Регистрация Вход
Город
Город
Город

Олександер Пушкiн: «Чи гепнусь я, дрючком продертий...»

В средней школе Соломенского района города Киева участников творческого конкурса дисквалифицировали за попытку прочесть стихи Пушкина на русском языке. Детям предлагалось исполнить песню и танец, а также показать небольшую театральную сценку. Двое ребят прочли отрывок из «Евгения Онегина». У школьников не повернулся язык прочесть великое творение русского поэта на «мове». После пары строчек на великом и могучем жюри прогнало детей со сцены.

Ребята – надо отдать Украине должное, есть там еще сознательные, непрозомбированные, инициативные люди – обратились с жалобой на родину великого поэта. Скандал дошел аж до Министерства иностранных дел Российской Федерации. Школьники пожаловались российским чиновникам, что из-за русского языка кроме них от конкурса отстранили еще несколько человек.

Всей душой надеюсь, что МИД России если не разберется с этим, то хотя бы даст обиженным школьникам российскую премию – что-нибудь типа «За любовь к Пушкину». А как разобраться с такой проблемой? Не запретишь же чиновникам Незалежной гнобить русский язык. Остается только вести просветительскую, «миссионерскую» работу, пропагандируя даже не столько русский язык, а право говорить на том языке, на котором ты хочешь, любишь и умеешь. Благо, методы работы «в тылу врага» у России давно разработаны.

Волею судеб, мне каждый день (и каждую ночь) приходится общаться с человеком, всю жизнь прожившим на Украине. Первый раз я был в культурном шоке, когда попробовал борщ в ее исполнении. Жирный, наваристый и невообразимо вкусный. А если еще и с горилкой, черным хлебом и чесноком-м-м... Но речь, к сожалению, не об этом. Второй раз я онемел на пару минут, когда, услышав «Я помню чудное мгновенье», она спросила: «А кто это написал?»

Как может задать такой вопрос человек, окончивший школу с золотой медалью? Человек, который не получил красный диплом одного из самых престижных вузов Украины из-за всего лишь одной «четверки». Это мы – россияне - в недоумении, а для Украины презрение к русскому языку и русским классикам в норме. В харьковском университете имени Каразина русская литература входит в программу зарубежной и идет кратким курсом. На лекциях большая часть студентов с выпученными глазами слушает «мову» лектора, не понимая и половины материала. Зато украинские писатели изучаются сверхподробно, по ним заставляют писать курсовики и дипломы? Чуть ли не наизусть учить.

Вот только писателей этих никто в мире не знает. И не узнает никогда – литературная ценность их произведений близка к нулю. Панас Мирный, Иван Багряный, Василь Барка, Олесь Гончар, Яков Качура — вот зачем мучать школьников и студентов этими одами самостийности, криками о «москальской угрозе» и мастурбацией на голодомор. Может быть из всех их «шось», «якось» и «якщо» складывается богатая образами, метафорами, виртуозным языком картина? Нет же! На вопрос «А правда все эти Мирные Панасы хорошие писатели?» моя хохлушка-филолог, закатив глаза, прошептала: «Да херня, если честно».

Зачем же власти Украины — в частности, президент Ющенко и министр образования Вакарчук — так жестоко поступают с молодым поколением? Кто вырастет из молодежи, не читавшей русскую классику? Или читавшей, но в украинском переводе. Новые американцы — тупые, как пробки, но зажиточные? Нет уж — менталитет у братьев-хохлов не тот.

Так что за «интеллектуальной войной» Украины с Россией наблюдать еще больнее, чем за экономической. Получается, их политика такова: не нравятся кацапы — не будем читать Пушкина. Об этом уже метко отписал Григорий Остер: «Назло маме отморожу уши». Жалко. Жалко самую близкую к нам нацию...

И напоследок:

Вот так «У лукоморья дуб зеленый» звучит на «мове»

Край лукомор'я дуб росте зелений;
Та золотий ланцюг повився навкруги:
Щодня, щоночі кіт навчений
По ланцюгу кружляє залюбки;
Іде праворуч – тихий спів заводить,
Ліворуч піде – казку повіда.
Дива небачені: там лісова людина бродить,
І спить русалка наче немовля;
Там по затьмарених стежинках
Відбилися сліди нечуваних страхіть;
В сирому лісі там хатинка на курячих ніжках
Без вікон, без дверей стоїть;
В примарах там ліси й долини;
А на світанні хвиля лине
На берег дикий між піщаних гір,
Під тридцять козаків завзятих
Сухими з хвиль виходять як брати,
Та ще й дозорець їх морський;
А юний принц неначе мимохідь
Полонить грізного царя; щоб потім вбить
А іншим разом серед хмар перед народом
Через ліси, через моря
Чаклун несе богатиря;
Ніхто не знає скільки часу
В темниці там царівна плаче,
І поки там царівна тужить,
Лише облізлий старий вовк їй вірно служить;
Коли розступляться ліса і світ гудить,
Тоді за мить з Ягою ступа пролетить;
А що там під землею? О-о-о!
Там вурдалак Кощій над златом чахне;
Москальский дух… Там Руссю пахне!
І я там був, і мед та піво пив;
Край моря бачив дуб зелений;
Під ним сидів, та кіт навчений
Насцяв мені на светру, гад.
Але своїх казок мене навчив.
Одну згадав я, добрі люди,
Нехай для вас ця казка буде…

А вот это первая глава из Евгения Онегина. Опять же на «мове».

Мій дядько чесний без догани,
Коли не жартом занеміг,
Небожа змусив до пошани
І краще вигадать не міг,
Воно й для інших приклад гожий;
Але яка нудота, Боже,
При хворім день і ніч сидіть,
Не покидаючи й на мить!
Яке лукавство двоязике —
Напівживого розважать,
Йому подушки поправлять,
Журливо подавати ліки,
Зітхать і думку берегти:
"Коли ж візьмуть тебе чорти!"

А вот так звучат в украинском переводе строки:

Паду ли я, стрелой пронзенный,
Иль мимо пролетит она?

Чи гепнусь я, дрючком продертий,
Чи мимо прошпандьорить він?

 

P.S. Мне вот интерексно, когда же кто-нибудь, наконец-то, настучит канделябром по котелкам этим м...кам-самостийщикам? - Mollari



Источник: http://www.rus-obr.ru/opinions/1894

Поделитесь с друзьями:

 

Комментарии:

Doll-Perian

Кризис не в клозетах, а в головах:)

Ответить

Котик Мурлыка

опачки :)Чи гепнусь я, дрючком продертий? дрючком, дрючком,а чем же еще...

Ответить

Alex_aka_JJ

"Край лукомор'я дуб росте зелений;
Та золотий ланцюг повився навкруги:"
Даже стихотворный размер переводчик не сумел сохранить.
Плохо, когда и глаза не боятся, и руки-крюки.

Ответить

Alex_aka_JJ

А кстати, интересно, Шевченко и Гоголя они изучают? Или это промоскальские писаки?

Ответить

За Гоголя очень давно война идет, русский ли он или украинский писатель! Но как бы ни стремились его записать в украинцы, есть как минимум одно, но ОЧЕНЬ ВАЖНОЕ, на мой взгляд, обстоятельство: у Гоголя нет ни одной произведния на украинском языке, он писал на русском!!!
С дрючком - и смешно, и грустно. Вот поэтому оперы обычно положено исполнять только на языке оригинала, без перевода!

Ответить

Но он то родился в Украине!Так что по праву мы можем называть его украинским писателем!

Ответить

гоголя изучают конечно - недавно тараса бульбу перевели на мову, так перевели дуже творчески - везде, где у гоголя есть слово "русский" (а оно у него везде) касательно казаков, поменяли слово это на "украинский" - такой вот, ля, перевод :)

Ответить

        Любитель поэзии

Порівняй текст автора з текстом на фото тут же зверху, а якщо не добачаєш поглянь сюди:
http://prikol.bigmir.net/view/111300/

Ответить

Представь изучаем,и это у нас,украинцев,очень хорошо получается!!!мы,в отличие от вас,умный народ!!

Ответить

Ну это давно понятно, что русофобия хохляцкая дошла до абсурда. Они при этом не понимают, до чего смешно выглядят. Неандертальцы какие-то... схватил дубину - и "вперед", только непонятно куда, т.к. дороги не способен разобрать...(((

Ответить

Люблю тебя, родная Русь
Весною снег в полях гниет
Красиво трактор утопает
Корова жалобно орет
Ей грязь в коровнике мешает
Деревья голые стоят
Глядишь, одно уже упало
Друг друга бабы матерят
И на душе светлее стало
Летают клином журавли
Два дня подряд, уже достали
А из оттаявшей земли
Два трупа внешность показали
Люблю тебя, родная Русь
Тебя все славили веками
В пруду плывет домашний гусь
И мальчик синий вверх коньками
Чистейший воздух тут и там
Воняет жутким перегаром
В полях прошел пастух Иван
И надышал своим угаром
Уж птицы начали свистеть
Ментов в округе заглушая
В лесу со сна орет медведь
Ему берлогу подпалили
Чу! В поле страус побежал
А он-то здесь откуда взялся?
Пастух обратно проползал
Однако, здорово нажрался
Из берегов ушла река
И полдеревни затопила
В окне избы торчит рука:
Бревном кого-то задавило
Летит со свистом паровоз
И слышны пассажиров крики
Летит красиво: Под откос -
Там стрелочник шутник великий
Тебя, природа, буду петь
Твои луга полны навоза
В берлоге догорел медведь
Дымил не хуже паровоза
Но все! Уже пора кончать
Сии душевные куплеты
Весну оставлю воспевать
И буду ждать начало лета

Ответить

putnik-ost

Ну не знаю, я бы наверняка учил с удовольствием. А потом хохотал до слез, до заикания. Это же классический театр абсурда. Мавпочка и окуляры - что это такое? Еще со школы шутка, ржали как дети.

Ответить

Это же классический театр абсурда. Мавпочка и окуляры - что это такое? Еще со школы шутка, ржали как дети.
Абсолютно верно.
Мавпочка - обезьянка, мартышка,
Окуляры - очки.

Ответить

General Grievous

Повеселило хохляцкое пояснение причин "плененья грозного царя" - "щоб потім вбить"! Ужоснах:)))

Ответить

Weisse

Мне больше конец этой строчки понравился :)
"А що там під землею? О-о-о!"

