Из архива: В гости к сибирским мученицам

webinar.lv | 28 мая 2009 г. | Томское | 9 баллов ?

Оранжевый УАЗик трясся по асфальту в сторону паромной переправы. Русский джип машина безусловно надежная, но аскетичная до ломоты в костях. Что-же нас ждет, когда начнется настоящая таежная дорога, непроходимая несколько месяцев в году, к которой больше подходит название "направление"? Мы направляемся в далекое таежное село Харск, к месту мученичества двух католических монахинь.

ПО ТУ СТОРОНУ ОБИ 

А вот и река. Небольшой катер с баржей для перевозки автомобилей, что-то вроде местного парома. Когда-то в поселок лесников Могочино из соседней Нарги ходил самый настоящий Паром - большой белый теплоход с платформой для транспорта и даже небольшими каютами. Мы, пацанами, отложив немного из карманных родительских денег, бежали на берег и ехали в соседний поселок. Это казалось целым приключением.

Тогда в Могочино был большой даже по советским меркам лесозавод. Соответственно, и сам поселок был более развит. Там имелся лепромхозовский хозмаг с невиданной в те времена редкостью - мини-мокиками Рига-16 и совсем уж похожим на мотоцикл"Карпатами". Главное искусство было не попасться на глаза местным хулиганам из старшеклассников, так как в этом случае можно было остаться и вовсе без денег, да еще и тумаков получить ни за что, ни про что.    

- Смотри-ка, отец Иоанн уже совсем стену восстановил!- обращает мое внимание водитель.        

Вижу впереди огромную, почти в пять этажей, стену, напоминающую замковую. Зубчатка наверху любовно выложена, словно бойницы для старинных пушек и пищалей. Это Свято-Никольский монастырь в Могочино и построен он был тогда, когда чугунное оружие оставалось только в музейных экспозициях. В самом конце 80-х местный настоятель, отец Иоанн, приехал сюда, следуя за молитвенным откровением. Спустя 15 лет то слово от Бога, что он получил, реализовалось в одной из самых крупных в Западной Сибири монашеских обителях.

Зимой здесь случилась беда - внезапно рухнула надвратная башня-часовня. К счастью, в это время во дворе никого не было и пара десятков тонн кирпича просто рассыпались по двору, без жертв. Если бы такое случилось «в миру», то, наверное, посетовал бы народ, да стал устранять последствия внезапной катастрофы. Но в монастыре и психология иная, и к жизненным перипетиям отношение другое. После долгой молитвы настоятель монастыря, на коленях с амвона покаялся в пренебрежении строгостью монашеского устава. За пределы обители были удалены недолго простоявшие там компьютеры, монахи отказались от интернета и спутникового телевидения. Так могочинский монастырь еще раз подтвердил славу самого строгого в Сибири. Не все выдерживают такой устав, но те, кто в состоянии жить в этом далеком заречном селе свидетельствуют о духовных плодах. Приезжают пожить и помолиться и из-за границы, не только православные христиане. Можно встретить среди гостей даже католиков.    

Несколько лет назад приехал посмотреть на диковинку на Оби турист из далекой католической Польши. И так ему по душе пришлась жизнь и молитвенный подвиг сибирских монахов, что остался он тут навсегда. Ныне подвизается в качестве простого инока в новом монастыре невдалеке от Могочино, на Волоке. Там в еще более суровых условиях строится вторая обитель – на этот раз исключительно мужская, и с более строгим уставом.    

ДОРОГА В СИБЛАГ

А в это время мы выехали за пределы поселка и началась таежная дорога на Суйгу. Цель нашего путешествия, деревня Харск, расположена в 65 километрах от Могочино, и в неполных тридцати километрах от Суйги - поселка лесозаготовителей, оторванном от "большой земли" несколько месяцев в году. Сейчас лето и проехать можно, но все равно УАЗик кидает из стороны в сторону. Стоит выбраться на ровное место и набрать скорость, как впереди показывается очередная яма, полная липкой глинистой грязи в которую мы ныряем в куче брызг. Пару раз мы чуть не забуксовали и только тут я оценил неприхотливость русского внедорожника. На нем неудобно, но все же возможно ездить по таким вот "направлениям". Любая другая машина давно бы уже буксовала на совершенно пустой трассе, посреди тайги, где даже мобильный телефон печально извещает об отсутствии сети.    

