Поговори давай со мной.
Знакомая сцена, правда?
При упоминании слова "цыгане" из глубин памяти всплывают разрозненные эпизоды... В далеком детстве взрослые нас ими стращали. Что потом цыгане делают с украденными детьми, толком не знал никто, но определенно, их надо было бояться...
Воспоминания из далеких лет.
В плацкартный вагон поезда втискивается целый табор. Крикливые цыганки, бесенята-цыганята, золотозубые ромалы в жилетках и хромовых сапогах с баулами, узлами, свернутыми палатками и домашней живностью. До конца поездки я судорожно сжимал в кармане кошелек, а мои ноги поклевывала привязанная к столику курица...
Были одно время в моде ботинки на толстой подошве. Мой друг покупает "писк" у цыган. Через день "импорт" разваливается. Цыгане отрывают от туфель "Скороход" фабричные подошвы и взамен присобачивают на клее обрезки автомобильных шин. Цыганская диаспора города - "полномочный дистрибьютор" ведущих обувных и швейных фирм мира - только у них всегда и в широком ассортименте "Саламандра", "Пума" и "Адидас!" На основе отечественных отходов производства...
Начало перестройки. В моем микрорайоне многоэтажки соседствуют с частными домами. Буквально под окнами "стройка века" - строители вкалывают даже ночью при свете прожекторов. Большая цыганская семья, специализирующаяся на продаже "водки-самокрутки", возводит умопомрачительную виллу. Такие сейчас тянут на миллионы.
Впечатления последних лет.
Незабываемый вечер фламенко в Севилье - цыганская страсть с бесстрастными каменными лицами. Здесь познакомился с хозяином цыганского ресторана «O’Tapas Albahaca», который одновременно был официантом, метрдотелем, посудомойкой и поваром. Днем они работают вдвоем с барменом, вечером еще приходят повар и посудомой. Эта компания обслуживает зал столиков на 15-20 и бар, куда заглядывают с улицы на чашку кофе, рюмку коньяка или хереса, а главное – чтобы пообщаться. Но это исключение.
Неподалеку от Севильи уникальный карстовый город с 20-тысячным населением - цыгане облюбовали местные пещеры и приспособили их под жилища. На склонах гор отовсюду торчат печные и вентиляционные трубы, а у фасадов пещер сушится белье. Мне довелось побывать в одном из "домов". Кухня, гостиная, две спаленки, хозпомещения - все как обычно, только низко и без окон...
У собора Гауди в Барселоне жгучие брюнетки предлагают ошалевшим туристам бесплатные гвоздики. Если потенциальный клиент не реагирует на любезность, цветы бесцеремонно отнимают и вручают следующему...
Париж. У Эйфелевой башни, на Монмартре цыганки с дорогими цифровыми камерами просят туристов помочь сделать снимок. Главное, выйти на контакт, дальше дело уже другой техники, наработанной веками, в которой они непревзойденные специалисты. Многие туристы остаются без ничего. Румынские цыгане "работают" в Париже под видов афганцев и украинцев. "Спрос на украинцев возник случайно, - рассказывает один из членов парижского клана цыган. - Кто-то из ребят, просто "от фонаря", назвался так прохожему, и ему дали денег. Все наши сразу сделались "беженцами из Киева". Румынам уже не подают - достали". Мотивы этого феномена, объясняются нерумынам просто - больше подают. Лицам, "сменившим" национальность, удается "заработать" по 150-200 евро в день. Время пестрых пышных юбок и вьющихся волос безвозвратно кануло в лету. Мода последнего времени в Париже - "афганский стиль" - точная копия тиражируемых западными СМИ образов людей, пострадавших от режима то ли талибов, то ли жертв Советской оккупации, то ли американской. Женщины на 80 проц в черных одеждах, в вуалях, как правило, с детьми на руках. Мужчины, соответственно, в халатах и тюрбанах. В большей своей массе французы стараются обходить их стороной. Иногда даже раздраженно что то бормоча себе под нос. Подают в основной туристы.
Но ради справедливости нужно отметить любовь французов к "постоялым" цыганам, "русским", выступающими в русских ресторанах или кабачках. Например в небольшом русском ресторанчике ”Jaguaroff”, что расположен неподалеку от шикарного здания Hotel de Ville – мэрии Парижа, часто выступает Петро Иванович, всемирно известный виртуоз цыганской музыки вместе с прекрасным цыганским ансамблем. Также известен и любим Алеша Димитриевич.
Но на этом и заканчивается добрая часть повествования. Таких цыган мало. Очень мало.
Цыгане давно раскусили особенности французского законодательства. Если на вас накатывается миниатюрный цыганский табор, то в нем роли распределены заранее. Цыганки предлагают погадать и тем самым отвлекают внимание. А ваши карманы или сумочки чистят цыганята.
Необходимый комментарий. Все, что я сказал про цыган, политически некорректно. Цыган во Франции уважительно называют "путешествующими людьми". Путешествуют "путешествующие люди" не на заморенных лошаденках, а на комфортабельных машинах с прицепами, а начальник табора (или как он у них называется - директор производства?) часто на "роллс-ройсе". Никто не спрашивает, откуда у них деньги, это политически некорректно, хотя властям известно, что цыгане не работают. Правда, жители деревень или маленьких городков, возле которых останавливается табор путешествующих людей, подымают истошный вопль, мэрии энергично протестуют, ибо в округе начинается повальное воровство. Однако французская пресса, если как-то откликается, то объясняет это расизмом и отсталостью местного населения.
И все же классический урок, как надо воро... простите, политически некорректно - как надо работать во Франции, был дан не какими-то вольными цыганами или парижскими мелкими уголовниками, нет, классический урок был дан выходцами из стран бывшего социалистического Восточного блока, где люди привыкли к строгой организации. Как мне рассказывали, давно, летом 2001 года в Париже высадился десант румынских детей в возрасте от 8 до 12 лет. Юные карманники прошли отличную подготовку где-то в районе Плоешти и показали в Париже высокое мастерство. Полицейские считают, что чуткие пальцы детей на ощупь определяют, какого достоинства купюра в кошельке у клиента. А клиентами, как правило, являются японские и американские туристы: японцы, потому что носят при себе много наличности, американцы, потому что на черном рынке высоко котируются американские паспорта.