Ответить

        Празаик

Сказка о штуке
Жил-был себе на белом свете один мужик-казел, бля, кацап. Вот однажды утром
пришел он в попу пьяный домой, включил телевизор и завалился на тахту
дрыхнуть. А по телевизору как раз читала последние новости Татьяна
Миткова. Ну, одним словом, повернулся мужик, кацап, рылом к стенке, а
жопой к телевизору, и моментально задрых, отрыгивая время от времени
денатуратом... А Жопа его не заснула, а возьми - да и
прислушалась-пригляделась к телевизору, к Татьяне, значит,
Митковой-то. Слушала-слушала, и тут на нее, на попу то есть, снизошло
озарение. А надобно сказать, что закуска к водяре у мужика была -
гороховая каша с картошкой печеной. И вот, значит, послушав
некоторое время телевизор, почувствовала Жопа в себе силу да удаль
молодецкую, необычайную. Оказывается, все так просто! А ее, Попу, все
вокруг притесняют, издеваются над ней и презирают! Сейчас она всем
им покажет! Она, Жопа с большой буквы, занимающая, по сути, одну
шестую часть всего туловища, никому ничего не должна! И не будет!!! Я,
Жопа??? Да Вы что, смеетесь!??!
Одним словом, протрубила Жопа всем остальным частям тела кацапа
общий подъем. Ну, части тела, конечно, не сразу, с неохотой, но
попросыпались, потому как от нее, от штуки, всего можно ожидать, Жопа
- она фигня и есть. "Чего надобно?" - спрашивали только самые
самостийные и суверенные части тела у штуки. "Одним словом так,
начала Жопа. - Отныне меня именовать не Жопа и не Задница, а
Голова!" "Позвольте, -возмутилась Голова, - это я - Голова. А ты - самая
настоящая Жопа!". "Ах так, - ехидно промолвила Жопа, - а есть ли у тебя
газ?". "Газ???- удивилась Голова. - Нет... не знаю... не уверена... может, и
есть..." "Ага!!! - обрадовалась Жопа. - Нет у тебя газа!!! Так что ты
никакая не Голова, а Башка, Кочан. Одним словом, Кочерыжка, годная
лишь на то, чтобы жрать сало с луком или чесноком и пить самогон!!!
Из-за тебя у всех нас, у меня в особенности, всякие неприятности! Да
ничего, с сегодняшнего дня я буду Головой, и все пойдет по-другому".
Надо сказать, что Голова, которая стала Башкой, от этих слов очень
осерчала и на некоторое время отключилась. Жопа же, которая стала
вроде бы Головой, продолжала:
- Одним словом, вот что я вам скажу! Я занимаю 1/6 часть туловища, не
так ли?
- Ну, где-то так...- соглашались неохотно части организма.
- Я - единственная, кто владеет запасами газа... надеюсь, вы меня
понимаете?
- Ну и что? - удивились прочие части организма.
- Как это - ну и что??? Да знаете ли вы, тупорылые хохлы, что газ - это,
как сказала Татьяна Миткова по вот энтому телеку, оч-чень и оч-чень...
как его?... энергоПОНОСитель, вот!
- Да-а-а? - удивились части организма. - А мы и не знали...
- Телевизор надобно смотреть, и не что попало, а НТВ или ОРТ! -
ответствовала Жопа-Голова. - А раз так, то я требую немедленно
восстановить историческую справедливость, и воссоединиться вокруг
меня вам всем!!!
- Да мы, слава Богу, и так вроде бы единое целое,- слабо запротестовал
Живот.
- Мы целое, но мы неправильное целое. Потому что правильно будет -
если воссоединиться вокруг меня, штуки, то есть Головы! Я, Жопа, отныне
становлюсь Головой, и я буду руководить всеми вами, потому как только я
владею запасами газа. Понятно???
- А почему так будет правильно, а так, как сейчас - неправильно? - не
унимался Живот.
- Почему-почему??? По кочану, Живот, понял? Да и ты, Живот, я смотрю,
уже не простой Живот, а целое Брюхо!!! Смотри, сколько жира на тебе
висит! Откуда жир? - Ясное дело, за счет того, что питательные
вещества не поступили в трудящиеся Руки. Ты их себе присвоил
незаконно! Надобно бы тебя раскулачить!
- Это запросто, - сказали трудящиеся Руки, левая и правая. - Хоть
раскулачить, хоть покулачить, эт мы можем!
- Подождите! Подождите! - завопил Живот. - Да, виноват, каюсь,
потолстел немного, но я же не просто так сам по себе потолстел, это все
Рот! Рот! Жрет, чего ни попало!
- Ага! - обрадовалась Жопа-Голова - Так у вас тут целая вредительская
организация!!! Счас мы вас! Или же все-таки будете перевоссоединяться
вокруг меня?
- А почему бы, товарищи, и не перевоссоединиться вокруг штуки, пардон,
Головы, - сказали Ноги. - Мы все берем свое начало с нее, это наша
основа основ, наша Родина с большой буквы, понимаешь, а Голова, то
есть, Башка - она-то при чем тут? Мы и не знаем такой... На фиг Башку и
всех прочих салоедов!
- Да, Ноги, для вас, конечно, Жопа - самая настоящая родина, а для нас,
трудящихся Рук, конечно, Голова ближе, роднее, - заметили Руки.
- Ах, вы, сякие-такие, - обиделась Жопа-Голова. - Сколько раз на день вы
ко мне приходите по всяким делам, бумаги всякие на подпись приносите,
и я всегда подписывала и считала вас своими соратниками. А сейчас вы
меня предать вздумали??? Да как вам не стыдно! Или вы не поняли
насчет газа??? Газ-то только у меня имеется.
Тут вдруг послышалось недовольное бурчание Живота.
- Живот, че ты там бурчишь? - спросила Жопа, но как-то неуверенно.
Живот ничего не ответил, но продолжал бурчать.
- Эй ты, Брюхо толстое, че ты там разбурчался? - повторила Жопа,
излишней грубостью пытаясь скрыть свое волнение.
- Плохо мне, - только и смог ответить Живот и снова забурчал.
- Ах ты ж симулянт! Диссидент! Вредитель!!! Плохо ему! Не нужно было
нажираться чем попало!
- Это не я… это... это Рот, - слабо пискнул Живот и забурчал сильнее. -
Меня ПУчит…..помогите! Help me!
- Еще чего!- сказала Жопа-Голова. - Помогите ему. Разогнались…
Террорист проклятый!!! Сегодня тебя ПУчит, а завтра ты Родину
предашь!
Но не успела Жопа окончить эту фразу, как мышцы Живота напряглись,
словно в последний раз, и, прорвав блокаду мышц штуки, произвели на
Божий свет мощный, мощнейший пу-у-у-к, который заглушил даже голос
Татьяны Митковой.
- Террористы! Ваххабиты! - обижено возмущалась Жопа, теряя основу
своего экономического могущества, так как за первым пуком последовал
второй, а потом третий… Пуки были настолько громкие и интенсивные,
что от них очнулась и настоящая Голова.
- Что, что здесь происходит?- спросила Голова.
- Да вот, ниспровергаем диктатора, - отвечали работящие Руки. - Слава
настоящей Голове! Конец узурпатору!
- Да, узурпатору конец, пожалуй. - согласилась Голова. - Я такая
забывчивая… но вот вспомнила одно радиКАЛьное средство от штуки.
- Только, чур, нас не задействовать, -предупредили Руки. - Мы не хотим
пачкаться, а то потом умываться долго придется.
Тут Голова своим Носом постаралась вдохнуть побольше пыли и паутины,
которых обычно в избытке бывает в местах обитания кацапов. Это
получилось, в Носу защекотало, Голова закатила Глаза в предвкушении
оргазмовулканоподобного состояния…
- А-а-а-а-а-п-ч-х-х-х-х-х-и-и-и-ии-иии-иииииииии! - вдруг громко чихнул
Нос Головы, Голова при этом испытала нечто подобное оргазму и на
мгновение у нее в Мозгу исчезли все барьеры, и даже Жопа на доли
секунды утратила ОРИЕНТАЦИЮ. Этого мгновения хватило, чтобы все
части организма кацапа начали релаксировать, и через Прямую Кишку
пошел мощный поток кала и газов.
Через минуту все было окончено и статус-кво восстановлен. Жопа
оказалась без запасов газа и, как обычно, обосранной, Голова - немного
просветлевшей, остальные части тела пребывали в
подавленно-неопределенном выЖИДающем состоянии.
Но кризис вроде бы пока миновал. До новой порции гороховой каши…

Ответить

        Владислав

Как то печально все это осознавать...

Ответить

ASSa22in

Ад.
Хотя если немцев заставить послушать Фауста в переводе Маршака - то я думаю они тож будут много и плодотворно смеятся.

Ответить

Weisse

Ну, знаете ли.
Если отбросить то, что эта нация - ближайшая и посмотреть на формат конкурса.
Литературный конкурс. Украинский.
Если на наших конкурсах чтецов, к примеру, выйти с нерусским стихотворением в оригинале - по головке не погладят, так как в формате конкурса заявлена любовь к родному языку.
Я не оправдываю малое внимание к русским писателям, известным во всем мире.
Но у нас в школах же, скажем, английский изучают. А в учебниках стихи Байрона - на русском.

Ответить

ASSa22in

Не скажите. За чтение на языке оригинала ( а именно то самый монолог Фауста) мне на конкурсе чтецов в 7 классе победу отдали. Давно правда это было, но такого оголтелого национализма в наших школах не наблюдалось. Не знаю, что сейчас.

Ответить

Kira

Все познается в сравнении, и в общем в том, чтобы популяризовать мову среди своих нет ничего зазорного. Французы же ввели лимит на появление в их языке иностранных заимствований.
В любом деле надо опасаться фанатиков. Настораживает это как-то...

Ответить

Shate

Это все разжигание межнациональной розни. Только позиция России в высмеивании политики Украины. Вот чтобы мы тут в России знали бы про новый украинский трактат голодомора. Да и было ли... мне уже самой сомнительно. Ну живет себе гос-во, дали ему свободу и самостоятельность, ну путь себе живет. Кому не понравилось жить в других союзных республиках, переехали в Россию. Никто не препятствовал. Живут там русские, значит им так нравится. В свое время принудительно навязывали изучение русского, щаз положение изменилось. Гос-во украинское. Значит нац язык украинский. Живут Молдавы, Белорусы.... ну живут и живут. И что мы о них знаем? Кому нужен это украинский псевдопиар в российсских СМИ? Сдается России нужно туда посильнее руку засунуть до Черноморского побережья. Ну и с прибалтами также. Прибалтийское море.
Так нех было от своих коллоний в свое время отказываться, и сейчас с таким восхищением каждый год праздновать сие событие!

Ответить

Weisse

Где у нас находится ПРИбалтийское море?)

Ответить

Shate

ну блин.... Мысль бежала быстрее чем пальцы за нею поспевали!))))

Ответить

"Кому не понравилось жить в других союзных республиках, переехали в Россию" - вот, хочу я сейчас из Точикистона в РФ! Захотел и переехал!
Извините, но это бред!
Это я вам как недавний "перебежчик" заявляю. Не все так как хочется, увы.

Ответить

Ну, не надо сравнивать Бабеля с Бебелем и Гоголя с Гегелем...
Уркаинский язык, ураинцы - да это те же самые русские которые жили на окраине Руси. И Киевская Русь это понятно, а вот Лондонская Русь как-то звучить абсурдно, правда? :)))

Ответить

        Расеянин

А пачему бы и нет. Лондонская рашка, даже прикольна. Масковская русь - тоже впалне прикольна. Вот Киевская Русь не прикольна - просто Русь.
P.S. Да кстати ни в адной летописи нет упоминания - Кивская Русь, а тем более Масковская. Это бред прадажных историкав.

Ответить

Так как украинский знаю достаточно хорошо, то стих даже понравился. Но у детей, на мой взгляд, всё таки должна быть альтернатива, особенно если русский язык для них является родным. Но для украиноязычных детей это вполне нормально, им действительно нужен перевод. Наши же дети не учат Шекспира в оригинале.

Ответить

Действительно,мы же изучали разных поэтов разных стран в переводе.Вопрос насколько этот перевод точно отображает поэта.

