TAGREE digital-агентство

Крутые сайты и веб-сервисы. Комплексное продвижение и поддержка проектов. Позвоните: +7-499-350-0730 или напишите нам: hi@tagree.ru.
Подробнее

Детское сознание: проблемы демонизации.

ANKA | 29 октября 2010 г. |

Накипело! | 4886 просмотров | 3 балла ?

О веселом празднике тыквы Halloween

Наступило время, когда общество, в котором мы живем, с восторгом готовится к "празднику" Halloween. Однако далеко не всем известно, что он из себя представляет, каково его происхождение и сущность и почему он противоречит учению Церкви.

Открытка, посвященная Хэллоуину 1912 г.

Праздник Halloween появился среди кельтских племен Англии, Ирландии и северной Франции (Галии) в дохристианскую эпоху. Являясь язычниками, кельты верили в зарождение жизни из смерти. Начало "нового" года, новой жизни вообще, они отмечали глубокой осенью, в ночь с 31-го октября на 1-ое ноября, когда начиналась пора холода, тьмы и смерти. В эту ночь они прославляли языческого бога Самхаина, почитаемого ими как Повелителя Смерти. В канун "новогоднего торжества" друиды (кельтские жрецы) тушили домашние очаги, огни, костры, светильники. Вечером следующего дня они зажигали огромный костер, на котором совершались жертвоприношения князю тьмы и смерти. Друиды верили, что если Самхаин останется довольным жертвенными воздаяниями своих верных, он разрешит душам умерших посетить в этот день свои дома. Отсюда и берет начало укоренившийся в языческом мире обычай бродить в ночь на Halloween разряженными в костюмы приведений, ведьм и всяких других духов, символизирующих общение с загробным миром и нечистой силой.

Важной частью языческого культа является также и "забава" Trick-or-Treat, представляющая собой ритуализированный акт приношения темным силам, состоящим на службе у Самхаина. Считалось, что души умерших, воцарившиеся в мире тьмы, холода и смерти, в день своего посещения мира живых испытывают неутолимый голод. Поэтому кельские язычники готовили угощения блуждающим во мраке ночи духам, ибо верили, что если они не будут умилостивлены приношениями, то гнев и проклятия Самхаина обрушатся на людей.

Вот каков истинный смысл этого языческого праздника. Совершенно очевидно, что православному христианину невозможно принимать участие в подобных "торжествах," ибо это есть прямое выражениe идолопоклонничества, измена Господу Богу нашему и нашей Св. Церкви. Принимая участите в ритуале подражания мёртвым, скитаясь во мраке ночи и выпрашивая или раздавая угощения, мы проявляем желание войти в общение с мёртвыми.

Обычай выставлять тыкву с вырезанной на ней страшной рожицей и зажженной внутри свечой, называемый "Jack O’Lantern" (Джек Лампадный). В тыквы (а в древние времена использовались и другие овощи) приносили "новый" огонь от священного костра, а рожица на тыкве служила образом мёртвых. Такой "священный светильник," горевший всю ночь, является бесовским извращением святой лампады, зажжённой перед образом Спасителя и Его угодников. Даже украшение дома подобной тыквой с "весёлой" рожицей уже является участием в языческом празднике смерти.

Святые отцы раннехристианской Церкви, которая в то время была строго православной, старались противостоять языческой традиции кельтов и установили в этот же день христианский праздник Всех Святых (в Восточной Церкви поминание Всех Святых совершается в первое воскресенье Пятидесятницы). От праздника Всех Святых и происходит слово Halloween - т.е. Аll Hallows’ Even, что значит "канун Всех Святых," которое со временем сократилось до "Hallow E’En." К сожалению, по незнанию или невежеству людей, языческое празднество, отмечаемое в один день с христианским праздником Всех Святых (на Западе), стали ошибочно называть Halloween.