Харск когда-то был большим селом, в котором жили в основном ссыльные. Они работали на лесоповале и относились к ведению «Сибирского Управления лагерей особого назначения» - страшного СибУЛОНа, созданного в основном для политических ссыльных и репрессированных из завоевываемых «капиталистических» земель для будущей Советской Империи. Не очень далеко, в тайге располагался самый настоящий концлагерь с колючей проволокой и охранниками, где люди трудились в невыносимых условиях валя вековой лес. Трудились, как правило, недолго, так как дожить до конца астрономических сроков удавалось немногим. Морозы, болотные болезни и жестокость содержания делали свою работу и смерть косила заключенных десятками и сотнями.    

В Харске жили те, кому повезло несколько больше. Те, чьи провинности перед советским режимом давали право на жуткий, изматывающий труд, но все же в условиях относительной личной свободы. Когда группа монахинь с Западной Украины в 50-м году оказалась в этих краях, режим был достаточно мягок, чтобы позволить им поселиться в отдельном домике на краю деревни, около кладбища.    

НА ПУТИ К МУЧЕНИЧЕСКОМУ ВЕНЦУ

Перед Второй мировой войной в селе Цеблов, что на Львовщине, находился Генеральный дом Общины св. Иосифа, принадлежащей к восточному обряду. После присоединения западных территорий к СССР и насильственной ликвидации Греко-Католической Церкви все монастыри этой общины были закрыты, а десять сестер высланы в Сибирь. Одна из них, Ольга Бида, родилась в 1903 г. в селе Цеблов Сокальского повета. Помимо нее в семье было еще трое детей. Ольга закончила 4 класса начальной школы, после чего поступила к сестрам св. Иосифа. По прошествии времени она принесла вечные обеты и стала именоваться с. Олимпией. Ее послушанием в общине была работа в школе христианского воспитания девочек в селе Жужель. Четверо ее воспитанниц позже стали сестрами общины св. Иосифа.

В 1938 г. Олимпия была выбрана настоятельницей монастыря в г. Хыров. В 1939 г. во время вступления советских войск на территорию Западной Украины начались массовые репрессии против местной интеллигенции. Монахинь предупреждали, что во избежание ареста необходимо снять облачения и разойтись по домам. Сестра Олимпия призывала остальных монахинь и мирян свидетельствовать о вере. Во время фашистской оккупации горожане страдали от голода, и сестры собирали продукты для раздачи голодающим, проводили совместные молитвы. При утверждении Советской власти в Галиции начались массовые депортации местных жителей в Сибирь по обвинению в поддержке националистического движения.

И вновь был голод, и вновь с. Олимпия раздавала собранное зерно семьям, в которой были маленькие дети. В 1946 г. советские власти собрали т. н. "Львовский Собор", на котором часть греко-католического духовенства во главе со священником Гавриилом Костельником заявили о разрыве отношений с Святым Престолом и переходе под юрисдикцию Московского Патриархата. Противящиеся этому решению были вскоре арестованы и отданы под суд. В Галиции началось закрытие всех монастырей и изгнание насельников. В Хырове монахини св. Иосифа перешли на нелегальное положение, продолжая жить в монастырском доме и готовить детей с Первому Причастию. Монашескую общину и приход тайно окормлял иеромонах Василианского чина о. Тарас Бобкович, который был арестован в 1949 г. Накануне Рождества сестры выпекали просфоры и дети разносили их по домам селян со словами: "Просим принять просфору, которую Вам дарует Церковь, и съесть в честь Рождества Христова".

Вскоре сестры оказались под надзором НКВД. Монахиням приходилось трудиться под бдительным оком "компетентных органов": к ним неоднократно приходили с обыском, и, забирая понравившиеся вещи, советовали "разойтись". После закрытия всех греко-католических церквей монахини стали посещать мессу в католическом храме латинского обряда в соседнем городе Добромиле. В начале 1950 г. на городской улице возле сестер остановился фургон... Люди в форме усадили в него монахинь. В отделении милиции задержанным сказали, что у НКВД имеются доказательства их нелегальной деятельности. Во избежание ареста монахиням предложили официально перейти в юрисдикцию Московского Патриархата. Сестры отказались...

