненты.

Средневековье в этнической истории Томской области связано с формированием тюркоязычных этносов чулымцев и томских татар. Это было время взлётов и падений каганатов - государственных образований тюрков кочевников Евразии. Территория нашего края оказалась в зоне двухстороннего воздействия тюркских объединений: с запада осуществлялась экспансия кимаков и кыпчаков, известных в Европе под именем половцев, а с востока -уйгуров и енисейских кыргызов.
Два последних этнических компонента хорошо фиксируются в истории Причулымья, ставшего основным районом формирования чулымцев (чулымских тюрков, чулымских хакасов).

Связи с уйгурами реконструируются на основе данных языка и сохранившихся особенностей традиционной культуры чулымцев. Присутствие енисейских кыргызов прослеживается археологически, прежде всего по остаткам могильников, демонстрирующих специфическую черту погребальной обрядности енисейских кыргызов полное сожжение тела умершего на костре, в стороне от насыпаемого земляного кургана. В монгольское время среднечулымские земли кыргызов, вероятно, были включены в состав монгольской империи Юань. Последнюю точку в формировании чулымцев поставило вхождение в их состав монголоязычного племени киданей.

Томское Приобье стало ареной массированного натиска кимако-кыпчаков, в результате чего изменился антропологический облик и язык местного населения. Эти процессы происходили в период сложения басандайской культуры, с которой связывают образование еуштинцев одного из племён томских татар. Пришлый тюркский компонент лучше всего проявился в погребальной обрядности: захоронения со взнузданным или оседланным конём, каменные плиты под умершими, особое вещное содержание погребений воинов и кузнецов. Кроме эуштинцев, в состав томских татар вошли чаты, переселившиеся из Барабинской степи во время строительства Томска, и калмаки, являющиеся потомками телеутов алтайской народности.

В период раннего средневековья имело место эпизодическое проникновение на территорию современной Томской области тунгусо-маньчжурских племён, от которых ведут происхождение эвенки. Вопрос о прародине последних - дискуссионен: Саяно-Алтай, Приамурье, окрестности Байкала, таёжная полоса к востоку от Енисея. Появление эвенков-оленеводов в нашем крае датируется XVII веком и связано с рекой Кеть.

В истории России XVI-XVII века именуют «эпохой великих географических открытий», имея в виду присоединение Сибири. Этот процесс во многом носил мирный характер, однако включал в себя и активные военные компании. Одна из них связана с территорией Нарымского края. Здесь располагалось военизированное объединение селькупских племён, именуемое Пегой ордой и возглавляемое князцом Воней. Войско под его командованием оказало упорное сопротивление русскому отряду, сломить которое помогла помощь хантыйского князца Бардака, стоявшего во главе, более северного, Сургутского княжества. Победа ознаменовалась строительством Нарымского острога (около 1598 г.), а дальнейшее продвижение русских вверх по Оби привело к возникновению Кетского острога (около 1602г.).

Тюркоязычное население южного края добровольно приняло русское подданство. Князец Тоян, возглавлявший эуштинцев, отправился с челобитной в Москву и просил о строительстве русской крепости на своих землях. Ответным шагом русского государства стало возведение в 1604 г. Томского города, остававшегося самым южным русским форпостом в Западной Сибири до строительства Кузнецкого острога (около 1618 г.) И сдерживавшего ожесточённые натиски воинственного кочевого мира: енисейских кыргызов, алтайцев, джунгаров и др.

Присоединение Сибири к России оказало решающее воздействие на последующие этнические процессы в регионе. Первую волну русских переселенцев на территорию современной Томской области составили выходцы преимущественно из северорусских губерний. От этой волны ведут своё происхождение русские старожилы края так называемые «чалдоны». Среди них выделялась особая группа -казачество, призванное возводить и оборонять поселения и остроги. В пореформенном потоке переселенцев, пришедшемся на конец XIX начало XX века, существенную роль играло население южнорусских губерний. С этой миграционной волной на территории области появились и старообрядцы, бежавшие в сибирские леса от религиозных преследований.
Наличие двух переселенческих потоков, имевших различные точки исхода, обусловило смещение в традиционной культуре русских различных, севере и южнорусских черт. В определённой мере эта культура была изменена и с учётом хозяйственного опыта местного населения, чьи охотничьи лыжи, ловушки, рыболовные снасти существенно дополнили арсенал русских орудий труда. Однако эти изменения преломлялись под воздействием стереотипов русского образа жизни: наряду с усилением роли рыболовства и охоты продолжалось развитие земледелия и скотоводства, отличавшихся в суровых сибирских условиях чрезвычайно высокой трудоёмкостью. Русские традиции при их наложении на местный колорит, порой, порождали курьёзные сочетания. Так при варке рыбы сказывалась привычка «томить», то есть распаривать, продукты в русской печи, в результате чего уха превращалась в «кашу» из рыбы.

Как видим исторические судьбы различных народов, проживающих на территории Томской области , несхожи. Тем не менее, добрососедские отношения между народами нашей области, насчитывающие в одних случаях сотни, а в других десятки лет, привели к образованию общего культурного фона, и каждый этнос внес в него свою лепту.

О.М.Рындина
доктор исторических наук, профессор Томского государственного университета