Ассасины

Ещё в середине VII века среди мусульман появились шииты. Так стали называть сторонников Али, двоюродного брата и зятя Мухаммеда. После убийства Али халифами становились лишь арабы из рода Омейядов. Их незаконная власть, считали шииты, была главной причиной неурядиц в стране. Лишь прямые потомки Пророка могли быть стражами истины и закона. Вожди шиитов — имамы, — являясь потомками Али по прямой линии и, значит, восходя к Пророку, имели право на власть.
В 765 году шиитское движение ждал раскол. Когда умер шестой имам, сменивший Али, его преемником был выбран не старший сын Исмаил, а младший, и некоторые взбунтовались. Они считали, что традиция прямого наследования была нарушена, и остались верны Исмаилу. Их-то и назвали исмаилитами.
Совершенно неожиданно их проповедь снискала успех. Правоведы и богословы были убеждены в правоте притязаний Исмаила и его прямых наследников. Люди учёные не могли пройти мимо изощрённых философских толкований веры, предложенных ими. Беднякам же более всего нравилась деятельная любовь к ближним, которую проявляли исмаилиты.
Толкуя тексты Корана, проповедники завлекали ум слушателей и разжигали их любопытство неприметными намеками да оговорками, часто используя откровенную ложь для своей пропаганды. Возразить их аргументам было невозможно; они умели вывернуть любую истину наизнанку и переиначить её; готовы были произнести любую ложь, чтобы очернить собеседника
В Х веке исмаилиты основали свой халифат, названный в честь Фатимы, дочери Пророка и вдовы Али. Со временем их власть настолько окрепла, что в 969 году армия Фатимидского халифата из Туниса вторглась в Египет и, захватив страну, основала город Каир, новую столицу. В период расцвета этот халифат охватывал Северную Африку, Египет, Сирию, Сицилию, Йемен и священные города мусульман — Мекку и Медину.

Потом история повторилась: халиф Египта Мустансир лишил своего старшего сына Низара права наследования престола в пользу его младшего брата Мустали. От исмаилитов откололась секта низаритов. Движение настолько быстро набирало силу и размах, что в скором времени вышло далеко за пределы халифата и распространилось на территориях соседнего государства Сельджукидов. Низаритские восстания постоянно шли одно за другим. А власти применяли жестокие репрессии в отношении низаритов. Багдадские, египетские халифы, правоверные суннитские султаны сельджукидов преследовали любого заподозренного в ереси. Низаритов забивали камнями, распинали на стенах города, вешали у порогов собственных домов. Изгнанные из Египта низариты перешли на нелегальное положение и фактически захватили руководство исмаилитами, проживавшими в районах западной Персии и Сирии, во главе которых стал Хасан ибн Саббах.
Родился Хасан ибн Саббах около 1050 года в персидском городе Кум. Он получил прекрасное по тому времени образование (вроде бы омар Хайям его однокашник) и мог бы, благодаря положению семьи, рассчитывать на занятие высоких государственных постов.  Хасану было 22 года, когда его приметил глава исмаилитов Персии. Бежав из Каира и возглавив низаритов в Персии, ибн Саббах выработал новую стратегию: «все мусульмане - враги, против которых дозволены ложь, предательство, убийства, насилие». Так, отступив от подлинного ислама, он объявил настоящую войну всем недавним своим единоверцам, а позднее и европейским рыцарям-крестоносцам.
Создавать державу Саббах начал, захватив  крепость Аламут, построенную в горах на берегу Каспийского моря. "Аламут" переводе с местного наречия означает “Гнездо орла”: возведённая на высокой скале она была неприступной. Позже исмаилиты захватили ряд крепостей в горах Курдистана, Фарса и Альбурса, горных районах Ливана и Сирии. Вскоре после захвата крепости Аламут умер сельджукидский султан Мелик-шах и долгих двенадцать лет государство Сельджукидов сотрясали междоусобные распри. Вот в это время и создал Хасан ибн-Саббах  исмаилитское государство Аламут, объединив горные районы Персии, Сирии, Ливана и Ирака. Государство исмаилитов существовало почти два века с 1090 по 1260 год.
 