Ответить

ychenik

а красиво звучит на мове Пушкин... причем не в стихотворном, а в напевном варианте... всегда любил украинские песни в исполнении чернооких:)
...
а вообще смешно, как минимум по двум причинам:
1. а что, граждане Украины не владеют государственным языком? :)
2. надо нашим школьникам накатать Елизавете II жалобу на составителей учебников и переводчиков:)))

Ответить

shrrr

Шекспир в изложении Маршака это very nice! (я не против и английского варианта в школе).
А Пушкина незалежные пусть изучают на мове только после талантливого перевода его произведений на литературный (а не галицийский)язык.

Ответить

мечтательница

Насцяв мені на светру, гад.нассал мне на свитер гад- это что такой вольный перевод?вообще изучают дети конечно и пушкина,и гоголя пожалуй и все и только в очень малых объемах,гораздо больше у них иностранных писателей таких например как бернард шоу или байрон.

Ответить

не было бы так смешно, если бы не было так грустно (((
Переключая недавно каналы я таткнулась на шедерв советского кинематографа "Москва слезам не верит", но.... на украинской мове..., или сериалы российские днем идут на украинском языке а вечером на русском. Дурдом - СОЛНЫШКО

Ответить

Одно маленькое замечание, уважаемый Моллари ...
Олесь Гончар - прекрасный писатель ... русский писатель
я лично его читал

Ответить

Обожаю украинский язык
красивый зараза!
и слова вроде все знакомые и понятные, а смысл маленько другой
как-то в командировке во Львов посмотрел по их телевизору Полицейскую Академию на украинском... Вроде фильм наизусть знаю, сто раз смотрел... а смеялся просто до упаду над украинской версией
да и просто по улицам ходить слушать их язык очень прикольно
у меня постоянно улыбка была на лице... (-8
но все-таки переводом должны заниматься профи
иначе ерунда получится

Ответить

Смешнее было только в Алма-Ате, когда я смотрел "17 мгновений весны" на казахском.
ничего не понял кроме 2 фраз:
- Салам Аллейку, Группеншюррер!
- Салам Аллейкум, Штирлиц!...
А вообще последние годы я много поездил по СНГ и заметил что молодежь в Украине, Азербайджане, Казахстане уже почти не знает русского. Т.е. люди которым за 40 говорят на русском без проблем, а 20-летние только через переводчика
грустно

Ответить

смотря где, например в КЗ, в Усть-Каменогорске. Там до сих пор ОЧЕНЬ много "русских" и казахская речь только по ТВ, на рынке везде русская речь...

Ответить

К числу произведений особой значимости в концептуальном плане относится и произведение А.С. Пушкина «Гаврилиада». Оно помогает разобраться в природе официального провозглашения Пророков, а также в том, почему Пророков не было в истории Русской цивилизации. Смысл «Гаврилиады» сводится к тому, что к зачатию Христа имели отношения дьявольские силы (Змей-искусситель), эгрегориально-церковные (Архангел Гавриил) и Бог-Творец и Вседержитель. Тем самым А.С. Пушкин показывает, что И. Христос был сформирован и задействован одновременно в трех сценариях. Он был Праведником, получившим откровения Свыше, во-вторых он используется эгрегориальными уровнями, церковными иерархиями для решения своих земных проблем и, наконец, сатанинскими силами, насилующими человечество и проливающими реки крови с крестами на груди и Христовым именем на устах. Праведников же, кого за последние три тысячи лет не удалось встроить в нужный знахарям сценарий, Пророками не объявляют. В «Гаврилиаде» понимание этих процессов А.С. Пушкин демонстрирует открыто. С рассказом Моисея не соглашу рассказа моего Он вымыслом хотел пленить еврея Он важно лгал и слушали его Бог наградил в нем слог и ум покорный Стал Моисей известный господин Но я поверь историк не придворный Не нужен мне Пророка важный чин.
А.С. Пушкин вне всяких сомнений принадлежал к системам жреческого посвящения. В нем по линии отца соединились знания святорусского, славянского, а по линии матери – древнеегипетского жречества. О глубине его проникновения в тайны бытия можно судить даже по отдельным редким сюжетам, где он дает информацию в прямой незакодированной форме. Вдумайтесь, мог ли сочинять сказки для детей человек, написавший, к примеру, такое: Свободы сеятель пустынный Я вышел рано до звезды Рукою чистой и невинной В порабощенные бразды Бросал живительное семя Но потерял я только время Благие мысли и труды. Паситесь мирные народы Вас не разбудит чести клич К чему стадам дары свободы Их должно резать или стричь Наследство их из рода в роды Ярмо с гремушками да бич. Или в слушайтесь, как он понимал никчемность официальных ветвей власти, в частности законодательной, в глобальных схемах управления. Не дорого ценю я громкие права От коих не одна кружится голова Я не ропщу о том, что отказали боги Мне в сладкой участи оспоривать налоги Или мешать царям друг с другом воевать Далее он ставит себя выше бессмысленных идеологических разборок и одурачивания на их основе человечества. И мало горя мне Свободно ли печать морочит олухов Иль чуткая цензура В журнальных замыслах стесняет балагура. А чего стоит его точнейший алгоритм отстройки от порабощения на экономическом приоритете через золото и мировые деньги. Фактически он даёт алгоритм бескризисного управления, который нам только предстоит осмыслить и реализовать на практике. Как государство богатеет И чем живет и почему Не нужно золота ему Когда простой продукт имеет. Осмыслив эти строки понимаешь, что вопреки навязанным стереотипам наша денежная масса должна остаться без изменений даже если в стране не останется ни одного доллара, ни одного грамма золота.
А вслушайтесь какой жестокий приговор выносит А.С. Пушкин будущему ростовщичества, которое в наше время и уничтожило производящий сектор России непомерным ростовщическим ссудным процентом доходившим до 210 % годовых. Бесенок под себя поджав свое копыто Крутил ростовщика у адского огня Горячий капал жир в копченое корыто И лопал на огне печеный ростовщик. …Сей казни смысл велик: Одно стяжание имев всегда в предмете, Жир должников своих сосал сей злой старик И их безжалостно крутил на вашем свете.
Мы убедились, что приоритет военного оружия является самым слабым, его используют те, кто не освоил методологию применения информационного оружия. А теперь вслушаемся в А.С. Пушкина. Соперники в искусстве брани Не знайте мира меж собой; Несите мрачной славе дани, И упивайтеся враждой! Пусть мир пред вами цепенеет, Дивяся грозным торжествам Никто о Вас не пожалеет, Никто не помешает вам.
А вот его замечание о взаимодействии этого военного приоритета с генным оружием. Ужели Бог нам дал одно В подлунном мире наслажденье? Нам остаются в утешенье Война и музы и вино
Пушкинская мысль по четвёртому приоритету, по сути мировых денег уже звучала. Приведем его совет и сценаристам третьего идеологического приоритета. Вы рыцари парнасских гор, Старайтесь не смешить народа Нескромным шумом ваших ссор; Бранитесь – только осторожно
Вы, по-видимому помните нашу специальную программу посвящённую методу выращивания в 42-летнем походе Моисея зомбированной управленческой периферии социальных знахарских структур, биороботов по выполняемой ими на Земле функции. А вот вам отражение результатов этого изуверского эксперимента над генетикой человека в творчестве А.С. Пушкина. Он шумом внутренней тревоги был оглушен.
Итак он свой несчастный век Влачил ни зверь, ни человек, Ни то, ни се, ни житель света, Ни призрак мёртвый…
Пушкин ясно и недвусмысленно говорит о своём понимании ранее раскрытого нами Закона Времени и бессилия перед ним Глобального Предиктора, прежних алгоритмов управления. Он звёзды сводит с небосклона, Он свистнет – задрожит луна; Но против ВРЕМЕНИ ЗАКОНА Его наука не сильна.

Ответить

++та кіт навчений
Насцяв мені на светру, гад.+++
Это что значит? Нассал сверху, что ли???

Ответить

Край лукомор'я дуб зелений;
І золотий ланцюг на нім:
Щодня, щоночі кіт учений
На ланцюгу кружляє тім;
Іде праворуч - спів заводить
Ліворуч - казку повіда. Дива там: лісовик там бродить,
В гіллі русалка спить бліда:
На невідомих там доріжках
Сліди нечуваних страхіть;
Там хатка на курячих ніжках
Без вікон, без дверей стоїть;
В примарах там ліси й долини;
Там на світанні хвиля лине
На берег дикий пісковий.
І тридцять витязів чудових
Із хвиль виходять смарагдових,
Та ще й дозолець їх морський;
Там королевич мимоходом
Полонить грізного ціря;
Там серед хмар перед народом
Через ліси, через моря
Чаклун несе богатиря;
В темниці там царівна,
А бурий вовк їй вірно служить;
З Ягою ступа там бреде,
Вперед сама собою йде;
Там цар Кощей над златом чахне;
Там руський дух...Там Руссю пахне!
І я там був, і мед я пив;
Край моря бачив дуб зелений;
Під ним сидів, і кіт учений
Своїх казок мене учив.
Одну згадав я: добрі люди,
нехай для Вас ця казка буде...

Ответить

поздравляю, гражданін, соврамши
картінку обрєзал, но даже пєрєпісать нє сумєл?
на, дєржи
http://prikol.bigmir.net/view/111300/
хоть самого сєбя нє нада найобивать
а про "дрючком пропертий" - ето так старо, шо даже нє смєшно

Ответить

Щиро вдячний!