Кстати, ни одного взрослого румына в окрестностях Трокадеро бдительная полиция не обнаружила. На Трокадеро орудуют только дети. По оценке экспертов, каждый такой маленький ворюга в день добывал тогда (до введения евро), до 25 тысяч франков (примерно 4 тысячи долларов). Никто не видел, чтоб дети покупали себе хоть что-то съестное или чтобы их кто-то кормил. Если детей ловят (уж как нерасторопна французская полиция, но если постарается, то может), встает вопрос: что с ними дальше делать? Дети молчат, как красные партизаны на допросе. Дети делают вид, что по-французски ни бум-бум (а может, и действительно так). Детей до 13 лет во Франции наказывать нельзя, можно наказывать их родителей. Но где родители? Даже если удается проследить маршрут детей от "места работы" до дома (где-то в восточных пригородах Парижа) и вломиться в квартиру, то взрослые разыгрывают спектакль: дескать, с детьми абсолютно незнакомы, а дети объясняют знаками, что ошиблись адресом. Дотошный полицейский может затребовать документы, если у взрослых какие-то нелады с документами, взрослых и детей удается выслать из Франции. Однако через две недели те же дети опять появляются на Трокадеро или около Эйфелевой башни, а при очередном приводе в полицию называют себя другими именами.
А как в Чехии?
Центр Праги похож на гигантский табор, назойливые, приставучие цыганки на каждом углу. Цыганская проблема очень остро существует и в Чехии. Согласно опросам общественного мнения, цыгане занимают первое место среди национальностей, вызывающих у чехов неприязнь, и это еще мягко сказано. И если при коммунистическом режиме в отношениях между чехами и их смуглыми собратьями вроде бы царила тишь да благодать, настолько тщательно все ретушировалось, то после переворота грани разногласий стали выделяться все резче. Как есть
Многие чехи на вопрос, кто такой цыган, ответят примерно следующее: бездельник, живущий на пособие или инвалидность, плодящий детей с целью получения пособия, норовящий украсть, что плохо лежит и торгующий наркотиками. Всякое обобщение, естественно, хромает: среди цыган очень много порядочных людей, а по некоторым чехам тоже тюрьма плачет. Но общественное мнение живет самостоятельно, тем более, что видимых оснований для осуждения предостаточно: цыгане действительно грешат на виду, и попробуй докажи, что таковы, конечно же, не все... Уже бывали случаи вывешивания табличек на дверях магазинов, кафе и ресторанов – «Цыган не обслуживаем». Бритоголовые скинхеды поджигали цыганские жилища, загоняли их в воду, пытаясь утопить. Полиция с трудом удерживает ситуацию, стараясь, чтобы расистские «марши» не превратились в погромы.
Цыгане защищаются, как умеют. Лучшие из них призывают соплеменников коренным образом менять свое отношение к жизни и учиться работать. Более воинственные занимаются сколачиванием отрядов самообороны. А для большой части многовековой опыт выживания подсказывает решение: снимайся с якоря и ищи, где лучше. Осевшие было кочевники, узнав от заграничных сородичей, где же лучше, продают нажитое имущество, садятся на самолет (где-ты, цыганская повозка!) и предстают перед иммиграционными властями то во Франции, то в Англии, то в Канаде. Принимающие страны им сначала выплачивают крупные по нашим меркам деньги на «карманные расходы», кое-кого как-то устраивают, но поток цыган нарастает, подобно воде, нащупавшей брешь в плотине. Наконец, щедрые демократические политики не выдерживают, вводят для всех чехов визовую повинность или унизительный контроль в пражском аэропорту, а цыган депортируют обратно. Так было в случае с Англией несколько лет тому назад, так грозит повториться с Канадой ныне.
А что же цыгане? Те возвращаются и снова становятся в очередь за пособием, на этот раз своим, отечественным... Круг замыкается, а симпатии чехов к «ромам», как после 1989 года следует цыган в Чехии официально величать, отнюдь не возрастают.
Живет моя отрада
Ниже пойдет немного скучная часть, но без нее будет непонятно остальное. Итак, в мире сейчас около 8-10 миллионов цыган, объединенных в 13 этносов. Самый крупный из них - ромы. В свою очередь ромы делятся на четыре нации - natsia: Machwaya, Lowara, Kalderasha, Churara. Разница между ними в диалектах, некоторых обычаях, но основа одна. Хотя внутри цыганской субкультуры принадлежность к той или иной natsii весьма важна. На вершине иерархии стоят Machwaya, все остальные пожиже.
"Пограничные" с цыганами этносы: Rom Americo - цыгане, потерявшие свой язык; американские и английские цыгане, не говорящие на romanes, но соблюдающие цыганские традиции; ирландские и шотландские travelers - они ведут цыганский образ жизни, но ромы не считают их цыганами. Истинных цыган определяют по трем признакам - кочевому, или хотя бы наполовину, образу жизни, принадлежности к той или иной natsii, языку romanes.
Каждый цыган связан с четырьмя социальными образованиями сразу - natsia, kumpania, vitsa, familia. О нации мы уже знаем. Это объединение цыган на основе языковой принадлежности. Территория здесь второстепенный фактор. Например, Machwaya могут жить в разных странах и даже на разных континентах. А вот следующая по рангу kumpania это социальный, политический и экономический союз цыган на данной территории.
Vitsa - объединение (до 2-3 тысяч человек) для достижения каких-то рабочих или экономических целей. Когда vitsa становится слишком большой, от нее отпочковываются новые. В честь нового отца-основателя vitsa получает его имя. Но для этого надо быть выдающейся личностью. Например, основателями vitsa были знаменитый конокрад, мужчина весом в 300 кг., мошенник со 140 арестами. Цыгане практичные люди и их vitsа имеют очень подвижные формы. Есть надобность - семьи объединяются; надобность отпала - распадаются. Familia, совсем по Энгельсу, основная ячейка общества на основе кровно-родственных связей. Как правило, в "фамилию" входят 5-10 самостоятельных хозяйств, которые избирают себе старейшину.
Из всех этих союзов для ромов самая важная kumpania. Она что-то вроде цыганской КПСС - руководящая и направляющая сила общества. Вся личная, социальная, экономическая жизнь цыган проходит в рамках этого жесткого союза, всевидящее око "партии" регулирует все аспекты, ей до всего есть дело.