Епископ Александр (Милеант)
Издательство храма Покрова Пресвятой Богородицы
Миссионерский Листок # 62d

Хэллоуин в школе, или урок сатанизма

Давно рухнул “железный занавес” и, казалось, мы давно должны были бы отойти от первых восторженных впечатлений от западной цивилизации. Та информация, которую мы получили о ней, должна была заставить нас трезво оценить преимущества и недостатки западной культуры. Более того, возможность беспрепятственно вернуться к тысячелетней отечественной истории и культуре могли бы дать положительные результаты в возрождении и процветании российского общества. Одно из главных мест в этом деле принадлежит системе образования. Учитель всегда был авторитетом. Поэтому огромная ответственность лежит на учителе в деле не только образования, но и воспитания детей. Как никогда учитель сегодня должен быть на высоте образованности и культуры. Даже если авторитет школы падает это не значит, что для его подъема надо потакать страстям современной молодежи и идти на поводу самой худшей области западной культуры.

Праздник “Хэлоуин”, иначе он кощунственно называется “Всех святых”, широко празднуется с 31 октября на 1 ноября в США. Ни о какой святости и даже об элементарном приличии этого “праздника” говорить не приходится, поскольку своими корнями он ухолит в язычество и откровенный сатанизм, где главным культом является поклонение диаволу.

Пусть - это особенность Америки. Но нам–то это зачем? Зачем в школах проводить “праздники” нечистой силы, в то время, когда нам от нее деваться некуда? Ведь противодействовать злу эффективнее добром, а не “ублажением” злых духов игрищами и заговорами. Если бы директора и учителя тех учебных заведений хоть немного были знакомы с христианской психологией, которая в полной мере выражена в святоотеческой литературе, то не стали бы подвергать детей той опасности, что таится в мистических играх “Хэлоуина”. В 70-тые годы, когда ни про Бога, ни про дьявола в школах говорить было нельзя, а большинство советских семей были атеистами, в одной из московских школ был проведен эксперимент. Детей попросили нарисовать персонажей их кошмарных снов. Кого бы вы думали нарисовали дети? Кощея Бессмертного, Бабу Ягу, Лешего или Кикимору? Нет. Главными персонажами детских ужасов были черти! Откуда у детей атеистов такие знания? Не от духовного ли опыта столкновения с духовным миром злых духов. Нельзя забывать, что в то время многие дети были не крещенными.

Сегодня государство бьет тревогу по поводу наплыва и пагубного воздействия на людей тоталитарных сект, усиления насилия и экстремизма, а в государственных учебных заведениях преспокойно празднуют сатанинский “праздник”. Если квалифицировать сатанизм как религию, чем он и является, то с проведением в школах и других учебных заведениях праздника “Хэлоуин” попираются права учащихся, исповедующих традиционные религии, а это нарушение Федерального Закона “О свободе совести и о религиозных объединениях” от 24 сентября 1997 г. в его 5 пункте 3 статьи. Оскорблением чувств верующих является и введение в школы “праздника святого Валентина” как праздника любви, а точнее, по существу, праздника разврата. Профанация понятий, которую можно сегодня встретить в системе образования, есть следствие духовного невежества современных учителей, незнание православного вероучения, которое играет “особую роль…в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры”. (ФЗ “О своб. сов. и о рел. объед.”).

Можно много говорить о бедственном положении школ и учителей. Школа поставлена буквально на грань выживания: не хватает средств на учебники, оборудование, текущий ремонт, (не говоря уже о капитальном), зарплату учителям. Однако эти обстоятельства лишь затрудняют учебный процесс. Хуже, если к этим обстоятельствам добавляется еще и духовное одичание. Причем это одичание происходит под лозунгами просвещения и “нового мышления”. Впрочем, это не ново, поскольку всегда антинаучные и антихристианские идеи скрывались под личиной “просвещения”. “Под предлогом просвещения мы зашли в такую тьму неведения, что нам уже кажется неудобопостижимым то, о чем древние явно разумели”, - писал преподобный Серафим Саровский, православный святой конца XIX века.