Ответить

Александр Кораблев
Те, что у края
Кораблев Александр Александрович — родился в 1956 году в Донецкой области, доктор филологических наук, заведующий кафедрой теории литературы и художественной культуры Донецкого национального университета, редактор интеллектуально-художественного журнала “Дикое поле”, автор научно-художественных исследований “Мастер. Астральный роман” (1996—1997) и “Темные воды "Тихого Дона"” (1998), историко-научных композиций “Донецкая филологическая школа” (1997, 1999, 2000, 2006, 2007), монографии “Поэтика словесного творчества” (2001), учебных пособий “Ars poetica А.С.Пушкина” (2007), “Поэты и поэзия Бронзового века” (2007), а также более ста статей, рецензий, предисловий.
Типичные украинцы живут известно где — в анекдотах. Вон, смотрите, типичнейший: сидит возле своей хаты, чистит пулемет…
Узнали? Ну и славно. А то некоторые уже стали сомневаться, что такой народ вообще существует. Нет, говорят, и никогда не было ни народа такого, ни государства, ни языка. Вот он и сидит с пулеметом, выкопанным в своем же огороде. Пока что только в анекдотах…
Присмотримся: соломенный бриль, широкие шаровары, длинные обвислые усы, курит люльку, хитровато щурится. Нетороплив, рассудителен, несколько даже философичен. Хороший хозяин. Хата его добротна и опрятна. А там — ну, вы знаете: сало, горилка, борщ, галушки, вареники…
Только не ждите, что он пригласит вас к столу: о его гостеприимстве, конечно, вы тоже наслышаны.
— Куме, заходь у гості.
— Та в тебе ж злий собака.
— Отож.
Едут в купе поезда украинец и негр. Негр достает банан и начинает есть. Украинец обращается к нему:
— О, що це у вас?
— Банан.
— А можна спробувати?
— Пожалуйста.
Через некоторое время украинец достает сало.
Негр:
— А что вы едите?
— Сало.
— А можно попробовать?
— А шо його пробувати? Сало як сало.
Едут в поезде три негра и украинец. Украинец достает сало, помидоры и начинает смачно есть. Негры смотрят на него голодными глазами. Тогда украинец им говорит:
— Звиняйте, хлопці, бананів нема.
А пулемет-то зачем? — спросите вы. Или не спросите — и так ясно? Без пулемета никак нельзя. Пулемет — чтоб москалей стрелять. Пулемет для настоящего украинца — единственно правильное отношение к русским. Это входит в кодекс его поведения, это показатель его “настоящести”.
Львов. В салон автобуса заходит вуйко с пулеметом:
— Шановні добродії, а чи не підкажете ви мені, котра година?
Все сидят, молчат. Тут негр вскакивает с места:
— Сімнадцять годин, п’ятнадцять хвилин, дядьку!
— Та сиди, синку, сам бачу, що не москаль…
Конечно, мы попытаемся поискать причины столь радикального отношения — исторические, психологические, патологические, еще какие-нибудь — да только вряд ли найдем. Если припоминать, кто с кем воевал когда-либо, тогда мишенями в украинских анекдотах, скорее, должны стать турки или поляки или немцы. А если это запоздалые пулеметные очереди по советской власти, то она такая же украинская, как и русская. Или скажете, что суть украинства только так и можно увидеть — сквозь прицел?
Ненависть страшна, когда она необъяснима. Но здесь и объяснять нечего, потому что ненависти нет.
Идут хлопцы по селу.
— Хлопці, куди вас так багато?
— Москалів бити!!!
— А якщо вони вас?
— А НАС ЗА ШО???
А может, соседи виноваты только в том, что они соседи? Но тогда это черта характера. Предполагают, что она была уже тогда, когда Бог создавал землю и расселял на ней народы…
Бог сказал украинцу, что даст ему все, что он попросит, но даст в два раза больше соседу. И украинец попросил Бога выбить ему один глаз.
Кому-то покажется, что это как-то несерьезно: обращаться к анекдотам в таком важном вопросе, как национальный характер. На что ответим убежденно и категорично: совсем наоборот! Это самый серьезный из аргументов. Конечно, логика анекдота гротескна, утрирована, но она схватывает главное. Если в анекдоте нет ничего узнаваемого, он просто не будет рассказываться. Да и не возникнет он из ничего.
Но вот что странно: если считать Украиной только те места, которые населяют типичные украинцы, то многих мы недосчитаемся. Поезжайте в Крым или Донбасс и сами все увидите. Конечно, и там можно встретить оселедец в шароварах, но придется хорошо поискать. Да и в самом Киеве таких не больше, чем в Ванкувере.
Так почему же отношение к русским воспринимается как главная характеристика украинцев? Почему украинцы, отбившиеся от турок и тевтонов, от ляхов и литовцев, продолжают сражаться с русскими? Объяснение приходит простое: война за независимость идет там, где ее еще нет.
* * *
Народы называют “языками”, и не зря. Язык — духовное тело народа, его инобытие, его сверхприродное существование. Это ясно, как ясно и другое: родственные народы — родственные языки. А бывает, что языки настолько схожи, что не поймешь, это два народа или один, разделенный временем и обстоятельствами.
Я специально не стал переводить украинские фразы на русский. Пусть это будет наш маленький эксперимент. Если русскому читателю они будут совершенно непонятны — значит, украинцы ему не братья и даже не родственники, а так, соседи, у которых все чужое и чуждое: язык, история, судьба, характер. Языковые различия, конечно, есть, их не может не быть, но они — анекдотичны.
— Микола, чув як москалі називають наше пиво?
— Як?
— Пі-іво!
— Повбивав би...
Вспоминается и анекдот советских времен, грубоватый, но, тем не менее, популярный в лингвистических дискуссиях:
Приходит к товарищу Сталину делегация украинских деятелей культуры.
— Товарищ Сталин, мы хотим издать словарь украинского языка.
— А что, есть такой язык?
— Да, есть.
— Интересно… А как же по-украински будет рука?
— Рука, товарищ Сталин.
— А нога?
— Нога.
— А голова?
— Голова…
— Хм, а как же по-украински будет ж***?
— Дупа! — радостно оживились представители инициативной группы.
— Дупа? Интересно… Но стоит ли из-за одного слова целый словарь издавать?
Психологический парадокс: русским смешны украинские слова, украинцам — русские. Кто кого коверкает, корежит, искажает? Или никто никого, просто они в одном языковом пространстве? Как в комнате с кривыми зеркалами.
А если эта комната — голова? А если эта голова — государственная? Тогда издаются указы, постановляющие переводить с одного всем понятного языка на другой фильмы, учебники, газеты, классику… Только не думайте, что украинский школьник не знает Пушкина. Знает!
Мій дядько чесний без догани,
Коли не жартом занеміг,
Небожа змусив до пошани
І краще вигадать не міг…
Помните, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем? Из-за того же поссорились русские и украинцы. Великий Гоголь не был бы велик, если бы этого не видел и не понимал.
Казалось бы, какое дивное могло быть сочетание: один язык — “великий и могучий”, другой — “певучий”, “соловьиный”, “калиновый”! Но языки показывают друг другу языки и дразнятся: “собачий”, “коровий”…
Приехал украинец поступать в Москву, в театральный институт. Первый экзамен — русская литература. Билет — “Тургенев, "Муму"”.
— У цьому оповiданнi Тургенєв описав життя за крiпаччини. Жила-була бариня, i був у неї кріпак, якого звали Герасим. Кріпак той був глухий i німий i тому не мав можливості спілкуватися з іншими людьми…
— Молодой человек, говорите, пожалуйста, по-русски — экзамен ведь по русской литературе!
— Чекайте-чекайте, зараз все буде!.. Так от — мав Герасим лише одного товариша — цуцика, якого він назвав Муму, бо більше не вмів нічого говорити. От якось той цуцик нагавкав на бариню, вона розсердилась i наказала Герасиму його втопити…
— Молодой человек, да говорите же по-русски, тем более что не все вас понимают.
— Чекайте-чекайте, зараз все буде!.. Так от — що робити Герасиму — вiн же крiпак? Узяв човника, виплив на середину озера, прив’язав на один кiнець мотузки цеглину, другий кiнець — цуцикові на шию. Пiдняв його, а цуцик йому у вiчi глянув i вашою собачою мовою говорить: “Герасим, за что?”
Вообще говоря, даже один язык не может не быть разным. Он — как земля, на которой и поля, и леса, и горы… И, соответственно, разные племена: поляне, древляне, кривичи… Объединить земли можно огнем и мечом, а вот чтобы укрепить и удержать это единство, нужен общий язык. Московский, если это российское государство. Полтавско-киевский, если украинское.
А если языка два? Решение принимается хоть и варварское, но верное: один — отсечь! Дикость, скажете? Зато как удобно различать своих и чужих…
Решили двое украинских хлопцев пойти москалей пострелять. Взяли шмайсеры, идут Львовом. Смотрят — стоит мужчина, вроде ждет кого-то. Один говорит другому:
— Піди спитай щось у нього, мабуть, він москаль.
Подходит, спрашивает:
— Чи ви на когось чекаєте?
Мужчина:
— Чекаю, чекаю…
Хлопец возвращается и говорит:
— Ніби українець, нашою говорить.
Тогда тот ему:
— Так піди спитай по-їхньому!
Снова подходит:
— Скажите, вы кого-нибудь ждете?
Мужчина достает из-за спины шмайсер:
— Та я вже й дочекався…
* * *
Для тех, кто не знает: река Днепр разделяет Украину на Правобережную (Западную) и Левобережную (Восточную). Время от времени эта водная граница становится огненной: в XVII веке, когда на целое столетие Правобережье становится польским, в XX веке, когда по разные стороны Днепра образовались две народные республики — Западно-Украинская и просто Украинская (ЗУНР и УНР), наконец, уже сейчас, в начале XXI века, президентские выборы контрастно раскрасили эти части в разные политические цвета — “оранжевый” и “бело-голубой”.
Исторический парадокс: именно это разделение и объединяет западную и восточную стороны в два относительные единства.
“Западный украинец” — понятие очень собирательное, его составляют вуйки, бойки, лемки, гуцулы, русины, а также полищуки, литвины, дулебы, бужане, волыняне, галичи и другие этносы, объединенные территориально и государственно. Правда, попасть в анекдоты удостоились только вуйки и гуцулы. Именно вуйко привнес в образ щирого украинца пулемет, а гуцул — черты природной непосредственности.
Горы Карпаты. На склоне пасется отара овец. Фигура гуцула. Вдруг горную идиллию прерывает звонок мобильного телефона. Отара прекращает трапезу и вытаращивается на пастуха. Тот достает телефон, овцы начинают обеспокоенно шушукаться.
— Гальо! — и, повернувшись к отаре: — А ну ціхо, то мене!
“Восточные украинцы” — совсем иной тип общности, этническая принадлежность здесь мало кого интересует. Здесь уживаются беглецы и беженцы всех времен и народов. Сюда съезжались на заработки зэки и пролетарии, а уезжали, как только представлялась возможность, поэты, музыканты, художники. Это степная Америка, окраинный Вавилон. Недаром здесь родился автор перевода на русский язык “Интернационала”.
Характер западного украинца формировался под воздействием разных имперских культур — польско-литовской, австро-венгерской, российской, советской.
Восточные украинцы испытывали только русское да еще советское влияние. Это дало повод называть их “русифицированными” (“зросійщеними”), тем самым оправдывая обратный процесс — “украинизацию”. Известный донецкий диссидент Иван Дзюба еще в 60-е годы поставил вопрос: “Интернационализм или русификация?” Сейчас на него можно было бы ответить: “Интернационализм и русификация”. Русификация, наверное таки, была, хотя и незаметная, ненасильственная, естественная. Как-то само собой, без принуждения, выходило, что в городах Донбасса сплошь говорили по-русски, а в селах — по-украински. Но происходила и “денационализация”: смешиваясь, люди утрачивали свои национальные особенности, их замещала интернациональная ментальность.
Здесь, на востоке Украины, может быть, успешнее, чем в других местах, складывалась “новая историческая общность” — “советский народ”. Здесь рождались типичные представители “советского человека”, примеры для подражания: Алексей Стаханов, Никита Изотов, Паша Ангелина, герои-молодогвардейцы. Здесь не только испытывали воздействие советской идеологии, здесь ее и производили.
В культурном смысле восток Украины как был, так и остается Диким Полем. Над созданием “советского характера” здесь работала не культура, а цивилизация: труд шахтеров, металлургов, химиков и представителей многих других промышленных профессий. Если где и есть культурные корни, то разве что в Харькове, где преподавали философ Сковорода и профессор Потебня, где состоялось посвящение Хлебникова в Председатели Земного Шара, где был театр Леся Курбаса, где писали стихи бухгалтер Чичибабин и подросток Савенко.
Для западных украинцев советский период — такая же оккупация, как и все остальные. Поэтому понятно, почему там сносят памятники советским воинам и ставят тем, кто воевал против советской власти.