Организация государства, созданного ибн Саббахом, имела строгое иерархическое построение. В самом низу находились рядовые члены - «фидаины» (жертвующие жизнью) - исполнители смертных приговоров. Они действовали в слепом повиновении и, если умудрялись выжить несколько лет, повышались до следующего звания - старшего рядового или «рафика» (рядовой миссионер). Следующим в иерархической пирамиде ассасинов было звание «даи» (великий миссионер). Непосредственно через даи передавалась воля «Старца Горы». Продолжая продвигаться по иерархической лестнице, теоретически можно было подняться и до статуса «дай аль-кирбаль», которые подчинялись только, скрытому от посторонних глаз, таинственному «Шейху аль-Джабалю», то есть самому «Старцу Горы» - Великому Владыке ордена ассасинов и главе исмаилитского государства Аламут.
Исмаилиты-низариты не могли противостоять врагам в открытом бою, но расправлялись с ними с помощью террора. Впервые свершилось убийство в городе Саве, к югу от современного Тегерана. Первой жертвой стал визирь сельджукского султана Низам Эль-Мульк. Ассасин Бу Тахир Аррани проник на территорию сада во дворце визиря, подкараулил его на прогулке и успел ударить его кинжалом, смоченным ядом. Стража буквально на куски разорвала убийцу, но начало страшной славе ассасинов было положено.
Весь исламский мир ужаснулся. В Аламуте же радость обуяла всех горожан. Хасан велел вывесить памятную таблицу и на ней выгравировать имя убитого; рядом же — имя святого творца мести. За годы жизни ибн Саббаха на этой „доске почёта“ появилось ещё 49 имён: султаны, князья, цари, губернаторы, священники, градоначальники, учёные, писатели. В глазах Хасана все они заслуживали смерти.

Государство низаритов Аламут отмечено точечной штриховкой



К середине 90-х годов XI века в горной крепости Аламут, Хасан ибн Саббах создал настоящую школу по подготовке разведчиков и террористов-убийц. Действовали низариты крайне просто, тем не менее, достигаемые ими результаты были весьма впечатляющи. Низариты отбирали из самых бедных слоев населения физически сильных молодых людей, предпочтение отдавалась сиротам. Их кормили, отмывали, переодевали в добротную, тёплую одежду и подвергали жесткому отбору. Примерно из двухсот кандидатов к завершительной стадии отбора допускали максимум пять-десять человек. Перед тем, как попасть во внутреннюю часть замка, кандидату сообщалось о том, что, приобщившись к тайному знанию, обратного пути из ордена у него нет. Однако этот факт мало смущал молодых юношей, страстно жаждавших  более достойной жизни и подвигов ради веры.
Хасан ибн Саббах  придумал простую, но чрезвычайно эффективную методику подготовки так убийц-фидаинов. Старец горы объявил свой дом «храмом первой ступени на пути в рай». Молодого человека приглашали в дом Хасана ибн Саббаха и одурманивали гашишем (отсюда и взялось слово "ассасин" - это переиначенное европейцами «хашшишин» - «вкушающий гашиш»). Затем, погружённого в глубокий наркотический сон, переносили в искусственно созданный “райский сад”, где его уже ожидали прекрасные девы, реки вина и обильное угощение. Обволакивая растерянного юношу похотливыми ласками, прекрасные девы выдавали себя за райских девственниц-гурий, нашептывая будущему ассасину-смертнику, что он сможет сюда вернуться, только если погибнет в бою с неверными. Спустя несколько часов ему опять давали наркотик и, после того как он в очередной раз засыпал, переносили обратно в дом Старца горы. Проснувшись, молодой человек искренне верил в то, что побывал в раю. Отныне, с первого мига пробуждения этот реальный мир терял для него какую-либо ценность. Ведь раньше он жил в нищете, не мог и мечтать о женитьбе, а за прелюбодеяния по тогдашним мусульманским законом забивали камнями. Все его мечты и помыслы отныне были подчинены одному единственному желанию - вновь оказаться в “райском саду” среди прекрасных гурий. Фанатизм новообращенных ассасинов поддерживался проповедями искусных проповедников и демонстрацией разных фокусов, выдаваемых за чудеса.

Ассасин крадется к жертве



Кроме «идеологической подготовки» ассасины очень много времени проводили в каждодневных изнурительных тренировках. Вопреки некоторым современным представлениям, фидаинов не обучали таинственным системам рукопашного боя и искусному фехтованию холодным оружием. Одноразовому убийце этого не требовалось. Главное внимание в подготовке уделялось общей физической подготовке, знанию ядов,  умению тайно проникать в охраняемые здания. Каждого фидаина готовили для «работы» в строго определённом регионе. В программу его обучения входило также изучение иностранного языка того государства, в котором его могли задействовать. Немалое внимание уделялось и актёрскому мастерству. Талант перевоплощения у ассасинов ценился не меньше, чем боевые навыки. При желании ассасины могли измениться до неузнаваемости.

