Канун Нового года: Дугжууба

 Дугжууба – это особый обряд очищения, который проводится за 2 дня до Нового года. С давних времен народы, исповедующие буддизм, очень серьезно относились к данному обряду.

Дугжууба проводится в 29-й лунный день в канун первого весеннего новолуния. В 2010 году этот день выпадает на 12 февраля.




В это время в семьях идут последние приготовления к Новому году – самому главному празднику буддистов.

В предпоследний день уходящего года в домах ведется уборка – не остается уголка даже в чулане, который не будет вычищен от пыли. В старину в эти дни доставалась и перетряхивалась вся одежда, готовились особые наряды из самого дорогого шелка и парчи. Готовили подарки – чистили и обновляли трубки, чтобы поднести старшим зажженную трубку в праздник. В знак уважения также готовили хадаки – своеобразные прямоугольные платки из шелка, и специальные угощения, соответствующие празднику. Мужчины, выбирая лучших своих скакунов, расчесывали им гриву, готовили новые, с начищенными бляхами, сбрую и седло. Меняли на новые даже ошейник и привязь собаки.




Новогодний обряд очищения Дугжууба ("64 жертвы") - обряд подавления 64 злых духов, причиняющих несчастья, болезни и преждевременную смерть. В догжурах, сборниках буддийских обрядов, перечисляются все несчастья, от которых избавляет обряд Дугжууба: 404 болезни, вызываемые нарушением баланса ветра, желчи, слизи; 18 видов психических и нервных заболеваний, вызываемые духом этих болезней; 15 детских болезней, причиняемых 15 детскими чертями; 360 причин нарушения душевного равновесия, вызывающих обострения чувства страха, похоти и гнева; 64 скоропостижных бедствия, внезапных заболевания и смерти; 8 видов преждевременной смерти, когда предназначенный срок жизни еще не истек; 20 тысяч дурных последствий прежних деяний. 
Причина зла известная: злые духи, вредоносная магия, с которыми призваны бороться докшиты (по-бурятски сахюсаны) грозные божества Шойжал, Лхамо, Махакала, Жамсаран, Гонгор, Намсарай. Для умилостивления докшитов и проводится служба, составной частью которой является церемония Дугжууба уничтожение линги как воплощения зла, принесение в жертву докшитам балинов и сжигание сора.
По представлениям буддистов участие в церемонииочищает от 64000 клеш (грехов).

Дугжууба – это церемония духовного очищения, проводимая для того, чтобы благополучно перейти из года старого в год новый, избавившись от груза прошлогодних бед, грехов и несчастий.

Накануне праздника люди обтираются кусочком теста (только мука и чистая вода, никаких добавок), затем лепят из него фигурку человечка (табалан), как бы передавая этой символической фигурке все свои болезни, беды, потери и возможную «порчу». Если человек совершает это осознанно, с большой верой, то он освобождается от дурных мыслей, предрассудков, болезней и прочего негатива. Эти фигурки приносят в дацан (буддийский храм, монастырь) и складывают их в течение дня в специальный ритуальный костер. Интересно, что сам процесс обтирания тестом рождает ощущение, что вместе с мучным шариком в прошлое уходит все плохое и неприятное, а в теле прибавляется силы. Очень любят этот процесс маленькие дети.
Ламы также готовятся к обряду Дугжууба. Собственно дугжууба представляет собой набор из четырех треугольных фигур из жира и муки (по-бурятски «балин»). В ходе ритуала балины оставляют в поле как подношение божествам. Часто они становятся добычей собак. 
Борьбу с врагами веры символизирует и обряд линга: для него тоже лепится из теста фигурка торма, олицетворяющая зло и врагов веры, которая затем торжественно разрубается на 12 частей и сжигается как жертва, приносимая владыке смерти Яме. Некоторые источники указывают что лингу после разрубания выбрасывают за пределы храма.
Кроме этого, монахи готовят особый балин, называемый соор. Соор – это трехгранная пирамида из теста, полая внутри, по внешнему контуру которой вырезаны цветы, круги, языки пламени, а верхушка пирамиды увенчана изображением человеческого черепа.




Такие же черепа лежат и у подножия пирамиды, а в центр ее втыкается стрела, украшенная шелковым ритуальным шарфом хадак и изображением молитвенной мельницы хурдэ .Соор это магическое оружие, которое во время службы посредством произносимых ламами заклинаний становится грозной силой, призванной обратить в прах все грехи человечества, всех врагов и все препятствия на пути буддистов.

Соор – это своего рода магическое оружие, которое во время службы силой произносимых ламами молитв становятся воплощением силы, способной обратить в прах все человеческие пороки. 
Это сооружение символизирует вселенское оружие, избавляющее всех живых существ от грехов, которые удерживают людей в цикле перерождений и не дающих вырваться в состояние просветления.
Иногда соор (сора)  сооружают в виде деревянной ажурной пирамиды, изображающей языки пламени, на которой сверху расположен череп. Пирамиду устанавляают на помосте. Перед ней расстилают материю, в которую собираются приношения. Приношения могут быть разными. Наиболее значимы хадаки, но могут быть деньги, зёрна пшеницы, сладости и т.д.

После соответствующего молебна ламы освящают костер и зажигают его. Под ритуальные молитвы в соор "вкладывают" плохую карму общины за прошедший год, и затем торжественно сжигают его на костре. Совершение этих служб в предновогодние дни придает молитвам особый смысл: всеобщее покаяние лам и магическое уничтожение всех грехов в конце уходящего года позволяют начать с нового года ритуально чистый виток "Колеса жизни". Ритаул проводится после захода солнца.
Во время ритуала проводится церемония очищения и подавления злых сил с помощью огня. Верующие должны мысленно представить, как в этом огне сгорают все духовные препятствия и дурные помыслы.
Разжигание костра – обязательный ритуал Дугжууба. По-другому он называется «Соор залаха» – в честь самого сооружения.
Иногда в костер бросают монеты. Монеты кладут возле балина соор. Этот ритуал проводится с помощью защитника Дхармы (бурят. сахюусан) Чойжала (санскр. Калакупа), поэтому его изображение должно обязательно присутствовать во время ритуала Дугжууба. Чойжал подобен грозному охотнику с устрашающим оружием, от которого в страхе разбегаются все звери. Призывание Чойжала и его приход препятствует вторжению зла и защищают нас от его вредоносных действий.

Нельзя совершать обряд Дугжууба на придомовом участке или в лесу, разжигая костер самостоятельно.




 

В буддийской традиции, очень давно синтезированной с верованиями анималистического толка, категорически запрещается приносить вред основным элементам природы, в том числе и огню – тем самым наносится вред самому себе и всему, что окружает человека. Огонь (костер) как символ очищения, в который бросают табаланы, находится только в монастырях и освящается ламами. Поэтому обряд «по-домашнему» провести не удастся – необходимо посетить соответствующий молебен и ритуал в ближайшем дацане.

Ламы Буддийской традиционной Сангхи России в предпоследний день уходящего года зажигают около дацанов-монастырей большие костры "Соор". В их огонь миряне бросают комочки теста, которыми предварительно обтирают свое тело, или отрезки ткани.

В Улан-Удэ – столице Бурятии (центре российского буддизма) определено восемь мест для проведения ритуала, который подавляет злые силы, причиняющие несчастья. Церемонии Дугжууба, в которых участвуют многие тысячи мирян, стали символом возрождения буддизма в России.
Глава буддистов России Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев так поясняет значение праздника: "Этот праздник является символом обновления человека и природы, открытости и чистоты помыслов, надежды и добрых ожиданий".