Большой вопрос, как быть с памятником Богдану Хмельницкому на Софийской площади в Киеве. С одной стороны — гетман-освободитель, с другой — заключил “вечный союз” с Россией. А знаете историю этого монумента?
История такова. Разгромил Богдан польских шляхтичей и вернулся с победой в город. Въехал на коне на горку, а вокруг тысячи людей. Он вытянул перед собой булаву и произнес: “Здоровенькі були, панове українці!” В ответ прозвучало: “Здравствуй, товарищ Богдан!” Тут он и окаменел...
Для восточных украинцев советское время — такое же, как и другие времена. Они могут расходиться в оценках, чего в нем больше, бед или радостей, провалов или достижений, но это не чуждая им история. Поэтому здесь нет войны памятников: здесь Ленин и Артем мирно уживаются с Пушкиным и Шевченко.
Западные украинцы ощущают себя борцами за независимость. Об этом сложены песни и легенды. Они сражались со всеми, кто приходил на их земли: будь то иноверцы-турки или братья-славяне — “ляхи” (поляки) и “москали”. Они и сейчас готовы выкопать припрятанные пулеметы и защищать свою свободу.
Восточные украинцы — это вольные казаки. Временами — слишком вольные. Защитники державных границ и бунтовщики. Здесь свои легенды и песни: Запорожье, Гуляй поле… Это вольница, которую можно только на время усмирить, но однажды она все равно проснется.
Свобода — вот что могло бы объединить запад и восток Украины. Только на западе она называется “независимость”, а на востоке — “воля”. Но как объединить страну, если восточный украинец так же похож на западного, как тот — на москаля?
А вот так: продолжая борьбу за независимость, Запад стал продвигаться на Восток, чтобы сделать его тоже “западным”. А Восток, отстаивая свою вольницу, ответил, что он может и отделиться, если кому-то не нравится, какой он есть.
И началась война баннеров, слоганов, анекдотов.
Западные украинцы кляли восточных совками, бандитами, а их пресловутую свободу — беспределом.
Восточные клеймили западных фашистами, изменниками, припоминая им и Мазепу, и Петлюру, и Бандеру.
А к анекдотам о “вуйках с полонины” прибавились сюжеты о “донецких на "Мерседесах"”.
Джип с донецкими номерами врезался в памятник Богдану Хмельницкому, после чего против гр-на Хмельницкого было возбуждено уголовное дело.
Едет донецкий на “Мерседесе” и сбивает телегу. Выходит из машины, видит бьющуюся в агонии лошадь и из добрых побуждений застреливает ее. Потом подходит к такому же окровавленному хозяину лошади и спрашивает: “Ну, как ты?” Тот испуганно отвечает: “Да что ты, братан, лучше, чем до аварии!!!”
Когда же стали говорить, что “донецкие” — это не только братки, слушающие блатной шансон, что в Донецке, между прочим, балет мирового уровня и уникальная филологическая школа, тогда появились анекдоты про донецких эстетов.
Театральная касса. Подходит к окошку молодой человек с мамой и просит билеты в партер. Ему говорят: “Все билеты уже проданы”. Он: “Да вы не понимаете: мы эстеты, из Донецка. Нам нужны два билета”. Кассир: “Ну я же вам уже сказала: все билеты проданы, билетов нет”. Мама говорит: “Сыночек, тебе ведь сказали: нет билетов, пойдем”. Сын: “Мама, идите на..!” Снова поворачивается к кассе и повторяет: “Я же вам объясняю: мы эстеты, из Донецка...”
— Добрый день! Ах, как эстетично ваши ботинки расположились на фуршетном столе! Какое чудное амбре издают эти дырявые носки! Наверное, вы из Донецка?
— Из Жмеринки!
Возмущенно:
— Так что же вы себе позволяете!
Можно ли соединить эти две стороны украинского характера, западную и восточную, в одну? Нужно ли?
Вспоминается грустная шутка одного западноукраинского профессора о том, что Украине пора сменить герб: вместо трезубца ей куда более подошел бы двуглавый орел, только с головами, обращенными друг к другу и полными ненависти.
Правда, для того, чтобы вызвать эту ненависть из глубин подсознания, нужно собрать очень большую толпу. Потому что по отдельности жители Востока и Запада всегда найдут общий язык за кружкой пива или чего покрепче. Не верится? Может, рискнете отправиться в экстрим-тур в город Львов вместе с донецкими футбольными фанами? А пока — их недлинный отчет (на восточноукраинском языке):
И вот мы во Львове. Возле стада в парке народ готовился к матчу, принимая вовнутрь горячительные и прохладительные напитки. Ну, все как у нас. Мы попили свеженького львовского пивка и пошли в сектор. На входе всем выдавали бумажечки, на которых от имени львовской милиции поздравляли с Пасхой и призывали к толерантности в отношении к гостям и друг к другу.
Народ во Львове в большинстве своем дружелюбный. Ребята, сидящие на ряд ниже, угощали нас пивком и семечками. Верхние тоже не выказывали агрессии. Только в перерыве подошли два кадра, которые пообещали нам, что мы отсюда не выйдем, а ментов напрягали, чтобы они нас вывели из сектора. Мент подсел к нам, мы поговорили. В общем, мы остались на своих местах и спокойно доболели до конца матча…
После назначенного пеналя народ на стаде чуточку обозлился, но все равно после финального свистка к нам подходили, жали руки, просили вместе сфоткаться. Потом пошли оттягиваться через ближайший гастроном. Сперва мы взяли водки и закуси, но уже через 15 минут они тоже сбегали в магазин. Поэтому посидели неплохо, отдохнули, сняли стресс и пошли гулять по городу… Спасибо Львову и фанам “Карпат” за радушный прием и прекрасно проведенный день.
Почему же подобные истории, хоть они и нередки, вызывают удивление? Что приходится преодолевать, приезжая из Донецка во Львов или из Львова в Донецк, какую невидимую границу? Почему, несмотря на лозунги “Схід і Захід — разом!” (“Восток и Запад — вместе!”), они никак не могут сойтись? Объяснение находится только одно: східняки — те же москалі. С Западной Украиной у них общее государство, но с Россией у них одна память, одна вера, один язык, одна кровь.
* * *
Украинцу не нравится, когда россиянин называет его младшим братом. Мол, какой же он младший, если хорошо известно, что вначале была Киевская Русь и только потом, начиная с XII века, образуется Московское государство.
Именно киевская культура стала основой московской, а не наоборот. Если о Киеве XIV—XV вв. приезжие иностранцы пишут с восхищением, удивляясь учености монахов и грамотности простого люда, то Москва этого периода производит на них тяжелое впечатление: темнота, невежество, да еще боязнь западного (бесовского) влияния. В XVII—XVIII вв. усиливается миграция образованных украинцев в Москву, хотя Киев еще некоторое время остается культурным и научным центром, куда приезжают постигать европейские науки талантливые юноши из Московии (полагают, что и сам Ломоносов).
Ну, хорошо, соглашается “старший брат”, не будем выяснять, кто старше, кто младше, тем более что прямого смысла в этом нет. Если наши народы происходят из общей древнерусской народности, то это значит, что они возникли одновременно. Братья-близнецы. Тогда почему бы не вернуться к старинному разделению на “великороссов” и “малороссов”? Без обид. “Великая” и “Малая” Россия — территориальные различия. Достаточно посмотреть на карту, чтобы увидеть, что это именно так. Это как ветви одного древа, у которого общий корень. Откройте древнерусские летописи, деловые бумаги, записки путешественников и убедитесь в этом. Вспомните, о чем писал киевский монах Нестор: “Откуда есть пошла Русская земля…” Да и
после — за что воевали князья и гетманы? За землю русскую!
Кое-кого эти доводы успокоят, но не всех. Среди ученых, украинцев, есть и такие, которые докажут, что русские никакие им не братья и что генеалогические корни у них совершенно разные. Да, говорят они, Украина в древности называлась Русью, это правда. Но московиты не только присвоили себе ее историю и культуру, они еще украли исконное наименование украинцев. Украинцы — это истинно русские (русы, русины), а Украина — это Русь, подлинная Русь!
На интернет-форумах такие дискуссии превращаются в обмен эмоциями типа “ржунимагу!”, “умрупацтулом!” и т.п. Но есть и серьезные диспутанты. Они надевают очки, открывают какой-нибудь фолиант и прочитывают, что Украина — это вообще фикция, обозначение не отдельного государства, а его окраины. Иначе говоря, украинцы — да это те же русские, только жившие некоторое время обособленно, “у края”, что и определило их отличия и особенности. Но если “западные украинцы”, многократно переформатированные западными культурами, обрели действительную уникальность и отличительность, то “восточные украинцы”, никогда не разрывавшие связей с русской культурой, так и не могут понять, чем же они отличаются от русских.
Да, не позавидуешь правителям этой страны… Чтобы продолжать борьбу за независимость до полной победы, надо переписывать историю, изгонять русский язык, русскую культуру, рыть приграничные рвы, рвать связи, отношения…
Утопия? Безумие? Политическая целесообразность? Историческая миссия? Как это ни называть, но это нынешняя реальность, в которой сейчас формируется (или деформируется?) украинская нация.
— Вуйку Стефане, вуйку Стефане! Що то ви робите?! Навіщо ви берізку рубаєте? Така струнка, молоденька, так око зеленими листочками милувала, а ви її геть!
— Ой, сусіде, й не кажіть, в самого серце кров’ю обливається, але мушу те зробити — прийдуть москалі, побачать берізку і скажуть: “Вот исконно русский пейзаж!”
* * *
Как-то на одной из улиц Рима я увидел большой стенд с контуром Римской империи периода расцвета. Просто напоминание потомкам об их славном прошлом. Думаю, подобный стенд неплохо смотрелся бы и в Москве. Но он был бы невозможен в Киеве. Всякое напоминание о Российской или иной какой империи вызывает у сознательного украинца негодование, которое, собственно, и является критерием его сознательности (свідомості).
Ну, хорошо, об империях не будем, но карту лучших времен Украины почему бы не разместить? Можно и разместить. Но это будет современная карта. Потому что лучшие времена Украины — сейчас. Во-первых, наконец-то независима (ну, юридически, по крайней мере). Во-вторых, никогда она не была так цельна, так государственна и так велика — что бы ни говорили о ее нынешней раздробленности и хаотичности.
Двигаясь вспять в поисках славного прошлого, мы увидим только ее умаление:
в 1954-м откололся бы Крым, присоединенный к Украине указом Н.С.Хрущева по случаю 300-летия ее союза с Россией;
в 1945-м отсоединилась бы Карпатская Русь (Закарпатье), вернувшись в состав Венгрии;
затем отпали бы Восточная Галиция, Западная Волынь, Полесье, Холмщина, Северная Буковина, включенные в состав Советского Союза во время Второй мировой войны;
а вот уже посыпались в разные стороны с Дикого Поля беглые крестьяне, и мы тщетно пытаемся увидеть лицо последнего убегающего, потому что это важно: кто последний — тот, значит, был первый, а кто первый, тот и был хозяин этой дикой земли;
дальше — еще запутаннее: земли, хутора, маетки, переходящие из рук в руки…
Наконец, вот оно — светлое прошлое. И государственность, и культура, и воинская слава, и страх соседей. Одно плохо: ни Украины, ни украинцев тогда еще не было.
* * *
Напечатав на денежных купюрах изображения двух киевских князей, Владимира Великого (1 гривна) и Ярослава Мудрого (2 гривны), украинцы захватили древнерусский Киев. Для верности нарисовав обоим обвислые украинские усы. (Потом, правда, их малость остригли.) Блестящая военная операция!
Зато другие персонажи, помещенные на украинских дензнаках, безусловно украинцы и действительно знаковые, никто не поспорит:
5 гривен — гетман Богдан Хмельницкий,
10 гривен — гетман Иван Мазепа,
20 гривен — писатель, поэт, публицист, ученый Иван Франко,
50 гривен — историк Михаил Грушевский,
100 гривен — поэт Тарас Шевченко,
200 гривен — поэт Леся Украинка,
500 гривен — философ Григорий Сковорода.
Если соединить их деяния, воззрения и черты, то, вероятно, сложится образ великого украинца? Но, кажется, он будет мало похож на украинца из нашего анекдотического времени.
Два гетмана — две трагические судьбы, два глубоких раздумия. Оба стали персонажами мировой литературы — произведений Вольтера, Байрона, Пушкина, Рылеева, Гюго, Сенкевича. Обоих обвиняют в предательстве: Хмельницкий нарушил присягу, данную польскому королю, ради союза с русским царем; Мазепа изменил русскому царю ради союза со шведским королем. Оба думали об Украине — вот и она их не забыла.
