Студия Артема Городецкого

Крутые сайты и веб-сервисы. Комплексное продвижение и поддержка проектов. Позвоните: +7-499-350-0730 или напишите нам: hi@designstudio.AG.
Подробнее

Borodatyh.net

Все самое интересное из мира бород и усов. Еженедельные новости, обзоры барбершопов и средств по уходу за бородой и усами.
Подробнее

Что делает праздник - праздником?

Глеб Нержин | 26 декабря 2009 г. |

Политика и полемика | 1904 просмотра | 7 баллов ?

Продолжение полемики по поводу слов Иеромонаха Филиппа о новом годе
http://gorod.tomsk.ru/index-1261661899.php

     В наше время, когда люди, оторванные от христианской традиции, возвращаются к стихийному язычеству, Новый Год тоже обрастает всякими странными ритуалами. Как заметил недавно Иеромонах Филипп (Рябых):
     "В последнее время Новый год становится неоязыческим культом... Это некое языческое проникновение в празднование - и Новый Год потихоньку становится квазирелигиозным праздником" Иеромонах Филипп посетовал на то, что к 1 января выпускается масса соответствующих мягких игрушек, кружек, ложек, тарелок (с изображениями этих зверей), объявляются различные ритуалы, чтобы достичь максимального благоденствия в следующем году - "на какой ноге сколько раз попрыгать, в какую сторону повернуться, какие цвета надеть, что подать на стол". Он напомнил, что празднование 1 января в общеевропейской традиции четко привязано к Рождеству Христову и связано с христианской концепцией истории.
     Эти слова вызвали немалое раздражение — некоторые СМИ отозвались язвительными комментариями в стиле "Забудьте, что Новый Год праздник светский... РПЦ взялась за дело серьёзно". Между тем Иеромонах Филипп не стеснял ничью свободу с трепетом ожидать "Желтого Металлического Тигра" или благоговейно вчитываться в предсказания Нострадамуса. Он просто напомнил о нескольких очевидных культурных реальностях — Новый Год действительно связан с Рождеством, и мы действительно ведем наше летосчисление от Рождества Христова.
     Это факт настолько раздражал большевиков, что в 20-тые годы они пытались искоренить рождественскую елку (как, и, конечно, сам праздник); в новом календаре оставались только коммунистические праздники — ни Рождества, ни Нового года.
     Однако искоренить привычку людей отмечать эти дни не удалось, и тогда атеисты сменили тактику — елка стала трактоваться как новогодний, а не рождественский символ, первый новогодний утренник организуется в 1935 году, а начиная с 1937 года новый год начинает отмечаться уже широко.
     Так Новый Год оказался, по сути, недобитым Рождеством, и сохранял его отсвет — может быть, поэтому в советские годы для многих он оставался любимым праздником, наиболее семейным и наименее идеологизированным. Новый год обращался — и обращается — к очень глубокой, часто подавленной человеческой потребности — потребности в обновлении и надежде.
     Многие из нас помнят свои детские переживания накануне новогодней ночи. Конечно, ребенок ждет подарков; но дело тут не только в подарках – в ощущении того, что в обыденную жизнь сейчас войдут Чудо и Тайна и все переменится. Первое января может быть очень грустным не потому, что ребенок недоволен подарками, а именно потому, что это переживание приближающегося чуда ушло.
     Иногда люди – не дети, взрослые – совершают самоубийство после праздников, потому, что они ожидали какого-то чуда, каких-то перемен – и ничего не произошло. Они не могут – даже физически – этого пережить. У людей есть глубокая потребность в надежде – независимо от того, верят они в Бога или нет. Есть просто потому, что мы – человеческие существа, чувствуем, что созданы для чего-то очень хорошего.
     Люди могут подавлять это чувство – в частности, из-за того, что жизнь обычно не оправдывает их ожиданий. У популярного когда-то певца, Юрия Лозы, есть песня, которая хорошо передает то, как утраченная надежда переходит в мечтательность:
          Многое не повторится, многое будет не так.
          Вот и мне стало за тридцать, самое время мечтать
          О далеких мирах, о волшебных дарах,
          Что когда-нибудь под ноги мне упадут.
          О бескрайних морях, об открытых дверях,
          За которыми верят, и любят, и ждут меня.
     Человек прекрасно понимает, что никаких даров ему не упадет, и ни за какими дверями его не ждут – он ищет утешения в мечтах, которые, как он понимает, так и не осуществятся. Ничего особенно хорошего – настолько хорошего, чтобы это отвечало нашему внутреннему ожиданию – уже не случится, остается, так сказать, есть что дают.
     "Светский" праздник, очищенный от всякого отблеска небесного света, праздник без чуда, без тайны, без надежды — не больше чем просто нерабочий день, или, хуже того, повод напиться. Нет ничего более унылого, чем светский праздник. И люди — почти инстинктивно — пытаются наполнить его каким-то духовным, или, хотя бы, мистическим содержанием. Отсюда все эти болезненные попытки "украсить" Новый год языческими ритуалами — отчасти импортированными (через третьи руки) из далеких стран, отчасти самостоятельно изобретенными.
     Смотреть на это грустно и жалко; особенно жалко видеть, как люди отворачиваются от реальности ради подделок. Ведь за нашим летосчислением действительно стоит Чудо, и Тайна, и Надежда — мы отсчитываем годы от того Рождения, которое полностью обновило и преобразило наш мир, и продолжает преображать жизни многих людей.
     В самых древних цивилизациях мы уже обнаруживаем те или иные новогодние праздники и ритуалы, время совершало оборот, и все вещи возвращались к своему первоначалу, к первобытной гармонии. Жизнь как бы начиналась снова, с чистого листа. Глубочайшая человеческая жажда обновления, новой, чистой жизни, выражалась в торжественных ритуалах перехода. И Бог ответил на эту жажду и это ожидание: больше двух тысяч лет назад в наш мир пришел тот, Кто был — и остается — ответом на самые глубокие чаяния всех людей, "Желаемый всеми народами"(Агг.2:7), как Его называет пророк Аггей.
     Он тот, кто действительно приносит новую жизнь; новую жизнь для тех, кто запутался в грехе, новую жизнь для тех, кто благополучен по мирским меркам, но чувствует в своем сердце пустоту, которую только Бог может заполнить, новую жизнь и для тех, кто уверовал, но остыл в вере и пришел в уныние.
     Новогодние и Рождественские праздники — это время, когда Бог еще раз напоминает нам о распахнутых вратах в новую жизнь, о возможности начать сначала, о преображающем, исцеляющем, спасительном присутствии Сына Божия, который навсегда стал человеком, одним из нас, во всем подобным нам, кроме греха.
     Многие в эти праздничные дни будут искать каких-то крох радости, какого-то утешения обжорстве, в выпивке, в глупых и пошлых телепередачах, но Бог предлагает нам нечто иное — великую, подлинную радость.
    Как Ангел сказали Пастухам, "не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; (Лук.2:10,11)".
----------------------
Сергей Худиев
______________________________________________________