Как живут цыгане США.
В США проживает около миллиона цыган. Существует миф, что ромы живут только в больших городах. На самом деле, половина цыган разбросана по весям провинциальной Америки. Каждый третий американский цыган живет в Калифорнии. Цифра "миллион" весьма приблизительная, и в этом "виноваты" сами цыгане. В силу менталитета они стремятся увиливать от переписей населения, а если деваться некуда, врут переписчикам с три короба, выдавая себя за кого угодно: мексиканцев, венесуэльцев, греков и даже индейцев.
У нецыган социальная организация ромов прежде всего ассоциируется с табором. Это верно в исторической ретроспективе и неточно в современной. В XX столетии многие цыгане перешли на полуоседлый образ жизни - на смену табору пришла kumpania - но продолжают жить по законам и "понятиям" предков. И только в фольклоре у цыган есть короли и бароны. Во главе наций тоже никого нет, поскольку это не социум, а всего лишь аморфное объединение этносов на основе языка и общей культуры. Нацию "потрогать и пощупать" нельзя, зато kumpanii вполне осязаемы. "Кумпании" эксплуатируют застолбленный объект, город, район, держат "общак" для уплаты штрафов, залогов, для взяток и непредвиденных расходов. Цыгане очень солидарны, особенно в экстремальных ситуациях. На освоенную определенной "кумпанией" территорию посторонним цыганам вход запрещен. Имеется в виду не посещение, а экономическая конкуренция.
Во главе "кумпании" стоит ром-барон, или the chief - буквально "большой человек" - избираемый старейшинами семей. Chief осуществляет повседневное руководство общиной и представляет ее интересы при контактах с представителями власти. Кроме того, он является судьей-арбитром в межсемейных спорах, разрешает моральные и экономические конфликты, выносит приговоры.
Для цыган очень важны не только моральный авторитет Rom baro, но и его физические кондиции. В почете дородные, высокие, тучные мужчины. Особо ценится большая голова. На ней солидно смотрятся стетсоновские шляпы и длинные усы. По цыганскому поверью, для роста объема головы полезно чаще есть головы барашков. Важный фактор для лидера - личное богатство. Для его демонстрации существует много путей. Наиболее наглядные: золотые цепи, перстни и браслеты, дорогая большая машина. Обязательны безупречная репутация семьи, умение читать и писать, дипломатические таланты. Ценятся знаки внимания от власть предержащих - совместные фотографии с мэром или губернатором, почетные грамоты - все, что свидетельствует об "уважении" к барону.
Цыгане-мужчины любят голубые или зеленые блестящие костюмы, парни - фиолетовые брюки и вычурные рубашки. В бессменной моде золотые зубы и ковбойский прикид. В соответствии с ней "униформа" барона - широкополая шляпа, ковбойские сапоги, жилетка, ремень с серебряной пряжкой, золотая бляха шерифа. Один из парадоксов цыганского уклада - женщины-"чифы" вовсе не редкость. Только они зовутся не Rom baro, а Phuri dae - "старая мать". Возраст - очень важный фактор в цыганской жизни, степень общественного уважения растет вместе с прожитыми годами, равно мужчин и женщин.
Что ты жадно глядишь на дорогу?
Путешествие - строгий социальный императив, но в последнее время с послаблениями для стариков и больных. Хотя пожилые с ностальгией вспоминают, что во время кочевий не были нужны никакие доктора, дорога сама лечила все хворобы. Совместное кочевье, совместный труд, совместный быт за одним котлом позволяют всесторонне оценить каждого - кто есть кто на самом деле.
Цыгану сорваться с места - раз плюнуть. Если не в составе "кумпании", то хотя бы семьей. Ездят к родственникам. Гостят неделями и всей семьей из трех-четырех поколений. Иногда по делам - невесту показать или жениха присмотреть. На свадьбы, рождения, крестины, похороны .
Цыгане - удивительный народ. Пожалуй, только они и евреи обладают такой мощной приспособляемостью. Цыгане легко находят экономические ниши при любой системе, будь это капитализм или социализм, случись коммунизм, они бы и там не пропали. Поразительная мимикрия к внешней среде в сочетании с практически неизменными на протяжении столетий внутренними устоями. Конечно, внешний мир, так или иначе, вносит свои коррективы в цыганский уклад, подчас в неожиданных "упаковках".
Образованность не из числа цыганских добродетелей. Детей рано приобщают к занятиям взрослых, и обучение школьным премудростям обычно заканчивается в 10-11 лет, и то с большими пробелами. Но тут цыгане перехитрили самих себя.
Социальные работники в западных странах, имеющие дело с цыганами, поражаются, как эти малограмотные люди прекрасно ориентируются в законодательных хитросплетениях, когда дело касается их выгоды. Невыгоды, понятно, не в счет. Как только например в США появился вэлфер, как и во многих европейских странах, похожие пособия, цыгане прочно засели на все виды этого социального пособия для неимущих, и нет, наверное, ни одного цыгана, который бы его не получал. В ход идет все, на что богата цыганская изобретательность. Старики "косят" на глухих и слепых, молодые на дебилов, дети так вообще самая ходовая вэлферная валюта. В каждой семье их по 5-7, больше чем достаточно для получения госпособия. Так "излишки" отдают старшему поколению. У цыган вполне нормально, когда дедушки-бабушки усыновляют двух-трех внучат. Пенсий у дедушек нет, так как они за всю жизнь ни на одной работе не работали, и кроме пособия по слепоте-глухоте-хромоте , да еще и пособие "детишкам на молочишко".
Лучше сорок раз по разу
Цыганский мир и остальное человечество, как вода с маслом, соприкасаются, но не смешиваются. В какой-то степени ромов можно уподобить амишам, для которых есть unser satt Leit - "наш сорт людей" и anner satt Leit - "не наш сорт". Только амиши свою самобытность сохраняют за счет минимального общения с внешним миром, цыгане, наоборот, активно в него вторгаются, умудряясь оставаться самими собой.
Для цыган внешний мир - гадже (gaje). Запомните это важное слово. Цыганское мировоззрение по отношению к гадже сродни философии крестьянина к барану или чукчи к оленю - они могут любить конкретное животное, но не забывают состричь с него шерсть, снять шкуру и скушать. Гадже для цыган - естественный природный кормилец, но так как он не хочет это делать добровольно, для того и существуют наработанные веками способы отъема "положенного".