Два ученых — тоже сложные исторические фигуры и неоднозначные политические позиции. Франко своей литературной и редакторской деятельностью немало содействовал утверждению украинского самосознания, но — не отвергая русского. “Москвофил” и “украинофил”, он был широковат и для последователей, и для противников. Грушевский славен фундаментальными трудами по истории Украины, доказывающими самобытность украинского народа, но он же посчитал для себя возможным вернуться из эмиграции и сотрудничать с большевиками. Оба думали об Украине.
Два поэта — Тарас Шевченко и Леся Украинка — привычная, хрестоматийная пара, но и она не очень-то способствует национальному единению. Лесю, надо признать, пощадили — все-таки хрупкая, больная, хотя и мужественная женщина. Только намекнули, в духе времени, на нетрадиционность ее ориентации, но тут же, тоже в духе времени, не стали придавать этому значения. А вот Тарасу досталось. Чем выше его превозносили, тем ниже ниспровергали: он и поэт никчемный, и человек ничтожный, и вообще — пьяница, развратник и, страшно вымолвить, вурдалак! (Да, да, именно так называется одна из книжек про народного поэта: “Вурдалак Тарас Шевченко”!) А еще: какой же он украинский писатель, если прозу и дневники (дневники!) писал по-русски! Но даже не это главное, когда речь идет о культурном герое. Вопрос куда серьезнее: в состоянии ли он выразить все действительные, включая и сокровенные, чаяния своего народа, достаточно ли у него высоты, глубины и широты, чтобы заполнить собой формулу — “наше все”? Сравнивая Шевченко с Пушкиным, Иосиф Бродский отвечал на эти вопросы резко отрицательно: будь ты хоть патриот, хоть космополит, но перед смертью, которая всех рассудит и все расставит, тебе вспомнятся “строчки из Александра”, а не “брехня Тараса”.
Наконец, философ… Бессребреник и странник, которого мир ловил, но не поймал. А вот потомкам это удалось — не только поймать его, но даже сделать денежной купюрой.
Здесь же стоит упомянуть, не придавая этому слишком большого значения, и всенародное SMS-голосование, выявившее 100 великих украинцев. В десятку самых великих вошли, кроме тех, что на купюрах, хирург Николай Амосов, футбольный тренер Валерий Лобановский, политик-националист Вячеслав Черновол и воин-националист Степан Бандера. Что могут прибавить эти четверо к собирательному образу украинца? Да ничего нового. Первые двое просто профессионально делали свое дело, как делали бы они его, живя хоть в России, хоть в Америке. А вот двое других, понятно, могли состояться только на родине. Но если Черновола, благодаря политической деятельности сына, еще пытаются как-то понимать по обе стороны страны, то Бандера — главный раздражитель и раскольник украинского общества. Для половины населения — это национальный герой, для другой половины — террорист, убийца, враг.
У старого бандеровца спрашивают:
— Діду, у тебе патрони є?
— Hема, хлопці.
— Діду, а пістолет є?
— Hема, хлопці.
— А пулемет є?
— А ось чого нема, того нема!
Для тех, кто не помнит: “бандеровцами” в советское время называли всех жителей Западной Украины. Диапазон значений — от нейтрального до презрительно-оскорбительного. Что же должно произойти в стране, в сознании, в душах, чтобы этот диапазон расширился?
И все-таки самые великие украинцы, как шутят сами украинцы, это Ленин, Сталин и Хрущев. Один провозгласил право наций на самоопределение, другой воссоединил Западную и Восточную Украину, третий присоединил к ней Крым.
* * *
Украинец любит свою землю. Да и как ее не любить, такую плодородную, такую благодатную? Говорят, эта любовь к земле и предопределила украинский характер. Это она, земля, сделала его таким хозяйственным, бережливым, немного даже заземленным, но зато и мечтательным, романтичным.
Дивлюсь я на небо
Та й думку гадаю:
Чому я не сокіл,
Чому не літаю?..
Об украинских песнях нужно говорить отдельно и долго. Если верно, что в песнях живет душа народа, то украинский народ бессмертен. Его песни — лучшее и неоспоримое доказательство его существования, его самобытности, его самобытия.
Украинская песня легко и безнаказанно нарушает возводимые между народами кордоны и звучит везде, где хочет, — на эстраде, на вечеринках, в плеере:
Розпрягайте, хлопці, коней
Та й лягайте спочивать…
Ти ж мене підманула,
Ти ж мене підвела…
Червону руту не шукай вечорами,
Ти у мене єдина, тільки ти, повір…
Ще не вмерла Україна,
Єслі ми гуляєм так!..
Веселые, задорные, они хорошо поются и танцуются под хмельком, под горилочку. А есть и другие, пронзительно-нежные:
Нiч яка мiсячна, зоряна, ясная.
Видно, хоч голки збирай…
А вот, вслушаемся, что это? Языческий обряд, странная фантазия или какая-то реальная история, впечатлившая современников? Горит сосна, горит-пылает, а к сосне привязана косами девушка Галя. Кто ее привязал, москали? Да нет, козаки, возвращаясь с Дона…
А еще есть песни, которые не очень-то споешь на зарубежных гастролях. Они для внутреннего пользования. И таких песен не так уж и мало — сотни.
Смерть, смерть, ляхам смерть!
Смерть московсько-жидівській комуні!
Песня — объединяет. Значит, и это может объединить?
Можно бы сказать: чего не бывало в прошлом! И закрыть тему. Но это не только прошлое. Молодые патриоты организуют концерты, фестивали, майданы, где звучат эти песни, и героическое кровавое прошлое захватывает зал или площадь, отдельные голоса подхватывают песню, соединяются в мощный хор… Весело? Печально? Страшно?
Как все сплелось в истории — теперь уж и не распутаешь. А ведь эти борцы за свободу смотрелись бы Героями Советского Союза, стоило лишь немного сместить идеологический ракурс. Разве не того же — свободы! — хотели узники великой империи? И те, кто умирал в лагерях, и те, кто умирал в страхе умереть в лагерях. Русский бунт мог вспыхнуть в любом месте, но только западная окраина, которая еще не успела пройти идеологическую вакцинацию, взялась за оружие. Стало быть, слава героям? Или смерть изменникам?
Избегая подобных вопросов, как понимать те пресловутые пулеметы, и комические (в анекдотах), и героические (в песнях), которые до поры зарыты не только в землю, но и в души украинцев?
— Вуйку, а чому це ви квітки поливаєте машиновим маслом? Засохнуть!
— То нічого що засохнуть, же би зброя не заржавіла.
* * *
Козак — вот кто истинный украинец, воплощение его духа, силы и славы. Так говорят украинские правители, историки, литераторы. Правда, кроме запорожских козаков есть еще донские, кубанские, уральские, сибирские… Это тоже украинцы? Сами же казаки (козаки) склонны думать, что они вообще особый народ или, по крайней мере, особая его часть, субэтнос. Есть также предположение, что это потомки козаров (хозаров, хазар) или каких-либо иных вольных и диких племен.
Между прочим, любитель и знаток экзотической этнографии Проспер Мериме, восхищаясь козаками, считал их просто разбойниками, степными пиратами. А вот Гоголь, потомственный козак, перелагая в художественный текст семейное предание, высказался по этому вопросу более чем определенно. Помните героическую смерть Тараса Бульбы? Значит, должны вспомнить и авторское резюме:
Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила, которая бы пересилила русскую силу!
В этой же повести высказаны суждения о возникновении украинской нации и украинского характера:
Тридцать тысяч козацкого войска показалось на границах Украйны. Это уже не был какой-нибудь отряд, выступавший для добычи или своей отдельной цели: это было дело общее. Это целая нация, терпение которой уже переполнилось, поднялась мстить за оскорбленные права свои, за униженную религию свою и обычай, за вероломные убийства гетманов своих и полковников, за насилие жидовских арендаторов и за все, в чем считал себя оскорбленным угнетенный народ.
Таким же образом, объединенная общим делом, могла бы образоваться и какая-нибудь другая нация (новгородская, например), если только прошла бы через такие же многовековые испытания и страдания.
* * *
А может, истинный характер украинца — характерник? Характерником был легендарный и любимый народом козацкий отаман (атаман) Иван Сирко. Храбрый, непобедимый, независимый. Не стал присягать в Переяславле московскому государю, хотя потом время от времени становился на его сторону. Воевал в основном с татарами и турками. Но, сказывают, помог французам взять крепость, которую те несколько месяцев осаждали. Пощадил Мазепу, которого должны были казнить. Написал письмо турецкому султану.
А причина его необычайной удачливости и харизматичности объясняется тем, что он был характерник. Говоря проще, украинский ниндзя. Умел пули на лету ловить. Управлять временем. Превращаться в волка. Ну и много чего еще… С чертом, рассказывали, была у него встреча, еще в юности, после чего и начались эти чудеса. Не поздоровилось тогда тому черту…
Турки называли его урус-шайтаном — “русским чертом”. Его именем пугали непослушных детей. Даже после своей смерти он продолжал побеждать — козаки брали с собой в сражения его правую руку. Рассказывают, эта рука помогла и Кутузову: ее обнесли вокруг Москвы, когда туда вошли французы. (А придворный поэт, не ведающий, что к чему, написал: “Рука Всевышнего отечество спасла!”)
Чем не гоголевский сюжет? Но Гоголь, похоже, расчетливо разделил его между двумя своими персонажами — Тарасом Бульбой и кузнецом Вакулой.
А теперь представьте: отряд характерников. Как его одолеть? Ведь Сирко не один был такой. В Запорожской Сечи, в отличие от просвещенной Европы, не сжигали магов и чародеев.
Правда, в Сечь строжайше не допускались женщины. Но не потому, что украинским женщинам не свойственно ведовство. Скорее, наоборот. Кто не знает про киевскую Лысую гору, куда слетаются на весенний саммит ведьмы со всей Украины и соседних земель? И, думаете, это случайность, что неподалеку от той горы родился автор “Мастера и Маргариты”? И конечно же это не просто совпадение, что отсюда в литературу залетели и Панночка, и конотопская ведьма, и нечисть с берегов Ярыни…
Мистика, чертовщина — это теперь украинский бренд. Только не говорите, что все женщины ведьмы. Так можно сказать только об украинках!
Украинский гендер — это даже не русский, где женщина коня на скаку остановит. Украинская женщина — это глава семейства, корпорации, правительства…
Сидит украинская женщина, спокойно ест борщ. Прибегает соседка:
— Маня, шо ты сидишь, там твой Микола на заборе висит пьяный, никак до хаты не дойдет, а ты сидишь...
— Та ладно тобі репетувати, зараз доїм, і ти побачиш, яка у мене буде істерика...
Узбек женился на украинке и говорит: “Когда я приду домой и у меня тюбетейка налево — то я голоден, готовь что-то. Если направо — то я злой, убегай. А если
прямо — знай, что я добрый, проси, что хочешь”. А она отвечает: “Если ты придешь домой, а у меня руки в боки, то мне все равно, как там у тебя сидит твоя тюбетейка”.
* * *
Говорят, украинский язык — язык анекдотов. Потому, говорят, так много украинских юмористов — к этому, мол, их сам язык располагает.
Да, это так, но и не совсем так. Украинские анекдоты, особенно западноукраинские, практически непереводимы. Вот послушайте. Ну, как это рассказать по-русски?
Дзвінок. Путін знімає слухавку.
— Гальо, пане президенте, ту Місько зі Станіслава! Телефоную, жеби вам вповісти, же ми ту вам офіційно війну декляруємо.
— Хорошо, Миша, это действительно важная новость. А большая у вас армия?
— Ну, зара... (щитає)... Я, Влодко, сусід Стефко і всі, шо ту в преферанс грали. То нас разом вісім.
— Должен сказать тебе, Миша, что у меня в армии 100 тысяч людей, которые только ждут моего приказа.
— Холєра, я зара вам віддзвоню.
(За якийсь час)...
— Гальо, прошу пана президента, стан війни не скасовано! До нас приєдналося ше штири хлопаки з сусідньої кнайпи.
— Должен сказать тебе, Миша, что со времени нашего последнего разговора я увеличил армию до 200 тысяч человек!
— Най го холєра вхопе! Я ще зателефоную.
(За якийсь час)...
— Слава Йсу, пане Путін! Я сі тєжко вибачєю, але мусимо ся вицофати з тої войни.
— Неужели? Очень жаль. А почему это вы вдруг передумали?
— Ну, ми ту посиділи за пару гальбами пива, так си між собов порадили, і вздріли, же аж ніяк не зможемо нагодувати 200 тисяч плєнних москалів.
Но шутят украинцы не только по-украински. На каком языке шутит Одесса? Что это за диалект — русско-украинско-еврейский? А донецкий суржик?
Истоки украинского юмора, видимо, не только в языке. Вся русская смеховая классика — украинского происхождения: Гоголь, Булгаков, Бабель, Катаев, Ильф и Петров, Зощенко, Олеша, Жванецкий…
Почему же здесь так весело? Не потому ли, что слишком уж горько? Не оттого ли Гоголь, вдосталь насмешив публику, вдруг в конце всего восклицает:
Скучно на этом свете, господа!
* * *
