Всего пять слогов в первой строке, семь - во второй и пять - в третьей.
Хайку состоит из трех строк, но включает в себя весь окружающий мир и
требует взамен лишь немного фантазии, внутренней свободы и воображения. В
Древней Японии хайку являлось простым народным стихотворением, как,
скажем, в России - частушка. Каждая из стихотворных строк несет свою
смысловую нагрузку: так, первая строка - теза, вторая - антитеза, а третья –
озарение или катарсис.Необходимо понимание очарования простых вещей,
сочетания легкости, простоты и прозрачности с глубиной мысли и чувств. И
самое главное, ради чего собственно создается хайку, - это озарение или
просветление, наступающее не только вследствие долгих и мучительных
раздумий, но и вслед внутреннему освобождению, почти мгновенно,
неожиданно, вдруг...
Я чуть доплелся
До горной ночлежки, как
Вдруг глициний цвет.
1686 г. Мацуо Басе
В хайку так сочетается простое и сложное, что разобраться может каждый, у
кого возникнет желание погружаться в мир одиночества, грусти и счастья
внутреннего прозрения, в мир наслаждений и открытий, мир, который вас
окружает, но в который все же стоит внимательнее вглядеться.
Протянул ирис
Листья к брату своему.
Зеркало реки.
Полевой цветок
В лучах заката меня
Пленил на миг.
Двадцать дней счастья
Я пережил, когда вдруг
Вишни зацвели.
Прощайте, вишни!
Цветенье ваше мой путь
Теплом согреет.
Трепещут цветы,
Но не гнется ветвь вишни
Под гнетом ветра.
Вишни расцвели.
Не открыть сегодня мне
Тетрадь с песнями.
Над вишней в цвету
Спряталась за облака
Скромница луна.
Леса полоса
На склоне горы, словно
Пояс для меча.
Все, чего достиг?
На вершины гор, шляпу
Опустив, прилег.
Долгий путь пройден,
За далеким облаком.
Сяду отдохнуть.
Новогодние
Ели. Как короткий сон,
Тридцать лет прошло.
"Осень пришла!" -
Шепчет холодный ветер
У окна спальни.
Снег согнул бамбук,
Словно мир вокруг него
Перевернулся.
(печаль отца об умершем сыне)
Добавлю в свой рис
Горсть душистой сон-травы
В ночь на Новый год.
Свежий снег с утра.
Лишь стрелки лука в саду
Приковали взор.
Горные розы,
С грустью глядят на вашу
Красу полевки.
В воде рыбешки
Играют, а поймаешь -
В руке растают.
Пальму посадил
И впервые огорчен,
Что взошел тростник.
Я - прост. Как только
Раскрываются цветы,
Ем на завтрак рис.
Ива на ветру.
Соловей в ветвях запел,
Как ее душа.
Новый год, а мне
Только осенняя грусть
Приходит на ум.
Лежу и молчу,
Двери запер на замок.
Приятный отдых.
Хижина моя
Так тесна, что лунный свет
Все в ней озарит.
Цветы засохли,
Но семена летят,
Как чьи-то слезы.
Букетик цветов
Вернулся к старым корням,
На могилу лег.
Легкий ранний снег,
Только листья нарцисса
Чуть-чуть согнулись.
Воробей, не тронь
Душистый бутон цветка.
Шмель уснул внутри.
Мать похоронив,
Друг все стоит у дома,
Смотрит на цветы.
В жару крестьянин
Прилег на цветы вьюнка.
Так же прост наш мир.
Вновь встают с земли
Опущенные дождем
Хризантем цветы.
ПОЭТ-СТРАННИК
Встретив этого немолодого уже человека, бредущего куда-то в одиночестве по
запыленной дороге, многие его соотечественники были убеждены, что видят
перед собой обычного бродягу, ночующего под открытым небом только лишь
потому, что вряд ли найдется желающий предоставить ему кров. История стерла
имена всех тех, кто прошел мимо этого человека, бросив на него надменный
взгляд. За более чем три века, что протекли с тех пор, многое изменилось,
и Япония теперь ассоциируется вовсе не с самураями и дзэн-буддизмом.
Остались только эти три строчки и имя их автора - Мацуо Басе.
В 1644 году в семье самурая Мацуо Едзаэмона родился третий ребенок.
Места, где прошли первые дни жизни будущего поэта, отличались
необыкновенной красотой. И, возможно, именно эта гармония природы оказала
воздействие на формирование его внутреннего мира и образов,
впоследствии нашедших свое отражение в стихах.