В апреле 1950 г. ночью к ним с обыском пришли чекисты. Монахини ждали ареста, а потому и церковная утварь, и иконы заранее были отданы мирянам. Спустя несколько дней с. Олимпия провела общую молитву на кладбище, где собралось около сотни верующих. Внезапно кладбище окружили солдаты внутренних войск. Сестер Олимпию, Гликерию, Лаврентию и других арестовали и, составив акт об их подпольном служении, отправили в лагерь в Бориславе. В лагере сестры спали на цементном полу, продолжая носить монашеское одеяние. Первые десять дней их вообще не кормили, а потом стали держать на хлебе и воде.

18 марта 1950 г. с. Олимпия была осуждена на бессрочную ссылку в Томскую область - "за антисоветскую деятельность и религиозную агитацию". Вместе с ней были высланы сс. Лаврентия, Гликерия, Арета и Макрина. 12 июня осужденных погрузили в товарные вагоны. Им предстояла разлука в пути: заключенных "организованно" помешали в вагоны, на коих значилась именно та буква, с которой начиналась фамилия. Но на станции с. Олимпия сказала конвойным, что с. Лаврентия нуждается в уходе. Им разрешили ехать вместе. Дорога до Томска длилась 2 недели. По приезде на место с. Олимпия добилась, чтобы трех монахинь зарегистрировали как членов одной семьи. От Томска до села Черкасова доплыли пароходом "Богдан Хмельницкий". В Черкасове был пересыльный пункт, в котором монахини пробыли 4 дня. Бараки были переполнены.

До поселка Харска Молчановского района их доставили катером, - дорог не было. По прибытии они должны были сами найти себе жилье и встать на спецучет. Местный надзиратель ежедневно отправлял их на работы: зимой - пилить лес, а летом - косить сено. Для того, чтобы получить освобождение про болезни, нужно было идти 12 км. на прием к фельдшеру в соседний поселок Капустин. Монахини старались молиться во время утрени и вечерни, как этого требовали правила общины. С. Олимпия писала письма оставшимся на Украине монахиням, поддерживая в них веру. Она упокоилась в Господе 23 января 1952 года в возрасте 49 лет, скончавшись от болезни и непосильного труда. Спустя полгода от туберкулеза умерла с. Лаврентия. С. Гликерия, преодолев 80 км пешком, добралась до ближайшего ссыльного греко-католического священника, чтобы освятить землю с их могил.    

"ЗДЕСЬ ВСЕ СВОИ БЫЛИ..."

Сама сестра Гликерия пережила ссылку и вернулась домой. Сегодня она – последний живой свидетель пути своих сестер по монашеству к святости. По словам престарелой монахини большая часть местных жителей все же относились к приезжим монахиням с уважением, ведь «они были свои – ссыльные». По мере ускорения маховика репрессий в поселке все меньше оставалось коренных сибиряков, и все больше тех, кто прибыл в эти места в столыпинских вагонах. Интересно, что в своих воспоминаниях те, с кем мне удалось встретиться, до сих пор называют в воспоминаниях домик, где жили сестры, «монастырем».

Да так оно и было. Монастырь - это место, где живут монахи, будь то жалкая лачуга, или красавец с белокаменными стенами. А сестры общины св. Иосифа в жестоких условиях политической ссылки отказались отречься от веры и обетов. Даже на каторжные работы они выходили в монашеском одеянии, жили общинной жизнью, совершали полное молитвенное правило. Их домик, а вернее небольшая пристройка, летняя кухня, в которой, кроме монахинь жил еще и умирающий парализованный отец принявшего их семейства, располагался на самом краю деревни у кладбища. Сегодня от него не осталось и следа и место его расположения возможно установить только по воспоминаниям очевидцев.      

Вот, что вспоминает Николай Машин, сын тех самых людей, которые приютили будущих блаженных, и тем самым навсегда вошли в историю католической церкви в Сибири:

- Они жили в нашей летней кухне. Мне тогда было примерно 13 лет, и я часто бегал к ним в пристройку. Мне было интересно, там все было в иконах, многие из них монашки сделали сами, что-то вышивали на ткани нитками. А на церковные праздники они всегда приглашали меня играть на гармони. И вот я играю, а они «спевают» свои религиозные песни. Хорошо так пели...» А еще он вспоминает, что сестры молились постоянно. Для него, советского мальчишки даже относительно умеренное католическое монашеское правило, которое старались соблюдать сестры, было каким-то невероятно аскетичным, суровым молитвенным подвигом.    

