Женщины-воины в легендах мира

Автор Мэлфис К.

Введение
Один из нескольких спорных моментов в жизни средневековой европы - роль женщины на войне. Общий аргумент противников "женщин-воинов" - женщина физически слабее мужчины, а значит солдат из неё не получиться. Часто, единственным возражением на это, звучит лишь робкое - "Да... Но". Что поделать, даже сторонники теории признают, что в условиях менее "технологичной" войны, чем в наше время, физическая сила имеет решающее значение и женщины тут явно проигрывают мужчинам.

Но посмотрев на древние легенды, почитав сказки и былины, рисуется совсем другая картина - женщины не только не уступают мужчинам, но порой и превосходят их в военном деле! Как говориться сказка ложь да в ней намек, и я в корне не согласен с тем, что всё то о чем мы поговорим в этой статье, лишь плод фантазии наших далеких предков.

Моя цель состоит не в том, чтоб ответить на вопрос, а в том, чтоб заинтересовать вас самих искать ответ. Поэтому наша статья - лишь краткий обзор. Также обратите внимание, что положение женщины на войне, не всегда соответствовало положению женщины в мирной жизни общества.

Европа в "Высоком Средневековье"
Более-менее "современные" взгляды на жизнь и общество, сформировались у европейцев в эпоху "высокого средневековья" или "ренесанса". Да, и пусть вас не удивляет, что такие вещи как галантное отношение рыцароей, их честь и благородство стали описываться и цвести пышным цветом уже после того, как настоящих рыцарей на земле просто не осталось, а их эпоха давно сгинула в небытие.
Именно поэтому, многое из того, что мы знаем о рыцарях (и средневековье вообще) сейчас, это не истина, а лишь "пересказ пересказанного", в котором разумеется упущены некоторые детали, а иные куски (для благозвучия) просто "потерялись по дороге".

Именно поэтому например, у Томаса Мэлори в его романах "артуровского" цикла, когда в замок Артура прибывает леди, на бедре которой лежит меч в ножнах, король говорит: "..уберите это, ибо не пристало женщине носить благородное оружие...". А "Morte d'Artur" и по сей день одна из самых знаменитых работ этого автора, благодаря которой и сформировался стериотип о короле Артуре и его рыцарях.

Напротив в "Кольце Нибелунгов", женщинам-воительницам отводиться значительная роль. Я позволю себе вкратце напомнить сюжет:
Чтобы жениться на своей невесте, Зигфрид должен помочь брату невесты жениться на Брунхильд. Брунхильд - королева далеких земель. Она не замужем и выйдет только за того, кто победит её в ряде состязаний, а проиграв - расстанеться с жизнью. Зигфрид с помощью шлема дарующего невидимость помогает будущему родственнику победить и завоевать Брунхильд.

Но это - недостаточно, после свадьбы, Брунхильд не подпускает супруга к себе и только когда Зигфрид снова использует свой шлем и помогает мужу удержать её и взять силой, она наконец теряет свою силу и становиться любящей и преданой женой.

В этой истории всё понятно - сильная женщина должна быть побеждена и только после этого становиться кроткой и покорной. Применение силы здесь оправдывается очень просто - женщина не знает, что для неё хорошо и в конечном итоге убеждается в этом полюбив своего мужа. В этом рассказе и заложено древнее представление европейцев о женщине, это можно сказать "источник веры", в то, что "искусство войны" не женское и "нормальным" женщинам строго противопоказаное.

Хотя Средневековая Европа была жестоко патриархальна, сильные женщины время от времени появлялись и могли влиять на судьбы мира. Но история о кольце нибелунгов не только (вернее не столько) "патриархальная пропаганда", вспомните - Брунхильд - не европейский правитель.
Скорее всего в этой легенде кроется что-то более глубокое, чего в самой Европе уже давно не было, а именно - древняя память о самых настоящих ивполне реальных женщинах-воинах Востока.

Доисторическое время
Вот, что говрит профессор Белый из NYU: "Судя от иллюстрациям и описаниям людей Каменного века в популярных книгах, может сложиться впечатление, что женщин вообще не было". Или, что более правильно, они занимались исключительно тем, что рожали детей, да ткали одежду, в то время как мужчины могли быть и художниками, и священниками, и охотниками.
В действительности, эти изображения "доисторических" времен, больше похожи на современный мир, ведь на них накладывается мнение художника - нашего с вами современника.
Скорее всего в действительности не существовало такого жесткого разграничения и женщины вполне могли например делать кремниевые ножи и рисовать на стенах, а мужчины, при случае запросто способны были подлатать обветшалую одежду.