Украинцы гордятся тем, что в их языке нет матерных ругательств. А те, что есть, звучат затейливо, как песня, и забавно, как анекдот. Не знаю, откуда такие представления. Недавно вышел словарь украинской нецензурной лексики, где около 5000 слов и словосочетаний. Можно попытаться доказать, что все это русские заимствования, но это будет нелегко.
Специалисты утверждают, что если в русских ругательствах преобладает сексуальная лексика, то в украинских — экскременторная. Это тоже стоит осмыслить. Национальные ругательства — да, негатив, но негатив, проявляющий позитив, — как в фотографии. Инвектива целит в самое ранимое, дорогое, святое. Чтобы посильнее оскорбить русского, надо оскорбить его мать. Стало быть, если для украинца так оскорбительна грязь, значит, на первом месте в его шкале ценностей — чистота. Оттого и созвучны в русском языке — “мат” и “мать”, а в украинском — “лайка” (ругань) и “лайно” (“дерьмо”).
Классический пример украинских ругательств — знаменитое письмо запорожцев турецкому султану в ответ на его высокопарное повеление сдаться (“Я, султан, сын Мухаммеда, брат Солнца и Луны, внук и наместник Бога, владелец царств Македонского, Вавилонского, Иерусалимского, Великого и Малого Египта, царь над царями, властитель над властелинами, необыкновенный рыцарь, никем непобедимый воин, неотступный хранитель гроба Господня, попечитель самого Бога, надежда и утешение мусульман, смущение и великий защитник христиан…” и т.д.).
Перед чтением рекомендуется вспомнить известную картину Репина.
Запорожские казаки турецкому султану! Ти, султан, чорт турецкий, i проклятого чорта брат i товарищ, самого Люцеперя секретарь. Якiй ты в чорта лыцарь, коли голою ср*кою ежака не вбъешь. Чорт выс*рае, а твое вiйско пожирае. Не будешь ты, сукiн ты сыну, сынiв христiянських пiд собой маты, твойого вiйска мы не боiмось, землею i водою будемо битися з тобою, распро*б твою мать. Вавилоньский ты кухарь, Макидоньский колесник, Iерусалимський бравирник, Александрiйський козолуп, Великого и Малого Египта свинарь, Армянська злодиюка, Татарський сагайдак, Каменецкий кат, у всього свiту i пiдсвiту блазень, самого гаспида внук и нашего х*я крюк. Свиняча ты морда, кобыляча ср*ка, рiзницька собака, нехрещений лоб, мать твою въ*б. От так тобi запорожцi виcказали, плюгавче. Не будешь ти i свиней христiанских пасти. Теперь кончаемо, бо числа не знаемо i календаря не маемо, мiсяц у небi, год у кнызи, а день такий у нас, який i у вас, за це поцелуй в ср*ку нас!
Пiдписали: Кошевой атаман Иван Сирко зо всiм кошем Запорожськiм.
* * *
В чем же, наконец, особенности “окраинного” мышления? В поговорке “Моя хата с краю”? В стороннем, обывательски-философическом неучастии в делах хлопотных и беспокойных? Да, конечно, но не это главное.
Или, может быть, это веками усваиваемое ощущение границы, постоянное ожидание опасности, обмана, готовность противостоять врагам, умение перехитрить, переиграть, прикинувшись проще, чем ты есть на самом деле? Да, и это тоже. Но главное все же в другом…
Главный парадокс “окраинца” — стремление поместить себя в середину мира и в начало мировой истории.
Когда вы слышите, что Украина — это центр Европы, не удивляйтесь и не пугайтесь, ничего ужасного с Европой не произошло. Это и есть особенности украинского самосознания. Видели глобус Украины? То-то же.
А знаете, кто был на самом деле Иисус Христос? Угадали: гуцул. Потому что галилеяне — это галичане. Король Артур, кстати, тоже.
Древние греки тоже родом с Украины, здесь их прародина. Почитайте Геродота. Подвиги свои Геракл совершал на территории Донбасса. Здесь же обитали
амазонки — это от них у украинок боевой характер.
Скифы, сарматы, готы, гунны… — кого здесь только не было! Отсюда по миру распространился гипнотизм. Здесь родился скандинавской бог Один. Зная об этом, Тур Хейердал свое последнее путешествие предпринял именно сюда — на праисторическую родину.
А Киев! Он намного древнее, чем принято считать. Загадочный, святой город. “Мать городов русских” — согласно летописи. “Святое место” — на древнем языке дзиан. “Второй Иерусалим”. А по другому счету — один из трех центров Земли (наряду с Лхасой и Иерусалимом). Его возвели три брата — Кий, Щек и Хорив, но намного раньше его основал благословенный Шри Рама. На его кручах благовествовал апостол Андрей. Здесь родился Аттила, предводитель гуннов, грозный покоритель Европы. Опять же волхвы, ведуны, ведьмы во все времена… Странный, страшный, сказочный город…
Украинцы — истинные арийцы. Германцы тоже арийцы, но не истинные. Оттого с ними теперь такие сложные отношения: то вместе, то врозь. Древнеарийская свастика распространена в украинских орнаментах (“павуки”, “вітряки”, “млинки”, “сварга”, “свастя”), есть она и в самой Софии Киевской.
Нужны доказательства? Язык! Украинский язык лег в основу священного языка санскрит — как более древний и более священный. Именно так, даже не наоборот. Вижу, вы мне не верите. Тогда, извините, цитаты:
“Украинский язык — один из древнейших языков мира... Есть все основания полагать, что уже в начале нашего летосчисления он был межплеменным языком”.
“…у нас есть основания считать, что Овидий писал стихи на древнем украинском языке”.
“Мы можем допустить, что украинский язык стал одной из живых основ санскрита... Украинский язык — допотопный, язык Ноя, самый древний язык в мире, от которого произошли кавказско-яфетические, прахамитские и прасемитские группы языков”.
“…древний украинский язык — санскрит — стал праматерью всех индоевропейских языков”.
“В основе санскрита лежит какой-то загадочный язык “сансар”, занесенный на нашу планету с Венеры. Не об украинском ли языке идет речь?”…
Сомневающиеся могут сравнить санскритские и украинские слова (а заодно и русские):
“тата” — “тато” (отец)
“матар” — “мати” (мать)
“бхратри” — “брат” (брат)
“самйа” — “сім’я” (семья)
“любх” — “любити” (любить)
“дзня” — “знати” (знать)
“диво” — “диво” (диво)
“дживам” — “живий” (живой)
“нара” — “народ” (народ)
“набхаса” — “небеса” (небеса)…
И так далее — тысячи однокоренных слов. Самых употребительных. Это что-нибудь значит?
Да, чуть не забыл: Моисей — тоже козак. И Эхнатон — египетский фараон-революционер. Более того: Эхнатон и Моисей — одно лицо. Он сперва разрушил старую религию, сверг сфинксов, утвердил единобожие, а потом группе единоверцев оставил Пятикнижие — законы жизни. А движущей силой египетской революции и, стало быть, сподвижниками-единоверцами были гиксосы — кочевники, пришедшие откуда-то с северо-востока, “цари-пастухи”, или, проще говоря, козаки.
А еще козаки обосновались в Италии, в частности, на Сицилии. “Коза ностра” — это на самом деле “козацька справа” (“козацкое дело”).
Христофор Колумб (Коломб), тот самый, открывший Америку, — судя по фамилии, родом из Коломыи, есть такой городок в Прикарпатье. Христофор Коломыец, значит. Оттуда же и его ближайший соратник — шкипер Хуан де ла Коса, то есть Иван Козак.
Кстати (но это только предположение), и Писарро, покорявший Латинскую Америку, тоже козак — писарь казачьего войска. А кому этот довод покажется не слишком убедительным, предложат другой, на который вы едва ли найдете что ответить. Помните музыкальную эмблему Перу — “Парящий кондор”? Так вот на самом деле это украинская песня “Летить галка через балку”.
В свете этих исследований как-то по-новому, по-серьезному читаются бурлескные строки из “Энеиды” Котляревского о первопатриархе древних римлян:
Еней був парубок моторний
І хлопець хоч куди козак…
Продолжать?.. Сами украинцы воспринимают эти изыскания по-разному: кое-кто — с интересом, иные даже с энтузиазмом, но чаще все же с иронией и сарказмом. Патриоты считают: пусть это полный бред, но бред полезный, помогающий преодолевать комплекс национальной меншовартості (неполноценности). Им возражают: не смешите народы! Чем больше мы пытаемся бороться со своим самоощущением, тем больше мы его выражаем.
А вот Триполье — это совсем другое, это государственная политика. Найденные здесь останки древней культуры (предположительно V тысячелетия до нашей эры) — это как-никак артефакты. И хотя ученые продолжают спорить, откуда взялись эти трипольцы и куда исчезли, их горшки и черепки предъявляются как неоспоримое доказательство, откуда есть пошла человеческая цивилизация.
* * *
Время и пространство, культура и социальная жизнь — это, конечно, важнейшие условия формирования национального характера. Важнейшие, но все-таки внешние, а значит — не главные. Цветок может расти на плодородной или на каменистой почве, под солнцем или в тени, под присмотром садовника или сам по себе — от этого зависит его форма, но не его суть. Он будет только тем, чем может и должен стать.
Такая внутренняя программа самоосуществления есть и у народа — определяющая его сущность и особенности, дающая ему энергию и способности. Говоря поэтически, это дух народа. Говоря философски и политически — это его национальная идея.
Когда политики сетуют на отсутствие национальной идеи, это должно заставить задуматься: а может, ее и вовсе нет? Придумать идею нельзя. Идея — это такая независимая от человека реальность, которую нужно улавливать, угадывать, воплощать, являть. Национальная идея, если она есть, выражается в высших проявлениях человеческого духа — в житиях святых, в подвигах национальных героев, в творчестве народных поэтов. Но такой идеи может и не быть.
Цыгане, шумною толпою кочующие по земле, или евреи, рассеянные по всему миру, не растворяются в принявших их этносах, оставаясь собой и исполняя какую-то неведомую, но, несомненно, чрезвычайно важную миссию. Русские, наоборот, вбирают в себя все, что возможно, но тоже остаются русскими. Ни одни, ни другие не испытывают необходимости доказывать, что они — самостоятельная нация. Потому что доказывать приходится только то, что неочевидно.
Все это — проявления всеобщего онтологического закона. Мир многообразен, но не все различия онтологичны, а только те, что причастны к мировому бытию, к мировой жизни. Когда пытаются доказать, что украинский язык — это лишь разновидность общерусского, то так и говорят: у него нет онтологического основания. Точно так же следовало бы сказать и об украинском характере. Только как убедиться, есть оно или нет, это основание? Не сличать же, в самом деле, сходства и различия. Взять, к примеру, Пушкина и Гоголя — что может быть различнее? А ведь это одна культура. Или не одна?
Вот у них бы, у гениев, и спросить, раз они причастны к питающему их бытию. У Гоголя, например: что он чувствует в глубинах своего сознания? И Гоголь ответит: “…сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином”.
Но почему же, продолжим мы допрос, почему же он избрал русскую культуру и русский язык, а не стал, как Шевченко, писать и думать по-украински? На это Гоголь отвечал так:
— Нам… надо писать по-русски, надо стремиться к поддержке и упрочнению одного, владычного языка для всех родных нам племен. Доминантой для русских, чехов, украинцев и сербов должна быть единая святыня — язык Пушкина, какою является Евангелие для всех христиан, католиков, лютеран и гернгутеров. А вы хотите провансальского поэта Жасмена поставить в уровень с Мольером и Шатобрианом!
Рассказывая о вечерах на хуторе близ Диканьки или о сражениях запорожцев, Гоголь говорит о русской земле — видя ее различия, но, судя по всему, не придавая им, этим различиям, онтологического значения. Не умножая сущности, как учил некто.
Народ не бессмертен. Сколько народов исчезло навсегда, кто сосчитает? Но и невозможно создать народ искусственно, если только не называть народом идеологически отредактированную нацию. В человеческом мире, как и в других мирах — животном, растительном, минеральном, — сокрыто ограниченное число сущностных различий, необходимых, чтобы мир существовал как живое целостное единство, где каждый народ — незаменимый орган, существующий не для себя, а для всего организма.
Птица-тройка, несущаяся так, что все другие народы сторонятся от ее полета, это триединый русский народ, осознавший всемирность своей исторической миссии. Именно всемирность отличает национальную идею от националистических симулякров. “Люби все другие народы как свой собственный”, — так, по-христиански, Владимир Соловьев (родственник, между прочим, Григория Сковороды) выражал принцип мирного сосуществования народов.
* * *
— Так-то оно так, — скажет в ответ на эти умозаключения и всемирно-исторические перспективы джентльмен в соломенной шляпе, раскуривая трубку и хитро усмехаясь. — Але трошечки і не так…
Он мудр и спокоен, вокруг него мирно жужжат пчелы, и ласковое украинское солнце сияет, как истина, на вычищенном стволе его пулемета.
Донецк,
май 2008 г.