Кинжал ассасина



Обычно ассасин, приняв облик слуги, бродячего христианского монаха, лекаря, дервиша или торговца, старался подобраться как можно ближе к жертве. Убийцы проникали в окружение будущей жертвы, завоевывали доверие и выжидали месяцами подходящую возможность. Спастись от удара ассасинов было невозможно, ведь в то время дома богатых вельмож были полны всевозможной прислугой, поварами, уборщиками, невольниками. Рано или поздно ассасин оказывался по близости от жертвы - и удар следовал незамедлительно. Ассасины практически никогда не пытались спастись - смерть они принимали, как награду, какими бы пытками она не сопровождалась. Постоянный террор и равнодушие к смерти убийц вселял ужас во всех правителей и вельмож того времени. Даже если одно покушение удавалось предотвратить - на место убитого ассасина приходили новые.

Ассасин убивает жертву посреди толпы



После смерти ибн Саббаха государство ассасинов продолжало развиваться и некоторое время было на пике могущества. Постоянный террор заставлял считаться с ними самые могущественные государства Ближнего Востока того времени: королевства крестоносцев, египетский халифат, государство Салах ад-Дина. По словам историков за этот период от рук ассасинов погибли шесть визирей, три халифа, десятки городских правителей и духовных лиц, несколько европейских правителей, такие как Раймонд Первый, Конрад Монферратский, герцог Баварский, а также видный персидский учёный и общественный деятель Абд уль-Махасин.
Но государство низаритов уже сильно отличалось от того, что заложил ибн Саббах. Из средневековой коммуны государство Аламут фактически превратилось в наследственную монархию с узаконенной родовой передачей власти. Из среды высших чинов ордена выделилась своя феодальная знать, которая больше тяготела к суннитским вольностям, чем к шиитскому аскетизму. Новая знать предпочитала общественный порядок, в котором роскошь и богатство не считались пороком. Расстояние между простыми слоями населения Аламута и феодальной знатью все больше увеличивалось. По этой причине желающих жертвовать собой находилось все меньше и меньше. Тем более, что правители стали просто торговать своими фидаинами, превратив убийства во имя веры в бизнес.

Ассасины в современных комиксах и компьютерных играх



Конец ассасинскому государству положили монголы, вторгшиеся в Персию в ХIII веке под предводительством хана Хулагу, внука Чингис-хана. Монголы отличались безукоризненной дисциплиной и были пришлым народом - ассасинам-убийцам так и не удалось осуществить ни одного удачного покушения на монгольских военачальников. Монголы  захватили Аламут, а в 1260 году разгромили войско сирийских асcасинов. Было разрушено около ста укреплённых замков и поселений, где затаились ассасины, истреблено более 12 тысяч верховных руководителей этой секты. «От него и его племени не осталось более и следа» - радостно возвестил мусульманский историк Джувейни о смерти предводителя ассасинов «Старца горы» и его приближенных.
Но секта все-таки уцелела. Однако дни её могущества прошли. По началу она превратилась в банду наемных убийц на службе правителя Египта Султана Бейбарса, а потом и вовсе стала одной из бесчисленных ответвлений ислама - тихой, незаметной и безвредной. В настоящее время сектанты проживают в 20 государствах, а резиденция их духовного главы Ага-хана находится в Индии.

Осталось и еще одно наследие ибн Саббаха: изобретенная им структура государства. Все прежние государства занимали определенную территорию. Его же владения состояли из отдельных замков и крепостей - „военных лагерей“ той эпохи. Как справиться с ним? Его территорию не занять, ведь её в общем-то и нет. Его держава кочует с имамом из крепости в крепость. Где скрывается ассасин, там ему и отечество. Такое «государство» крепила не общая всем земля, а единая идеология, объявленная высшей ценностью.
Эту структуру воспроизвели в своих организациях современные исламские фанатики-террористы. Среди террористов выходцы из Судана и Марокко, Китая, Косово и Чечни - национальность не имеет значения. Они убивают не за свою страну, а ради своей идеологии, сделавшей их врагами всего мира.