Обычай буйствовать на Halloween и связанные с этим праздником суеверия были привезены с собой ирландскими и шотландскими иммигрантами, перебравшимся в США в XIX в. К началу XX в. под их влиянием в городах США стала распространяться мода устраивать на Halloween акции мелкого вандализма - бить стекла, поджигать деревья и т.п. Популярность этого сумасшествия была настолько велика, что в 20-е годы американским бойскаутам пришла в голову идея пропагандировать отказ от вандализма в этот день, не отказываясь от самого праздника. Их лозунг гласил: "Sane Halloween!" (Да здравствует здоровый Хэллоуин). Хулиганство бойскауты заменили сомнительным маскарадом и попрошайничеством конфет. С этих пор Хэллоуин и стал любимым праздником американских школьников, а через американскую поп-культуру распространился и в других странах.

Вспомним, что и само слово образование происходит от слова образ. Православные педагоги вкладывают в это слово понятие воспитание в человеке образа Божия. Это определение должно стать прерогативой современной реформы системы образования. Лишь в таком понимании образования в наших школах вспомнят об отечественных событиях, празднование которых несет воспитание в детях любви к истории России, к желанию строить духовно здоровое, сильное общество на основах традиционной религии.

А что касается “Хэлоуина”, то надо послушать детей, в интерпретации которых он звучит как “Холуин” праздник. Это, пожалуй, единственная ошибка, не нуждающаяся в исправлении.

Детское сознание: проблемы демонизации

Каждому педагогу известно большое воспитательное значение праздников вообще и школьных праздников в особенности. Они способствуют единению детско-взрослого школьного сообщества, проявлению радостных чувств и переживаний. К сожалению, сегодня оказались утрачены традиции организации и проведения подобных мероприятий. Оскудение педагогической фантазии, а также нежелание прикладывать какие-либо творческие усилия стало закономерной причиной появления инокультурных нововведений, подобных Хэллоуину, не имеющих ничего общего ни с нравственностью Христианства, ни с моральными представлениями и традициями народов России.

Игра в демоническое мироощущение, как и всякая игра для ребенка, связана с примериванием на себя образа героя. Дети копируют человеческие жертвоприношения сатанистов, глумятся над человеческими страданиями и смертью - это не может пройти бесследно ни для их психического состояния, ни для личностного развития. На Западе известно о сотнях детей - жертвах этого чудовищного разгула: отравленных, убитых, повешенных, сгоревших в этот день. Снятие естественных для человеческой и особенно ранимой детской психики табу и внутренней цензуры на глумление над смертью и страданиями человека, на использование даже в игровой форме человеческих экскрементов и крови жертв в качестве лакомства, актов вандализма и пр. приводит к серьезным психическим и личностным нарушениям ребенка.

Участие в этих беснованиях учителей и администрации школы снимает воспитанное в течение сотен лет уважительное отношение маленьких к старшим, учеников к учителям, способствует проявлению самых низменных инстинктов и потребностей в разрушении, агрессии, разврата, возводит происходящее действо в норму. По логике ребенка, присутствие взрослых делает некое мероприятие "законным", легитимным, нормальным. Не случайно, после проведения праздника многие учителя отмечают возникающие большие сложности в проведении учебно-воспитательного процесса, лишь спустя недели они могут большими усилиями вернуть детей в нормальное русло общения и взаимодействия на уроках.

Надо отметить, что демонизация детского сознания идет не только по официальным - школьным - каналам, но и через неформальные пути, в частности, детскую субкультуру. Детская субкультура является тем смысловым пространством, в котором осуществляется формирование личности ребенка в "горизонтальной плоскости", на равных. Кроме функции социализации детская субкультура осуществляет и своеобразную психотерапевтическую функцию, ограждая ребенка от негативных и порой губительных для него воздействий культуры взрослых. Содержание детской субкультуры - игры, детский фольклор, творчество детей, детские рисунки...