ЗАБРОШЕННОЕ КЛАДБИЩЕ С МОЩАМИ

От самого Харска остался один дом, да несколько, уже современной постройки, заимок на месте когда-то большого села. Да еще новенький, с иголочки, комплекс гостевых домиков для любителей таежного туризма неподалеку на берегу живописнейшего озера. Дело в том, что жизнь в самом сердце тайги чревата многими опасностями. Но если диких животных отпугивает само наличие человеческого жилья, да оружие охотников, а сибирские морозы нипочем вместе с теплой печкой, то от третьего врага сибиряка - лесных пожаров - уберечься невозможно. Харск выгорал за свою историю три раза дотла. И три раза отстраивался. На четвертый терпению харчан пришел конец и в конце 60-х годов Харск прекратил существование. Жители переехали вместе со всем скарбом в Суйгу, Сулзат и Могочино. Сегодня официально поселения не существует, а немногочисленные дома имеют не вполне определенный статус «лесных заимок» - что-то среднее между дачей и самостроем.        

Соответственно и за кладбищем никто регулярно не следит. К счастью со мной приехал Иван Иванович Прудников, директор фирмы "Сибтерм-Лес". В 2005 году он возглавлял раскопки, и руководил эксгумацией мощей от лица местной районной администрации. Он показывает два скромных креста у самого забора, выполненных в характерном западно-украинском стиле и резко отличающихся от крестов на других могилах. Один из их чуть-чуть побольше другого.

- Под тем, что поменьше, похоронена настоятельница, Олимпия Бида. А вот здесь, под большим крестом - вторая монахиня. Перед вскрытием нам зачитали свидетельские показания одной из сестер этого монастыря, той самой, которая вернулась после ссылки на Украину. Она очень подробно описала процесс похорон и место захоронения каждой из монахинь. Хотя все равно сестра Павла провела большую работу и опросила дополнительно множество свидетелей, чтобы быть на 100% уверенной в правильности места. Ведь эксгумация, это ответственная процедура, на которую государственные органы дают согласие только при наличии серьезных аргументов.    

Он показывает на кресты, потом ненадолго задумывается, вспоминая как все было.    

- Сегодня об этом уже можно говорить... Был интересный момент во время раскопок. Когда мы достали гроб с телом Лаврентии Гарасимыв, то оказалось,что, хотя само тело уже полностью истлело, ее монашеские одежды, пояс, и даже деревянные четки сохранились довольно хорошо При том, что в соседнем захоронении одежда и предметы соответствовали времени, проведенному в земле – то есть истлели полностью. Было заметно, что это удивило и взволновало католическую делегацию. После того, как мощи были опознаны и с надлежащим уважением приготовлены к транспортировке, остатки гробов положили обратно в могилу и восстановили ее первоначальный облик. Там же остались мелкие фрагменты тканей и часть костей. Сегодня спустя два года, уже ничто не напоминает о прошедших недавно раскопках.    

Иван Иванович с сокрушением смотрит на остатки оградки вокруг могилы.    

- Эх, надо бы восстановить ее, все же больше нет в нашем районе христианских святых. Обязательно прослежу, чтобы оградка была восстановлена по тому образцу, какая она была изначально. Вы поговорите с католическим руководством, можно было бы и их иконы поместить у могилы под оргстеклом, или памятник какой. Тут люди спокойные, разорять не станут.    

Эта же мысль за несколько секунд до этого пришла и мне в голову. Причем настолько отчетливо, что поневоле начинаешь задумываться, а не знак ли это от Бога, что Он желает прославить и отметить место гибели Своих свидетелей? Интересная деталь, сам Иван Иванович по национальности – латгалец. Это такой народ в восточной Латвии, который исторически всегда тяготел к католичеству. Интересно, не стала ли симпатия к католическим святым голосом далеких латвийских предков?

Уже в Томске встретившись с настоятелем местного прихода Покрова Пресвятой Богородицы, отцом Антоном Гселем я узнал, что у томских католиков также есть намерение поставить на могиле сестер памятник, и даже организовать паломничества. «Я был удивлен активностью наших прихожан. За первое богослужение, когда было объявлено о сборе средств, нам пожертвовали более 20 тысяч рублей. Теперь я уверен, что мы сможем поставить не просто небольшой знак, но полноценный памятник, или даже небольшую часовню в память о наших сестрах и на радость паломникам» - говорит он.    