Скифы
В течение долгого времени изображения Амазонок в греческой мифологии считались чисто фантастическими или имевшими мало общего с действительностью. Однако, теперь установлено, что среди Скифских и Сарматских племен Малой Азии и Древней Восточной Европы, женщины часто занимали очень крепкие позиции и как воины и как представители духовенства.

В наше время были открыты многочисленные могильные курганы, оставленные этими народами. Самые богатые из них включали в себя захороненных вместе с хозяевами лошадей, оружие и доспехи воинов и не только простых, но и сделаных из золота и украшеных драгоценными камнями. Многие из богатых могил "правителей", как считалось принадлежащих молодым вождям (из-за меньших размеров тела), с прогрессом технологий были однозначно отнесены к женским.

Ирландцы
В пятом веке, церковные документы и декреты высмеивают и запрещают практику использования женщин в Ирландии в качестве воинов. Однако ирландский героический эпос противоречит этим требованиям. Вместо этого, истории из "Красной Ветви Ольстера" показывают нам оченьмного женщин-воинов. Женщины, здесь, столь же компетентны в искусстве войны, как и мужчины, а порой и более того.

Россия
Поляницы русского эпоса это – степные наездницы и вместе с тем, после сражения с героем,– жены богатырей. Допустить их корневое славянское происхождение едва ли возможно, этому противоречит факт упорной, постоянной борьбы с ними русских героев, хотя нарицательное имя этих наездниц – «поляницы» – славянское. По-видимому, надо признать женщин-поляниц сарматскими конными воительницами, а наличие славянского названия их означает, что представление о поляницах утвердилось в эпическом творчестве до появления в русском языке тюркского слова «богатырь». Когда же появилось слово «богатырь», название женщин-воительниц не изменилось, ибо из живого бытования они уже исчезли.
и т.д.

А в конце, для разнообразия, попробуем "реконструировать" облик нескольких сказок разных народов:

Прыжок Лосося

Наиболее яркое изображение героического боя в легендах Ирландии - это "Прыжок Лосося" (которым можно свалить врага или перемахнуть ущелье). На нашей картинке, "Прыжок Лосося" (честное слово, даже не знаю как он выглядел!) используется уже против него, отважной женщиной-воином.

Мечи и щиты базируются на археологических находках. Волосы женщины заплетены, как у всех женщин, описанных в рассказах. Волосы Кухулина смазаны известью и поставлены торчком, как это было принято у кельтских воинов.
Женщина одета в кольчужную "рубашку" использовавшуюся древними кельтами (жилет с отдельной защитой плеч), "дизайн" которой, затем был скопирован римлянами. Рассказы описывают доспех Кухулина, как сделаныю из бычьей кожи, и как говорят специалисты, имеющий вид чешуйчатого, что я и проиллюстрировал.

Сохраб и Гордаферид

Изображен поединок между Сохраб и Гордаферид из "Сказания о Сохрабе", записанного Абулькасимом Фирдоуси.
И Сохраб и отважная Гордаферид перед поединком одевают длиннополые кольчуги всадников. Гордаферид, как иранская принцесса носит "романо-сассанидский" шлем, в то время как Сохраб, житель Средней Азии, скорее всего защищает голову "китайским", с чешуйчатой защитой шеи.
Также, я добавил Сохрабу "дощатые" наручи и поножи, а Гордаферид - персидские боевые рукавицы.

Василиса Микулишна

На это рисунке представлены несколько героев:
Добрыня Никитич, он носит на голове фригийский колпак (шапка святого паломника, с помощью которой он однажды одолел змея),Васька Долгополый, герой, слабость которого - его длинный кафтан, мешающий в бою и Алеша Попович, носящий украшенный драгоценными камнями крест, ожерелье, кольца, и шапку с меховой отторочкой - слабостью этого героя была жадность.
Василиса на рисунке, переодевшись в мужское платье и обрезав свои длинные косы, побеждает в состязании лучников.

Илья Муромец и его дочь

В рассказе упоминается о шапке с меховой отторочкой у дочери Ильи. Однако, хотя и не раз говориться о том, что их броня была крепка (они сражались стальными булавами, пока те не сломались), её описания нет.
Я предположил, что девушка носит поверх кольчуги броневой пояс из чешуи, распространеный в Центральной Азии, поверх кольчуги, дополнительно укрепленый зерцалом (т.к. в рассказе, часто упоминается её связь с татарами). Руи защищены наручами типа "базурбанд".
На Илье чисто русский доспех "колонтарь", также с зерцалом, шлем типа "колпак" и боевые рукавицы из толстой ткани.

Перевод - Мэлфис К.
Источник текста и изображений::
Articles and Illustrations by Norman J. Finkelshteyn.
Web Site designed and implemented by Silk Road Designs