Детский фольклор - свод устных текстов, передающихся из поколения в поколение детей, от старших к младшим на протяжении не только десятков, а сотен и даже тысяч лет! Через фольклор ребенок прикасается к живительным пластам народной культуры. Это потешки, считалки, игровые песенки, заклички, дразнилки и др. Каждая из этих малых форм выполняла свою функцию в саморегуляции детской жизни, воспитательную коммуникационную или развлекательную.

Например, такой жанр детского фольклора как дразнилка призван регулировать поведение ребенка в соответствии с моральными нормами, вырабатывать сдержанность, терпение, находчивость. Для традиционной детской культуры характерны и так называемые "страшилки". Это маленькие рассказы - былички, которые дети, оказавшись вместе в больнице, летнем лагере, санатории и пр. рассказывают обычно поздно вечером в темноте.

Сущность страшилки - в коллективном переживании страшного, подобно греческому трагическому театру - освобождение и очищение через катарсис, а так же в выработке способов саморегуляции и норм поведения, в постижении вечных истин жизни и смерти, в стремлении сообща преодолеть страх.

Первые страшилки были "обнаружены" и записаны в середине 60-х годов нашего столетия и, вероятно, являются новым современным жанром, хотя обнаруживается их связь с известными формами - потешек-"пугалок", типа "Идет коза рогатая...". В конце 70-х годов появился самый молодой жанр детского фольклора - "садистский стишок". Причем, существует мнение, что садистские стишки изначально придумывались взрослыми и сознательно запускались в детскую среду с целью дегуманизации детского сознания.

И если пугалки, вызывающие в конечном итоге смех, обладают продуктивным творческим потенциалом, заставляя детей смеяться над своими страхами, то появление садистских стишков, связывают с поэтизацией жестокости, это соревнование в кощунственном остроумии, когда осмеиваются все ценности - семейные, дружественные и пр. Здесь смех не добродушный, а агрессивный. И в этих стишках мы видим и разрушение внутреннего строя семьи, и оппозиция детей и взрослых, и разрушение общественных табу:

Бабушка внучку из школы ждала
Калий цианистый в ступе толкла,
Дедушка бабушку опередил,
Внучку гвоздями к забору прибил.

Девочка Света нашла пистолет.
Больше у Светы родителей нет.

Дети в подвале играли в гестапо
Зверски замучен сантехник Потапов.

Маленький мальчик нашел пулемет.
Больше в деревне никто не живет.

И так далее. Есть стихи, имеющие общественно-политическое содержание:

Коленка к коленочке, звездочки в ряд.
Трамвай переехал отряд октябрят.

Тихо на улице, чисто в квартире,
Спасибо реактору номер четыре.

В поле нейтронная бомба лежала,
Девочка тихо на кнопку нажала.
Некому выругать девочку эту:
Спит вечным сном голубая планета.

Все. Круг завершился. Жанр современного детского фольклора строит такую концепцию развития человечества, при которой подобный конец неминуем. Такой "черный юмор" с элементами иронии и остроумия, поставленными выше требований совести и ответственности, имеет свои причины, социального и психологического плана, в частности, воздействие СМИ, однако ясно одно, что дети 9-12 лет испытывают потребность в такого рода коллективном соревновании в проговаривании ужасного. К этому добавим моду на атрибутику и одежду с изображением смерти, разрушения, дисгармонии (черепа, монстры, черные тона маек, игрушки-чудовища и пр.).

Выживание воспитания

Примером ученого, который не жалеет сил для воссоединения науки и духовности, может стать Вера Васильевна Абраменкова – заведующая лабораторией социальной психологии детства Российской академии образования, профессор Московского городского психолого-педагогического университета (МГППУ), доктор психологических наук.

Родители и учителя должны понимать, что есть потребность не только в знаниях, в росте, в уважении, но и в неком духовном питании. Это ответы на вопросы: что я такое, зачем я пришел на Землю, ради чего я живу? Маленькие дети не могут эти вопросы формулировать. Подростки – уже могут. Но большинство родителей не знают, что ответить детям: они сами блуждают во тьме.