Нельзя сказать, что цыгане враждебны к не цыганам, но относятся к ним, как белые к племенам аборигенов, с чувством снисходительности и превосходства. Обман - естественное состояние цыгана. В тех случаях, когда цыган говорит правду, он клянется жизнью родителей, умершими бабушками-дедушками. Это только для своих. С не цыганами можно безнаказанно клясться чем угодно. Не обманешь - не проживешь, поэтому обман гадже считается не пороком, а добродетелью, а наиболее виртуозные случаи обведения вокруг пальца становятся предметом всеобщего восхищения и подражания.
Популярный в свое время фильм о благородном, честном и справедливом цыгане Будулае не более, чем киносказка, "клюква" советского "Голливуда".
Водораздел между цыганами и гадже касается всех сфер жизни. Главное неприятие:гадже "нечистые" существа. Для того чтобы понять тяжесть этого "обвинения", надо знать, насколько важное место в жизни ромов играет чистота, не столько в бытовом плане, сколько в метафизическом. Главные разносчики "заразы" - женщины и не цыгане. "Нечистота" цыганок не считается чем-то предосудительным, просто в связи с их физиологическими особенностями: менструациями, беременностями, родами. На сей счет существует целый катехизис, что можно, что нельзя в эти периоды. Например, готовить, мыть посуду. Нашим бы женщинам такие порядки! Когда у девочки наступает первая менструация, с этой поры ее одежда и белье стираются отдельно от детской и мужской.
Мужчины считаются чистыми созданиями, но только наполовину - все, что ниже пояса - "тело второго сорта". То же самое у женщин. Отсюда у цыган культ чистоты после туалета, чтобы избежать "заражения". Опять же не в медицинском смысле, а культовом. Другое дело, от "облучения" потом начинаются настоящие болезни. Дети считаются полностью чистыми, поэтому им позволено ходить в коротеньких платьицах и шортах, с достижением половой зрелости эта вольность упраздняется. Мужчины носят только брюки, женщины юбки до пят. В отличие от Джаннет Джексон, цыганка может прилюдно обнажить грудь, и это не считается чем-то эротическим и зазорным, но показ ног - верх бесстыдства.
Самое страшное оскорбление для цыгана, если цыганке удастся махнуть ему по лицу подолом. Он ходит в "чумных", и ему надо пройти целый комплекс мер по "дезактивации". Цыгане стремятся снимать жилье, чтобы над ними никого не было. Наверху может жить женщина, и "зараза" от нее будет сыпаться с потолка на несчастные головы всей семьи.
В отличие от цыган, гадже любого пола и возраста нечисты абсолютно, без каких-либо исключений. Поэтому ромы относятся к ним с брезгливостью, но так как без гадже не проживешь, приходится соблюдать технику безопасности. Снимая квартиру или дом, цыгане первым делом красят стены или клеят новые обои, драят углы, особой "дезинфекции" подвергается пол, как главный накопитель заразы. В кафе и рестораны идут, только когда нет выхода. Просят пластиковую посуду. Если одноразовых приборов нет, едят руками. Не моются в городских банях, не купаются в бассейнах и на пляжах, стараются избегать общественных туалетов, безопасней свернуть за угол. После каждого контакта с гадже тщательно моют руки.
Можно подумать, что цыгане такие же чистюли в своем доме. Отнюдь не всегда. Могут бросать объедки на пол вместе с окурками, затем все сметают и выбрасывают на заднем дворе. Им совершенно безразлично, что будет за пределами жилища. Особенно в туалетах, то есть условных туалетах.
При всей экзотике философии "чистоты", реально она является одним из элементов, цементирующих цыганское сообщество и заставляющее держаться друг друга. "Зацикленность" на "чистоте" диктует свои императивы поведения во множестве ситуаций. Например, чем дольше цыган оторван от своих, тем большую дозу загрязнения он получает и тем труднее ему потом снова влиться в дружный коллектив. Поэтому цыганки рожают дома. Если приходится в роддоме, то мать и ребенок проходят тщательную "санобработку". Естественно, все личные вещи остаются в больнице, чтобы не принести "грязь" с собой.
Самое страшное для цыгана получить тюремный срок. Опасна не столько сама тюрьма, сколько полное погружение на годы в нечистый мир гадже. При весьма рискованном образе жизни цыган постоянно ходит на грани фола с законом, но и тут ромы нашли выход. Они не совершают крупных преступлений, не убивают, не грабят, специализируясь на мелких правонарушениях, за которые редко грозит тюрьма. Как поется, лучше сорок раз по разу... Но если случается что-то серьезное, на выручку "пострадавшего" община не жалеет ни усилий, ни денег.
Для нормального цыгана есть только две причины для контактов с гадже: экономическая или вынужденная необходимость. Всякое сближение на личной почве осуждается, включая даже школьную дружбу. Гадже для ромов - абсолютный антипод. Любовные отношения с "нечистыми" и брак заканчиваются высшей мерой цыганского наказания: мариме (marime) - временным или пожизненным отлучением.
При всей консервативности уклада цыганские законы допускают различные трактовки и послабления. Например, цыган может жениться на не цыганке, но при всем желании и старании жена до конца жизни будет в общине парией. Если девушка забеременела "на стороне", родители стремятся, чтобы она оставила ребенка в больнице. Всему этому вполне "разумное", с точки цыган, объяснение: гадже под боком все равно, что домашний Чернобыль, - источник постоянного загрязнения. В свете этого, смешными кажутся мифы о краже детей цыганами. Зачем им грязные гадже, когда своих чистых не сосчитать!
Цыгане ведут с властями постоянную игру в кошки-мышки. У большинства ромов нет свидетельств о рождении, или наоборот, несколько. В зависимости как это будет выгодно, все имеют минимум два имени и несколько дат рождения. И вообще, чем меньше информации о себе, тем спокойней сон.
Любая работа, когда цыганом командует не цыган, исключается автоматически. Поэтому ромы никогда не работают в одиночку, а только группами, все распоряжения работодатель передает через старшого. Цыган нанимается на работу только в случае необходимости, и только временно. Максимум трудового стажа на одном месте два-три месяца. Ром никогда не работает у рома, наживаться на сородиче противоречит цыганской морали.