    Не разделяю особую восторженность автора вокруг нового года, праздновать его зимой, вообще, не православная традиция, а введенная светской властью относительно недавно. Но согласен, что его, нового года, столь «всенародно-любимое» празднование культивировалось большевиками в пику Рождества, к сожалению успешно.
     Хотя может оно и к лучшему, при сегодняшнем положении большая часть обмирщения, объязычивания и коммерциализации достается новому году, а Рождество Христово остается чище!
--------------------
Глеб Нержин

Источник: http://www.radonezh.ru/author/33

Поделитесь с друзьями:

{Оставить комментарий}

Митрополит как то забыл сказать, что празднуем мы его так ажно цельных 300 лет, от рождества Христова. А до этого праздновали от Сотворения Мира, и шло лето 7208 (а не 1700е, как у всех европейских народов).
Что это дало? Через два поколения, никто из народа и не задумывался, что мы на 5000 лет древнее "великих европейцев", перед которыми Петр1 преклонялся.
Как то не упомянул митрополит, что с наступления эпохи атеизма Новый Год 1 января у нас привязан не к Рождеству Христову, а к завершению и началу астрономического годового цикла, и люди уже больше 70 лет празднуют именно это, а не рождение младенца в Вифлиеме.
И как то вот он забыл совсем сказать, что года сменялись (и люди по всему миру это праздновали) как после, так и ДО Рождества Христова, и ничего с тех пор не поменялось, поводом для праздника служит великий планетарный цикл. Который можно понимать материалистически, можно природно-сакрально, можно астрологически, но это всёравно будет он.
Сильно похоже что "кое-кто" хочет примазаться не только к созданию русской культуры и русского языка, но и к движению планет по небу.

Студия Артема Городецкого

Borodatyh.net

Что делает праздник - праздником?

{Оставить комментарий}

Комментарии:

{Оставить комментарий}