Об идее организации паломничества к месту мученичества говорит и секретарь ординария для греко-католиков, епископа Иосифа Верта, священник Иван Лега. По его мнению, первое паломничество верующих католиков состоится уже в следующем году. Для этого лучше всего подходит время с конца июля до середины августа, когда дорога уже просохла, в лесу спал гнус и прекратилась активность энцефалитных клещей, но еще не начались осенние дожди.    

Но все эти встречи были уже после возвращения из таежного Харска, а пока...    

НЕБЕСНЫЕ ХОДАТАИ

Иван Иванович отходит к машине, а я некоторое время вспоминаю всех тех, кто просил помолиться у места упокоения блаженных Олимпии и Лаврентии. Список большой, а из автомобиля уже зовут - впереди длинная дорога. Бросаю последний взгляд на могилу с двумя старыми почерневшими крестами. И хотя не все наши читатели согласны с обращением к умершим подвижникам, но думаю, что большинство верит, что те христиане, что пребывают с Господом на небесах молятся обо всех нас, живущих и странствующих по земле.

"Блаженные мученицы Олимпия и Лаврентия, молитве Бога о нас"- этими словами завершилось мое паломничество к месту гибели двух сестер, которые своей жизнью и своим мужеством перед лицом испытаний, прославили Христа и засвидетельствовали о христианской вере многими жителями этих глухих мест.      

=========================== 

Молчаново-Харск-Томск-Новосибирск-Молчаново

2007 ГОД

===========================

В главе «На пути к мученическому венцу» использовался материал статьи «Блаженная сестра Ольга» свящ.Сергия Голованова в №35 от 25.08.2002 г. в газете «Свет Евангелия».

Смотрите также:

вера Вера духовность История история область репрессии

Комментарии:

2 балла Alex098 28 мая 2009 г. 20:24 #
спасибо, с удовольствием прочитал...
{Ответить}

 

webinar.lv 28 мая 2009 г. 20:31 #
Я лично сам был крайней удивлен, когда обнаружил таковую достопримечательность в своих родных краях, где вырос
{Ответить}

 

1 балл Зимняя вишня 28 мая 2009 г. 21:50 #
Отличный пост, очень интересно, спасибо!
{Ответить}

 

4 балла Sadman 28 мая 2009 г. 21:51 #
Капец...
"Зимой здесь случилась беда - внезапно рухнула надвратная башня-часовня. К счастью, в это время во дворе никого не было и пара десятков тонн кирпича просто рассыпались по двору, без жертв. Если бы такое случилось «в миру», то, наверное, посетовал бы народ, да стал устранять последствия внезапной катастрофы. Но в монастыре и психология иная, и к жизненным перипетиям отношение другое. После долгой молитвы настоятель монастыря, на коленях с амвона покаялся в пренебрежении строгостью монашеского устава. За пределы обители были удалены недолго простоявшие там компьютеры, монахи отказались от интернета и спутникового телевидения."
.
МегажЭсть...
Неужели НЕКОТОРЫЕ христиане НАСТОЛЬКО невменяемы???!!!
.
А ничего, что строительство велось с ГРУБЕЙШИМИ нарушениями всех строительных норм и правил? Что большая часть "каменьщиков" кирпичи и блоки держала в руках впервые?
.
Зарание предупреждая пустобрехство в свой адрес:
Я БЫЛ ТАМ ЛИЧНО. НЕМНОГО ПОМОГАЛ НА ЭТОЙ СТРОЙКЕ.
.
А то, блин, боженька их за и-нет покарал...
Дебилы, млин...
{Ответить}

 

webinar.lv 28 мая 2009 г. 21:55 #
Это точно. Строилось там на глазок практически. Тоже бывал и видел, как это делалось. Это странно - отец Иоанн вроде как архитектор профессиональный. Хотя, понятное дело, что рисовать - не кирпичи класть :)))
Но история достоверная и даже была отражена в их монастырской многотиражке. Мне специально номер принесли, когда работал над репортажем
{Ответить}

 

1 балл Sadman 28 мая 2009 г. 22:00 #
ээээ...
не будем переходить на монастырские личности, а то не сдержусь и высскажусь :)))
.
Иоанн сам участия почти и не принимал. Нарисовал проект и отдал в работу. Почти без контроля за частностями. У него другая забота была - матобеспечение для стройки выбить :)
{Ответить}