По сравнению с цыганами великий комбинатор был жалким недоучкой со своими четырьмястами способами честного отъема денег... У цыган их тысячи. Кроме стандартных магазинных и личных краж, в неизменном ходу гадание и попрошайничество, в сельской местности воровство овощей и фруктов, экспроприация "заблудившихся" кур и гусей... Цыгане на время снимают квартиры, но "забывают" оплачивать счета за телефон и коммунальные услуги.
Ах, свобода моя ненаглядная
Еще один миф о свободолюбивой, вольной и гордой натуре цыган. Это не более, чем внешний антураж: живу, как хочу; делаю, что хочу; еду, куда хочу. На самом деле, в цыганской общине "голос единицы тоньше писка". Цыган с рождения до смерти повязан со своей общиной тысячью нитей и без нее не может сделать ни шагу. Цыган вообще не бывает один, все время среди родственников и сородичей. Дома, в кочевьях, на приработках, в горе и радости. Оставаться одному для него дико, необычно и экстремально. Цыган - полностью социальное существо.
Вся цыганская жизнь расписана по нотам. Главная партитура - Romania ("путь цыган") - неписаная конституция, свод моральных правил и норм поведения, высший закон, интерпретируемый старейшинами и цыганскими баронами. Знание Romania - один из весомых аргументов при выдвижении в лидеры общины.
Поскольку цыганская жизнь протекает на виду, и каждый повязан со всеми, общественное мнение является мощным социальным фактором. Цыгане чутко реагируют на сплетни и слухи, моментально мотая негатив на ус и делая выводы. Простые споры внутри фамилии или кумпании обычно разрешают старейшины или цыганские бароны, посложней - на совете "аксакалов" (diwanya), серьезные или криминальные - на цыганском трибунале (kris). Судебные процессы - открытые, приговоры окончательные и обжалованию не подлежат. Неисполнение грозит общественным остракизмом, поэтому никто не рискует игнорировать решения "судебных инстанций".
Кроме того, виновная сторона оплачивает "судебные издержки": аренду помещения, путевые расходы (в случае споров между двумя "кумпаниями"), выпивку и закуску для судей, угощение для публики. Набор наказаний невелик: либо денежные компенсации, либо временное или постоянное исключение из общины мариме. Для цыгана страшнее зверя нет, отлученный становится на одну доску с гадже, высший позор для рома. Мало того, что он выбрасывается из общины "без выплаты выходного пособия", его личный позор ложится еще на семью, порой на несколько поколений вперед. Сталинская формула "сын за отца не отвечает" в цыганских общинах не работает.
Как и во всей цыганской психологии, их отношения с религией и Богом трудно поддаются четкому определению. Приблизительно религию ромов можно назвать христианской, но с цыганскими фокусами. Цыгане верят, что их предки жили в Израиле с незапамятных времен. В "доказательство" приводится популярная легенда. Когда римляне решили распять Христа, то приказали цыгану-кузнецу отковать для казни пять больших гвоздей - четыре для рук-ног, пятый - для сердца. Цыган пытался отказаться, но его под кнутами заставили выполнить работу. Когда Христа стали казнить, кузнец незаметно проглотил пятый гвоздь. За этот подвиг Бог возлюбил цыган и покровительствует им до сих пор.
Религия.
Так как большая часть цыганской истории прошла в католических странах, ромы живущие на Западе считают себя католиками. Но если они католики, то малость странные - с еврейскими прибамбасами. В сексуальной жизни они следуют еврейским ортодоксальным правилам. Секс разрешается только через семь дней после менструации и до начала следующей, в остальное время супруги спят врозь. Как и евреи, цыгане монотеисты, делают обрезания, негативно относятся к охоте как к убийству животных не из необходимости, а ради развлечения. Этот императив переносится и на людей. Наверное поэтому, несмотря на приписываемую им вспыльчивость и необузданность, ромы очень редко замешаны в убийствах, и за всю историю ни разу не воевали.
Цыгане-католики носят кресты, в домах висят распятия, картинки с Иисусом и девой Марией, но в церковь ходят редко, в основном, по большим праздникам. И даже попадая в собор, не молятся, не причащаются, и вообще, минут через пять норовят улизнуть со службы. К монахам и ксендзам относятся с подозрением, поскольку те соблюдают целибат, что противоречит природе человека.
Вместе с тем у цыган в особом почете православный св. Георгий. И вообще, они обожают праздники, не брезгуя ни католическими, ни православными, Рождество и Пасху отмечают по двум календарям. Новый год у них почему-то считаются религиозными.
Все это присущий ромам камуфляж. Настоящая религия цыган близка к языческой - вера в духи предков и привидения. Духи ведут цыган по жизни, направляя на добрые дела и удерживая от дурных. Естественно, в цыганском понимании. Особенно ярко языческие корни проявляются на похоронах. На процессию приходят сотни людей. Каждый визитер персонально "прощает" умершего - это поможет тому войти в загробный мир умиротворенным. А чтобы переход из одного мира в другой был не столь трудным, кандидату в будущие духи кладут в гроб деньги (только новыми купюрами - не дай Бог, гадже испачкали!).
Снился мне сад в подвенечном уборе
Таких отношений между полами, как у цыган, нет ни у одного народа мира. В системе цыганского мироустройства женщина, пожалуй, самый важный элемент. Цыганка живет в системе парадоксов. С одной стороны, все держится на ее плечах; с другой, в силу своей физиологии, она особое существо с массой ограничений в семье и общине. Цыганка сравнивается с мужчиной только к старости.
До подросткового возраста у детей нет никаких ограничений. Мальчики и девочки играют вместе, хороводят компании, дерутся и дружат. Как и все в семье, рано начинают зарабатывать. Цыганки любят брать детей "на дело". Они вертче и шустрее взрослых при кражах и, главное, неподсудны в силу возраста. Хороший детский бизнес - нищенство. Порой дети-попрошайки "зарабатывают" больше взрослых. Правда, денег они не видят, все идет в общий котел семьи. Цыганский ребенок, не умеющий лгать, быть изворотливым и хитрым, считается тупым и безнадежным.