За ответом подростки идут в неформальные организации, которые создали для них зарубежные «благодетели»: к эмо-кидам и готам, флэшмобам и паркурам. И там получают ложные ответы на вечные вопросы: мол, смысл жизни – в удовольствиях, то есть в приобщении ко всевозможным порокам – курению, пьянству, наркомании, сексу, половым извращениям, бессмысленному риску (получению адреналина) и прочим видам «кайфа», который ведет к болезням тела и души, к преждевременной смерти.

Конечно, нельзя отрицать все подряд в молодежных течениях. По мнению профессора Абраменковой, в них можно найти и нечто полезное для ребят. Например, паркуры ставят замечательную цель – соревнование с самим собой. Вот она – конкурентоспособность: не с кем-то я соревнуюсь, доказывая свое превосходство (а значит, имею зависть, презрение, ненависть и прочие греховные помыслы к этому человеку), но сравниваю себя вчерашнего с собой сегодняшним и занимаюсь самосовершенствованием. Бегаю, прыгаю, лазаю не ради побед над спортивными противниками, а соревнуясь с самим собой, приближаясь к образу идеального героя.

– Кто это увидел, кто это поддержал, каким образом можно это использовать в работе с молодежью, чтобы приобщить ее к духовным ценностям? – спрашивает профессор Абраменкова.

Пользуясь полной безнаказанностью, мастера обработки сознания изощряются в воспитании у российской молодежи неестественных потребностей. В результате наша страна вышла на позорное первое место по курению табака и пивному алкоголизму, другим удовольствиям, ведущим на тот свет. Не удивительно, что Россия уже впереди планеты всей по детской смертности. А тут еще зарубежные «благодетели» прививают нашим детям… любовь к смерти! Мало кого волнует, что тысячи российских готов режут себе вены, играя в самоубийство – самый страшный смертный грех, который невозможно замолить! И многие уже доигрались до логического конца…

Как вы думаете, с чем связаны детские самоубийства? С тем, что дети мало едят или они плохо одеты и не у всех есть «крутые» сотовые телефоны? Конечно, не с этим. Профессор Абраменкова доказывает, что детские самоубийства связаны с той внутренней пустотой, которая ничем не заполнена – ни в школе, ни дома, ни в средствах массовой информации, нигде.

Казалось, государство осознало свою ошибку и начало исправлять ее. В 2007 году с высоких трибун было объявлено о начале создания очень важной образовательной области (это гораздо больше, чем урок или факультатив) с 1-го по 11-й класс: духовно-нравственная культура. Предполагалось, что каждая конфессия будет преподавать свою культуру. И… нечего не сдвинулось ни в Российской академии образования, ни в Российской академии наук, ни в Министерстве образования и науки. В чем же дело?

Идею не одобрили представители иудаизма: мол, мы против преподавания духовно-нравственной культуры, потому что «Православие нас забьет». Но почему оно не должно преобладать в стране, где большинство населения – православные?

– У нас ни в одном университете Москвы нет кафедры теологии. Это просто позор, ведь такие кафедры есть во всех странах Западной Европы! Это признак культуры – знать глубинные основы развития народов. И поскольку все народы имели культуру религиозную, то ее обязаны знать студенты, – уверена В.В. Абраменкова. – А вот я никак не могу пробить даже спецкурс для учителей «Духовно-нравственное развитие современного ребенка» – на научной, культурологической основе. Недавно опять меня «прокатили» на методобъединении. Спросили: «А вы уверены, что наберете желающих?» Конечно, я уверена в этом. Но все равно мне этот курс не дали. Дескать, он никому не нужен…

Похоже, что в планы руководителей российского образования вообще не входит духовно-нравственное развитие ребенка. Подразумевается, что его следует развивать в противоположном направлении: он должен расти бездуховным и безнравственным, то есть деградировать и вырождаться на радость организаторам информационной войны.