Ответить

        Любитель поэзии

Чи гепнусь я, дрючком продертий,
Чи мимо прошпандьорить він?
Це мабуть про автора.
Направді вірш звучить так:
http://prikol.bigmir.net/view/111300/
Край лукомор'я дуб зелений;
І золотий ланцюг на нім:
Щодня, щоночі кіт учений
На ланцюгу кружляє тім;
Іде праворуч - спів заводить
Ліворуч - казку повіда.
Дива там: лісовик там бродить,
В гіллі русалка спить бліда:
На невідомих там доріжках
Сліди нечуваних страхіть;
Там хатка на курячих ніжках
Без вікон, без дверей стоїть;
В примарах там ліси й долини;
Там на світанні хвиля лине
На берег дикий пісковий.
І тридцять витязів чудових
Із хвиль виходять смарагдових,
Та ще й дозолець їх морський;
Там королевич мимоходом
Полонить грізного ціря;
Там серед хмар перед народом
Через ліси, через моря
Чаклун несе богатиря;
В темниці там царівна,
А бурий вовк їй вірно служить;
З Ягою ступа там бреде,
Вперед сама собою йде;
Там цар Кощей над златом чахне;
Там руський дух...Там Руссю пахне!
І я там був, і мед я пив;
Край моря бачив дуб зелений;
Під ним сидів, і кіт учений
Своїх казок мене учив.
Одну згадав я: добрі люди,
нехай для Вас ця казка буде...
P.S. І пішла, як кажуть, брехня по світу

Ответить

        Доброжелатель

Mollari, позвольте поинтересоваться откуда столько ненависти к Украине? Откуда столько презрительных словечек: "в тылу врага", "мова", "хохлы"? Почему вы не используете никакого презрительного словечка для народа русского? Неужели вы можете положить руку на сердце и сказать, что лично я хуже лично Вас, только потому, что Вы представитель богоизбранного народа?
Следующий вопрос: почему Вы не порицаете того, что во Франции либо Англии русскую литературу изучают в качестве зарубежной? Ведь, я полагаю, во Франции и Англии тоже существует русская диаспора, желающая изучать русскую литературу? Почему то, что для Англии и Франции нормальная практика для Украины ущемление прав и национализм?
И последнее. Какое право Вы имеете судить о литературе, с которой сами ознакомились лишь со слов "хохлушки", коей аморфность её характера позволяет терпеть Ваш прожженный шовинизм? Панас Мырный, к Вашему сведенью, в своем творчестве великолепно раскрыл психологический аспект противостояния человека и общества. Согласен, что Пушкин, основоположник русской литературы и проделал колоссальную работу в формировании русского языка. Но Шевченко проделал не мене масштабную работу. Более того. Подтекст в произведениях Александра Сергеевича с ходу можно найти разве что в "Евгении Онегине", где кое-как раскрывается проблема гедонистического образа жизни. Смысловое же напряжение в поэзиях Шевченка более велико и многие из его афоризмов актуальны в политическом плане и сегодня. К Европейскому модернистическому течению первыми примкнули именно украинцы уже в конце девятнадцатого столетия. К примеру, Васыль Стефанык с его экспрессионизмом, где каждое слово выверено, каждое слово важных важный штрих в общей картине.(признаю, проблематика в произведениях Чехова намного более глубока и греховно сравнивать этих двух авторов, но всё же чем их стиль не похож!) Либо Коцюбынский с его мастерскими этюдами. Модернисты же 20-ых двадцатого века, такие как Тычына в своем первом сборнике, Зеров, Хвылевой с его импрессионизмом не многим уступают более именитым(как в силу литературного таланта, так и в силу великорусской политки в СССР, наступившей вслед за расцветом модернизма) русским поэтам серебряного века. Говорю Вам это при всей моей пламенной любви к Есенину и Маяковскому. К слову, Маяковский в своем стихотворении "Долг Украине" восхищается украинским языком.
Любопытно, почему же основатель футуризма, одна из самых знаковых фигур в русской и советской культуре отзывается о стране положительно, а среднестатистический бюргер позволяет себе шовинистические нападки?
И последнее, если Вы думаете, что изучение укр.лит навязано насильно, то признаюсь я Вам, что навязанное мне школьной программой прочтение "Войны и мира", привило мне отвращение к Толстому, любившему мысль народную по двадцать раз в каждой главе на протяжении четырех томов, не меньшую, чем к некоторым украинским авторам

Ответить

        українець

Можете ознайомитися, панове шовіністи:
1720 р. – Петро І заборони в книгодрукування українською мовою.
1729 р. - Петро ІІІ звелів переписати з української мови на російську всі державні постанови і розпорядження.
1763 р. – указ Катерини ІІ про заборону викладання українською мовою у КМА.
1769 р. – Синод розпорядився вилучити букварі з усіх українських шкіл.
1775 р. – закрито всі українські школи при полкових українських канцеляріях.
1862 р. – закрито недільні і безплатні школи для дорослих.
1863 р. – Валуєвський циркуляр про заборону друкування книг українською мовою. Та українського театру в Східній Україні.
1876 р. – Емський указ Олександра ІІ про заборону ввезення українських книг з-за кордону і підтекстування нот українською мовою.
1888 р. – Олександр ІІІ заборонив вживати українську мову в офіційних установах і давати українські імена під час хрещення.
1895 р. – розпорядження про заборону видання книг українською мовою для дітей.
1908р. – Указом Сенату національно-культурну і просвітню діяльність визнав шкідливою.
1933 р. – У телеграмі Сталіна йдеться про припинення «українізації».
1938 р. – Видано постанову РНК і ЦК ВКП(б) «Про обов’язкове вивчення російської мови у школах національних республік і областей»
1958р. – Стаття 20 Основ Законодавства Союзу РСР і союзних республік про народну освіту закріплює положення про вільний «вибір мови» навчання, вивчення за бажанням учнів і батьків. Вивчення російської залишається обов’язковим.
1970 р.- Видано наказ про захист дисертацій тільки російською мовою з неодмінним затвердженням у Москві.
1983 р. – Постанова ЦК КПРС про посилене вивчення російської мови, поділ класів в українських школах на дві групи та підвищення зарплати вчителям російської мови.
1989 р. - Постанова Пленуму ЦК КПРС про «законодавче закріплення російської мови як загальнодержавної»
1990 р. – ВР СРСР прийняла «Закон про мови народів СРСР, де російській мові надається статус офіційної»
Джерело: український історичний календар -1995 р. за редакцією академіка НАНУ П.П.Толочка, Київ – 1994, ст. 201

Ответить

"А вот так звучат в украинском переводе строки:
Паду ли я, стрелой пронзенный,
Иль мимо пролетит она?
Чи гепнусь я, дрючком продертий,
Чи мимо прошпандьорить він?"
Глава 6 приведенного перевода:
"XXI Ті вірші й досі уціліли, На спогад перейшли мені: «Куди, куди ви відлетіли, Весни моєї красні дні? Що день новий мені готує? За ним даремно зір слідкує, В глибокій тьмі таїться він. Байдуже: є закон один. Впаду я, вражений стрілою, Чи мимо пролетить вона, Все благо: діяння і сна Свій час надходить за чергою; Благословен і день ясний, Благословен і час нічний!"
В общем, автора статьи поздравляю с враньем и намеренным искажением фактов.

Ответить

 
Автор статьи запретил комментирование незарегистрированными пользователями. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте, чтобы иметь возможность комментировать.