С первой менструацией у девочек заканчивается детство, у мальчиков чуть позже. С этого момента жизнь подростков разделяется и движется параллельно. Девочки живут в женском мире, мальчики - в мужском. Для девочек переход особенно болезненный: вчера была почти полная свобода, сегодня масса ограничений. В одежде, внешнем виде, поведении. Вопреки легендам цыганская личная жизнь очень целомудренна, как и мифы о безумных цыганских страстях.
Таковые пресекаются на корню ранними браками. Браки - прерогатива родителей, и вопрос о женитьбе-замужестве сыновей-дочерей встает одновременно с их половым взрослением. Средний возраст брачующихся 15-17 лет, но не редкость еще более ранние браки, порой в 11-12 лет. Женихов-невест приглядывают у себя в таборе или едут в другие кумпании. В первую очередь принимается во внимание принадлежность к "приличной" семье, состоятельность семьи, ее репутация (цыганский беспроволочный телеграф работает безотказно), сплетни и слухи о кандидате.
Особые требования к девушкам, но достойная невеста и хороших денег стоит. Суммы большие, и порой деньги на калым копятся чуть ли не с рождения будущего жениха и всей семьей. Можно себе представить ситуацию, когда растут 4-5 сыновей! Размер калыма зависит от многих составляющих: богатства родителей жениха, возраста и здоровья невесты, ее шустрости. В цене - агрессивные крикливые девушки, женщина - главный добытчик в цыганской семье, и нерасторопная жена-тихоня будет держать мужа и детей в черном теле. Девственница стоит дороже, особые надбавки за красоту или необычность во внешности, например, светлые волосы или голубые глаза. Как только родители ударяют по рукам, всем сообщается о состоявшемся сватовстве, а там и свадьба не за горами.
О пресловутой цыганской романтике при звездах и луне не может быть и речи. Начиная с подросткового возраста, юноши и девушки общаются между собой только группами, о любовных свиданиях знают только из фильмов. У цыган таковых просто нет. Да они просто и не успевают пройти через любовные страдания - едва возникший интерес к противоположному полу завершается ранним браком. Минус цыганских марьяжей - примерно половина союзов приходится на родственные браки, главным образом, между кузенами-кузинами, дядьями-племянницами.
Однако при выборе женихов-невест родителями дети не остаются совсем безучастными. Они имеют право три раза отказаться, либо сделать прозрачный намек на желательную кандидатуру, но на четвертый их уже никто не будет спрашивать. Свадьба проходит три дня, без священников и официальной регистрации ввиду несовершеннолетия брачующихся. Первые две ночи молодые спят раздельно и только на третью вместе. Как и в старых русских деревнях простыни выставляют на всеобщее обозрение. Если невеста окажется не девственницей, ее не выгоняют из дома, но отношения с родителями мужа будут непростыми. Особенно со свекровью, с которой ей надо будет не только жить, но и добывать хлеб насущный. Старые и молодые цыганки из одной семьи обычно работают, гадают и воруют вместе. И вообще, положение молодой женщины в доме мужа незавидно. Она должна обеспечивать семью, услуживать всем, ей никто. Медового месяца у цыган не бывает, и сразу после свадьбы начинается обычная жизнь.
Подчиненность невестки продолжается, пока она не нарожает три-пять детишек, тогда молодые могут думать о самостоятельности. С каждым новым ребенком рейтинг невестки повышается. Бездетная женщина вправе рассчитывать на усыновление пары детишек от своей сестры или сестры мужа. Супружеские измены редкость, так как жизнь на виду. Разводы не приветствуются, но и не слишком осуждаются. В случае развода по вине мужа, он должен возместить семье жены компенсацию за ее "амортизацию" и потерянную невинность. Если виновна жена, возвращается калым - полностью или частично. Статус разведенной вовсе не означает обретения цыганкой личной свободы. Просто из-под контроля семьи мужа она возвращается под контроль родителей.
Цыганка - кормилица семьи. Женщина, неспособная обеспечить семье достойный уровень жизни, считается плохой женой. Главное занятие цыганок - гадание. Ему учат с малых лет, но цыганки никогда не гадают друг другу. Секреты профессии в наблюдательности. Цыганки - прекрасные психологи, и мгновенно оценивают социальное положение клиента, семейный статус, черты характера и умело на этом играют. Кроме ворожбы, основные занятия - продажа цветов, сувениров, цыганских поделок, спекуляция, аферы, мелкие кражи. Как и мужчины, цыганки никогда не работают в одиночку и только с женщинами.
Хотя муж - глава дома, но его экономическая роль вспомогательная. Это не означает, что цыганские мужчины отпетые тунеядцы. По большей части они зазывалы и "промоутеры" своих жен и дочерей, и в перерывах между подвернувшимися "халтурами" нередко присматривают за малолетними детьми и внуками.
Сильная, агрессивная, выносливая жена - главное богатство цыгана, которое он не слишком ценит. На празднествах за столом могут сидеть только мужчины, женщины стоят и довольствуются тем, что перепадет со стола. Мужчины редко говорят с женщиной дольше нескольких минут, это унижает их достоинство. Женщина достигает полного равноправия только к старости, к которой у цыган почтительное и трепетное отношение. Власть стариков огромна, и даже 30-40-летние дети не смеют перечить старшим. Дети и внуки - цыганская пенсионная система и гарантия обеспеченной старости. У цыган вообще нет понятия пенсии. Каждый член семьи, пока в состоянии, выполняет посильные возрасту и здоровью обязанности.
...Цыганская социальная система взаимовыручки, принципа "все за одного", философия изоляции от остального мира, жизнерадостность, динамичность, приспособляемость, изобретательность помогла этому удивительному, яркому и не похожему ни на кого народу прожить на Земле двенадцать столетий. И как ни относись к ромам, Бог наверное знал, зачем создавал цыган, и не нам с ним спорить.
И немного о наших, так сказать цыганах.