– Недавно у меня были лекции для студентов о подростковой субкультуре, – продолжает Вера Васильевна. – Пришли студенты из Чеченской республики. Как они меня слушали! Речь зашла об анти-игрушках. Я стала читать им описания новинок такой продукции. Среди прочих была «игрушка», которая называлась «Робот-Иисус» – с перевернутым, естественно, крестом и подписью: «В век высоких технологий не нужны воскресные школы». Понимая, что передо мной чеченцы, я не стала это комментировать… И вдруг один из них говорит: «Извините, а это – нарушение прав верующих. Как они посмели написать “Робот-Иисус”! Как это можно давать в руки ребенку?»

Представляете: чеченец встал и сказал такое! Я говорю: «А если бы это был пророк Мухаммед?» Он так улыбнулся и дипломатично ответил: «Были попытки. Но очень быстро они закончились…»

Так охраняют веру предков мусульмане. А православные? Однажды Вера Васильевна повела ребят в известный театр на детский спектакль. Но что это? Артисты глумливо поют молитву Божией Матери – так, что весь зал смеется! И «Бог» выходит на сцену в образе… вождя краснокожих.

– Они думали, что так будет «смешно и прикольно», – гневно говорит профессор Абраменкова. – Что это такое?! И какую позицию занимаем в этой ситуации мы – педагоги, психологи, родители? Почему мы не можем требовать нормального отношения к Православию?

Но не все так безнадежно плохо.

– Несколько лет назад, – рассказала Вера Васильевна, – в Совете по духовно-нравственной культуре общества при Московском департаменте образования было заседание, на котором обсуждался вопрос о хеллоуине. Этот безобразный праздник, чуждый нашей культуре, откровенно оккультного плана проводился в стенах столичных школ по молчаливому одобрению «наверху». Но на кощунственное «мероприятие» написали разгромные экспертизы психологи, педагоги, философы и положили их на стол руководителя Департамента образования Москвы Любови Петровны Кезиной. Мы знаем, что она имеет «свои взгляды» по поводу «Основ православной культуры». Но в данном случае очень достойно отреагировала на экспертизы. И в результате Москва стала единственным городом в России, где хеллоуин запрещен в образовательных учреждениях.

Приезжающие спрашивают: «Как вам это удалось, скажите. У нас в английских школах проходит хеллоуин, и мы никак не можем добиться его запрещения». Что ж, профессор Абраменкова рада поделиться опытом.

Она убеждена, что сейчас крайне важно создать теоретические основы духовно-нравственного воспитания и развития. Педагоги и ученые должны представлять себе результаты духовно-нравственной воспитанности, разрабатывать ее критерии. А что, собственно, мы хотим «получить на выходе» – не только из школы, но и в дальнейшей жизни нашего воспитанника?

– На мой взгляд, – сказала в завершение профессор Абраменкова, – наша с вами задача как раз будить совесть – родителей, учителей, всех взрослых. Чтобы они не проходили мимо мата, мимо безобразия, мимо кощунства. Не имели равнодушное лицо и холодное сердце, когда решаются вопросы, связанные с ребенком. Если выпускаются мерзкие книги, игрушки, фильмы – мы должны заявлять свою позицию, смело говорить, что это безобразие (как сказал чеченец на моей лекции), что такого не должно быть.

Источник: pravoslavie.ru

Поделитесь с друзьями:

{Оставить комментарий}

вопрос к попикам и сочувствующим - а Дед Мороз - туда же?
тоже йазыческий же, в основе своей, персонаж...
и - а не пошли бы вы?
почему, собственно, чувства верующих в Христа - следует беречь, а чувства сатанистов, стаканистов и прочих - можно попирать как угодно? или христиане самые равные?

TAGREE digital-агентство

Детское сознание: проблемы демонизации.

{Оставить комментарий}

Комментарии:

{Оставить комментарий}