 

1 балл webinar.lv 28 мая 2009 г. 22:01 #
Я думаю, что он все прекрасно понял, но решил использовать производственную аварию для укрепления монастырской дисциплины. :)))) Мы же понимаем...
{Ответить}

 

1 балл Sadman 28 мая 2009 г. 22:02 #
Эм...
Я тож так думаю, но оглашать не собирался.
Меня и так тут за христианоненавистника держат.
По любому бы не был услышан :)
{Ответить}

 

БоевойХомяк 28 мая 2009 г. 22:57 #
смотрю и поражаюсь как ты до сих пор фото "храмовников" не привел в пример)))
{Ответить}

 

Sadman 29 мая 2009 г. 09:23 #
Сила воли + характер :)))))
{Ответить}

 

1 балл Sadman 28 мая 2009 г. 21:56 #
Посту ни + ни -
Просто выссказал отношение по конкретному фрагменту.
{Ответить}

 

1 балл Интеллигентка 28 мая 2009 г. 23:19 #
А я из Тунгусово родом ) Это 7 км от Нарги :) И мама у меня могочинская :)
Было приятно почитать о родных и знакомых местах, хотя к монастырской братии в Могочино я как-то скептично отношусь...
{Ответить}

 

webinar.lv 28 мая 2009 г. 23:25 #
Соседи! Привет!
Братия там и правда странная, но это уже их путь, их выбор духовный. Может для них я и Вы кажемся странными. Сколько людей...
{Ответить}

 

Интеллигентка 28 мая 2009 г. 23:35 #
Здрасте-здрасте )))
Впору уже землячество Молчановского р-на на "Городе" основывать :) Я нисколько не сужу этих людей... Просто когда вижу прихожан (из ярых верующих) и монастырскую братию... Такое чувство... не знаю... неискренности что ли... Мне когда-то нравилось в Могочинской церкви (когда ее только отстроили), я там крестилась... А сейчас туда зайти не могу... вот как чёрт от ладана (простите за сравнение)... Не знаю, в чем дело. Просто чувствую так.
{Ответить}

 

webinar.lv 29 мая 2009 г. 00:44 #
Кстати, а есть идея такая в Молчановской администрации - сделать виртуальное землячество. Летом я ее буду обсуждать :)))
{Ответить}

 

webinar.lv 29 мая 2009 г. 01:11 #
Я думаю, что он все прекрасно понял, но решил использовать производственную аварию для укрепления монастырской дисциплины. :)))) Мы же понимаем...
{Ответить}

 

webinar.lv 29 мая 2009 г. 01:28 #
Церковь это не тусовка праведников, а больница для грешников :)))) Со всеми вытекающими последствиями.
{Ответить}

 

1 балл Артём 29 мая 2009 г. 01:59 #
Очень интересный пост!+
{Ответить}

 

кенза 29 мая 2009 г. 07:50 #
Я тоже родом оттуда,привет землякам!Сначала когда всё это строилось,люди шли просто "валом",а потом когда узнали какой там творится беспредел,как всё это строится и какие люди приезжают туда/отсидется/-нормальные жители перестали ходить...не тусовка праведников, а больница для грешников :)))) Со всеми вытекающими последствиями.-как правильно было сказано...

{Ответить}

 

3 балла Sadman 29 мая 2009 г. 09:29 #
Шел бы ты голову по лечить, мил человек :)))
.
Заметь - агрессии против христианства как такового тут нет.
Есть конструкивное осуждение частных факторов (объективно доказаных) человеческой тупости. А в том, что конкретные человеки при этом и христиане - мя всяко не виноваты :)
{Ответить}

 

1 балл Alex_aka_JJ 29 мая 2009 г. 10:32 #
Вас туда не возьмут. ПЦ неизлечим.
{Ответить}

 

webinar.lv 29 мая 2009 г. 12:56 #
Я толстокожий и к анотклерикализму привык.
Тем более, что этот пост об истории сибирской земли. Поэтому его и разместил. Я сам удивился жутко, когда узнал о таком вот аспекте истории Молчановского района.
{Ответить}

 

1 балл Alex_aka_JJ 29 мая 2009 г. 11:12 #
Это потому что он Бога и Авось немножко путает...
{Ответить}

 

Ваше имя
E-mail

Ваш комментарий:

— скажите волшебное слово (или пропишитесь на Городе)