СЭРВЫ
Украинские цыгане. Их отдаленные предки пришли с румынских земель. Сэрвы — православные христиане. Проживают на Украине с начала XVII века, хотя значительное число живет и в России (Ростов, Воронеж, Самара и т.д). Традиционные занятия: мена лошадей, кузнечество, гадание. Как и русские цыгане, сэрвы принимали активное участие в борьбе с фашистской Германией. Поскольку украинские цыгане еще до войны часто получали среднее и высшее образование, многие из них стали офицерами. Ныне сэрвы — одна из самых образованных цыганских этногрупп с широким спектром профессий. Велики их достижения в музыкальной области (хотя при выступлениях используется фольклор русских цыган). У сэрвов далеко зашли процессы ассимиляции и значительная их часть утратила родной диалект. Свадебная (и прочая) обрядность заимствована у славянского населения. Сэрвы — очень многочисленная этногруппа. Способы зарабатывания традиционны, обман, воровство, торговля наркотиками.
РУССКИЕ ЦЫГАНЕ.
Их предки пришли в Россию в начале XVIII века со стороны Польши. Исконными профессиями были конная торговля, гадание и музыка. Русска рома — православные христиане. Они проживают по всей территории Российской Федерации, а также в других постсоветских государствах. Песни и пляски русска рома пользуются у нас большой популярностью. Более того, они вошли в репертуар зарубежных этногрупп, получив международное признание. Правительство России с самого начала наделило цыганские таборы юридическим равноправием. Цыган никогда не вносили в категорию так называемых "инородцев". Им было дано право приписываться ко всем сословиям. Уже в XIX веке русские цыгане были не только кочевниками, но также артистами, купцами и крестьянами. Отмечено множество браков между цыганскими певицами и представителями российской аристократии. Октябрьская революция уничтожила цыганское купечество. Но еще более сокрушительным ударом по "цыганской экономике" стал запрет конных рынков, провозглашенный во время коллективизации. Русские цыгане сильно пострадали от гитлеровского геноцида. Впрочем, это относится ко всем цыганским этногруппам, проживавшим в Прибалтике и славянских республиках бывшего СССР. Русские цыгане воевали во время Великой Отечественной войны в рядах Красной армии и в партизанских отрядах. Ныне русские цыгане в большинстве имеют неплохое образование, занимаются бизнесом (часто наркобизнесом), небольшая часть работает в сферах сельского хозяйства, культуры и промышленности, но большая часть по прежнему занимается воровством, обманом, гаданием. Русско-цыганский диалект стал языком межгрупового общения. Русские цыгане — самая большая по численности этногруппа.
ПОЛЬСКА РОМА
Уже по названию этногруппы понятно, что эти цыгане жили среди польского населения в Белоруссии, Литве. Однако по языку и культуре они наиболее близки русским цыганам Смоленской и Псковской области. Живут большей частью в Белоруссии и Литве. Однако, проживают они и на Смоленщине (а частично в Латвии). Традиционное занятие у мужчин — торговля лошадьми. Женщины до указа 1956 года просили подаяние и гадали. В старину некоторые таборы польска рома отличались от прочих цыганских этногрупп тем, что продолжали кочевье и зимой, сменив телеги на сани. Каждый вечер они просились на ночлег в разных деревнях. Если не удавалось уговорить никого, прогревали в лесу землю большим костром и ставили шалаш, обложенный еловым лапником. Цыганки из этих таборов удивляли крестьян тем, что оставались босыми в любые морозы (данный обычай позволял выпросить больше еды или вещей). В 1956 году в рамках репатриации часть польска рома выехала в Польшу (где они приобрели название халадытка рома). Изначально польские цыгане были католиками, но сейчас среди них есть немало православных. Они талантливы в музыкальном отношении. В настоящее время немало представителей этой этногруппы имеют образование и современные профессии.
ВЛАХИ
Украинские цыгане. Их предки проживали в княжестве Валахия уже в XVII веке. Женщины этой этногруппы до сих пор сохранили ярко выраженный национальный костюм. Влахи — православные христиане. Традиционные занятия: кузнечество и гадание. Кузнецы, изготавливающие тяпки, подковы, цепи и тому подобное, существуют и сейчас. Уровень образования у влахов низкий. Проживают они на Украине и в южных областях России. Сейчас большинство занимается мелкой торговлей и малоквалифицированным трудом. Прекрасно сохраняют свой диалект цыганского языка. Влахи — очень крупная этногруппа.
КРЫМЫ
Отдаленными предками этногруппы были молдавские урсары. После перекочевки на Крымский полуостров эти цыгане приняли ислам. В их диалекте появилось много заимствований от крымских татар. Традиционные занятия этногруппы: кузнечество, торговля и гадание. Голод 1930-х годов выдавил часть крымов в Закавказье, на Украину и в Россию. Мужчины этой цыганской "нации" принимали участие в строительстве московского метро. Ныне основное занятие крымов — бизнес. Даже проживая в российской столице, они в подавляющем большинстве остаются мусульманами, платят за невесту выкуп, крепко держатся за свои обычаи. Прочие цыгане предпочитают не иметь с ними конфликтов. Мужчины этой этногруппы воевали с фашистами в рядах Красной армии и сполна отплатили оккупантам за геноцид своего народа на Крымском полуострове. Впрочем, это не было принято во внимание в сталинский период. Когда было принято решение о депортации крымских татар, в ссылку заодно с ними отправили и крымских цыган... Следует отметить музыкальный талант крымов. Многие из них уже в 1930-х годах стали артистами. Крымские цыгане считаются сейчас лучшими танцорами цыганской эстрады.
КЭЛДЭРАРЫ.
Цыгане румынского происхождения, православные христиане. В нашей стране они предпочитают называть себя котлярами. Создатели комплекса одежды, который во всем мире считается эталоном "цыганского". Время их переселения в Российскую империю растянулось от 1870-х до 1920-х годов. Традиционное занятие мужчин — лужение посуды и изготовление котлов. Женщины славились как гадалки. Именно кэлдэрарки (и влашские цыганки) по сию пору продолжают гадание на улицах наших городов. В боях Великой Отечественной котлярские мужчины участия не принимали. К началу войны они все еще считались "иностранными цыганами" и их не призывали в армию. Котляры прекрасно сохраняют свой диалект, имеют богатейший фольклор (который, впрочем, практически неизвестен окружающим). Живут большими замкнутыми общинами в компактных поселениях. Котляры строго соблюдают обычаи, согласно которым человек или предмет может оказаться "оскверненным" (пэкэлимос). За невест платят выкуп. Уровень образования низкий. После исчезновения спроса на лужение, зарабатывают бартерной торговлей или перепродажей металла.