Как известно, Басе - литературный псевдоним поэта, имя, под которым он
запомнился своим соотечественникам и вошел в мировую историю. Главное имя
этого человека, но далеко не единственное. В детстве, сразу же после
рождения, его называли Кинзаку. Но по японскому обычаю, когда мальчик
подрастал и становился мужчиной, на смену детским именам приходили имена
мужские. Мацуо Манэфуса - так назвали будущего поэта, когда он стал
взрослым.
Многим исследователям творчества великого поэта не дает покоя один
вопрос: когда же его рука, держащая рисовую палочку, впервые прикоснулась к
бумаге для того, чтобы оставить на ней хайку? Вполне возможно, что первые
поэтические опыты Мацуо пришлись еще на те времена, когда он познавал жизнь
в отчем доме. Но, скорее всего, юноша начал писать стихи уже после того, как
отправился на услужение в замок знатного и богатого самурая Тодо Ешитавы.
С каждым днем поэзия захватывала Мацуо все больше и больше, и в конце
концов он стал перед выбором - либо оставить службу для того, чтобы всецело
предаться творчеству, либо, полностью или частично, отречься от своего
таланта, получив взамен обеспеченную и лишенную всяких опасностей жизнь.
Мацуо Манэфуса никогда бы не стал великим Басе, выбери он второе. Решение
полностью посвятить себя поэзии стоило ему многого. Например, разрыва со
своими родными. К тому времени двадцативосьмилетний поэт уже заимел
своих первых поклонников - стихи Собо, как он тогда подписывался, были
опубликованы в нескольких популярных сборниках, не раз они звучали на
распространенных тогда поэтических турнирах. Но кому, как не их автору,
было известно: существовать только за счет своего творчества в Японии
тех лет не представлялось возможным. И вскоре после приезда в Эдо поэт был
вынужден по- ступить на государственную службу и заниматься строительством
водных путей.Однако жизнь чиновника была для Мацуо невыносимой, и прошло
совсем мало времени, прежде чем он вновь обрел свободу.
Мацуо Манэфуса становится учителем поэзии. В последователях у него
никогда не было недостатка - есть сведения о том, что искусством составления
стихов при его посредничестве овладело в общей сложности более двух тысяч
учеников. Но известность не принесла Мацуо денег, и, по собственному
признанию поэта, первые девять лет, проведенные в Эдо, стали
годами постоянной нужды и заботы о хлебе насущном.
Полностью посвятить свое время созерцанию и творчеству поэт смог лишь после
того, как один из его учеников, сын богатого торговца рыбой Сампу, по-
настоящему устроил его жизнь, подарив Мацуо небольшую хижину,
расположенную в предместье Эдо Фукагава.
Это место, не отличавшееся особой красотой, научило поэта видеть
прекрасное во всем, даже в самом обыденном пейзаже. В своей хижине Мацуо
прожил всего лишь несколько лет, но она запомнилась ему надолго.
У входа в свое жилище поэт посадил банановые пальмы. Поэтому и дом его
вскоре стали называть Басе-ан (Банановая хижина). Отсюда происходит и
псевдоним поэта, ставший намного более известным, чем остальные его имена.
"Басе" переводится как "банановое дерево".
Но радость спокойной жизни была недолгой - в 1682 году во время
страшного пожара, уничтожившего чуть ли не полгорода, хижина сгорела. Это
было страшной утратой для Басе.
Ничто теперь не держит его в Эдо. И в 1684 году он отправляется
странствовать.Ученики отстроили его хижину, но прошлого было не вернуть. И
до конца своих дней, до 1694 года, Басе вел образ жизни поэта-бродяги - у
него теперь нет своего дома, и ему очень редко хочется оставаться на одном
месте долгое время. Он путешествует в одиночестве, реже - с одним или
двумя самыми близкими учениками. Его мало волнует то, что теперь он похож
на обычного нищего, странствующего из города в город в поисках хлеба
насущного. Потертая одежда и изорванные сандалии были для него более
приемлемыми, чем одеяния короля поэзии.
"Странник! - это слово станет именем моим", - напишет о себе Басе.
Именно путешествия становятся для поэта источником его вдохновения. После
каждого из них появляется поэтический сборник. "Зимние дни", "Весенние дни",
"Заглохшее поле"... Эти названия более чем красноречивы.
Странствия учат Басе многому. Он не заботится о завтрашнем дне, ибо живет
даже не сегодняшним днем, а каждым мгновением. Он и умер во время одного из
таких путешествий, заведшего поэта в город Осака.
Красиво! +
Ответить