ЛОВАРИ
Родственная кэлдэрарам этногруппа. Некоторое время проживали в Венгрии, откуда перебрались в Россию. Первые ловарьские таборы пересекли наши границы в 70-х годах XIX века, последние переселенцы появились уже перед Великой Отечественной войной. Как "иностранные подданные" они не подлежали призыву в армию. В далеком прошлом главным занятием ловарей была торговля лошадьми, но у нас они не выдержали конкуренции с русскими цыганами (которые гораздо лучше знали рынок). Долгое время ловари жили за счет женщин-гадалок, позже освоили эстрадную сцену и занялись бизнесом. Первые десятилетия ловари оставались католиками, но сейчас завершается переход к православию. У них очень сильны традиции, связанные с ритуальным "осквернением" (на их диалекте — магэрипэ). В отличие от котляров одеваются вполне современно. В национальной среде ловари имеют репутацию богатых, хотя и несколько заносчивых людей.
ПЛАЩУНЫ
Малочисленная и очень замкнутая этногруппа, изначально происходящая из карпатского (словацко-венгерского) региона. Плащуны долгое время кочевали в южных областях Российской империи. Их женщины были карманницами. Ныне многие плащуны обрели современные профессии, хотя их уровень образования остается низким. По религии они — православные христиане. Проживают на Украине, в России и Азербайджане. Крепко держатся за старинные обычаи.
КИШИНЁВЦЫ
Предки этой этногруппы жили в Молдавии. После отмены крепостного права перекочевали на Украину и в Россию. Процесс формирования их купечества был прерван Октябрьской революцией. Основное занятие женщин — гадание. Вплоть до указа 1956 года мужчины-кишиневцы имели криминальные заработки, но с переходом на оседлость кардинально сменили образ жизни и занялись легальным бизнесом. Интересно, что среди них практически не было артистов (в советские годы известны лишь два). Кишиневцы прекрасно сохраняют свой диалект, в котором много молдавских слов, чтут старинные обычаи. Коммерция и гадание сделали их обеспеченными людьми. Их просторные дома могут считаться образцами "цыганского вкуса". Кишиневцы — православные христиане. Уровень их образования по национальным меркам высок. Численность этногруппы невелика.
ЛОТВЫ
Латышские цыгане, лютеране по вероисповеданию. По происхождению родственны русским цыганам. Живут не только в Латвии. Отдельные семьи переехали в Россию и другие государства. Традиционные занятия этногруппы: торговля лошадьми и гадание. Лотвов хорошо знают по всей территории славянских республик, поскольку при "развитом социализме" они освоили торговлю одеждой. У этих цыган хорошее образование и очень широкий спектр профессий.
ЧОКЭНАРЫ
Молдавские цыгане, православные христиане. Традиционные занятия: кузнечество и гадание. Имеют свой диалект цыганского языка. По сию пору в быту сохранился красочный женский костюм. Проживают чокэнари в Молдавии и на Закарпатской Украине, однако некоторые выезжают на заработки в Россию. Многие семьи чокэнарей и в наши дни занимаются работами по металлу. В частности, они делают чаны и желоба для водостоков. Что касается образования, то мало кто учится далее средней школы.
МАДЬЯРЫ
Венгерские цыгане. В границах СССР появились после присоединения Закарпатья, отторгнутого от Венгрии в 1946 году. "Мадьяры" несколько столетий жили оседло и подверглись сильной ассимиляции. Говорят они по-венгерски. По вероисповеданию: католики и протестанты. Основными профессиями венгерских цыган были музыка и различные ремесла (плетение корзин, изготовление саманного кирпича и т.п... "Мадьярки" не владеют искусством гадания. В отличие от русских цыган, живущих обычно дисперсно, венгерские цыгане традиционно жили в больших поселках, возникавших на городских окраинах. По удивительному стечению обстоятельств, "мадьяры" не пострадали от гитлеровского геноцида, который был уже организационно подготовлен, но сорван наступлением Красной армии. В советские годы практически вся этногруппа была занята в сферах производства и сельского хозяйства, однако после крушения социализма очень многие лишились работы. Некоторые семьи венгерских цыган оказались на грани голодного вымирания и стали выезжать в Россию. Когда жители Москвы и Петербурга видели на улицах босых женщин с детьми, привязанными за спиной, это были именно "мадьярки". Российские цыгане не желают считать выходцев из Закарпатья своими собратьями (что вызывает большую обиду со стороны последних).
МУГАТ
Цыгане Средней Азии, более известные как "люли". Естественно, они мусульмане. Они занимались ремеслами, меной лошадей и ишаков, а также музыкой. Традиционным занятием было также попрошайничество. Женщины, одетые в лохмотья, ходили по кишлакам с посохами и торбами, выпрашивая еду. Подобно русским цыганкам они занимались также знахарством и предсказанием судьбы. По сию пору гадание сохраняется как профессия, но клиентура, естественно, никогда не бывает славянской. Как это ни удивительно, но палатка и полог, защищающий от комаров, были у мугатов практически аналогичны русско-цыганским. Как и у "русска рома" конфликты разбирались на сходке. Родными языками мугатов стали таджикский и узбекский. Конечно же, они многое заимствовали от коренного населения в обычаях и даже в одежде (хотя даже в XIX веке цыганки Средней Азии не носили паранджу). Узбекские и таджикские цыгане призывались в армию во время Великой Отечественной войны. За годы советской власти уровень образования у мугат стал довольно приличным. Они обрели множество современных профессий. Однако, экономический кризис, разразившийся после крушения СССР, дал те же результаты, что и у мадьяров. Начиная с 1992 года мугаты стали выбираться на заработки в Россию и на Украину. Мужчины нанимались на сезонные сельхозработы или на стройки, но чаще единственным источником доходов становился для восточных таборов сбор подаяния. Российские этногруппы вообще не считают мугат за цыган.
А теперь просто фото.
Будни одной простой цыганской семьи в России.
Цыгане все равны!
Советская пропаганда: цыгане- рабочие.
Я за свою жизнь не встретил ни одного рабочего или работающего цыгана. Может не там встречал?
Еще немного прозы жизни.
А кто из вас вырастет? Так и будете из века в век жить?
Я думаю, достаточно. Вам судить. Кто они, Рома?
Очень интересно, спасибо!
Ответить