Старая вера казаков

Wic | 1 января 2011 г. | Интересно | 486 просмотров | (1 балл) ?

  

Вернемся к отысканию следов казаков-русов на маршруте русского торгового пути. Рассмотрим район города Новгорода. Для начала обратимся к Иоакимовской летописи. Как уже упоминалось выше, Иоакимовская летопись среди перечня славянских народов, проживавших в пределах новгородских, называет загадочную для историков русь.

Гостомысл, «видя конец живота своего, созвал вся старейшины от славян, руси, чуди, веси, мери, кривич и древович». Русь названа на втором месте после славян, это говорит о её роли в городе. Что же это за таинственная русь новгородская времён Гостомысла? Несомненно, что это потомки тех руссов, что прошли первыми и освоили русский торговый путь. Это русское охранное войско казаков, дислоцируемое постоянно в новгородских пределах, а также те русы, что проходят с караванами судов. В непосредственной близости от Новгорода находится их древний укреплённый район и столичный город Старая Руса. Город- крепость Старая Руса может древностью поспорить с самим Римом, ведь Новая Руса в 320 году Христовой эры была уже цветущим городом, вероятно с многовековой историей, а что же тогда говорить о старом городе. 

В 1872 году в областях древнего Новгорода Ивановским по поручению Императорского археологического общества были произведены раскопки захоронений. Ивановским в достаточной степени было установлено пребывание там в ХI веке тёмно-русых южан-воинов, резко отличавшихся строением тела от местных светловолосых Земледельцев. Ивановским было разрыто 819 курганов-могильников.

Громадное количество бронзовых и медных вещей, оружие в виде сабель и пик, черепов, волос мужских и женских с сохранившейся прической, самоцветных камней и монет доказало самым наглядным образом, что по лицевому углу народ этот был славянского племени, тёмно-русый.

Мужчины роста высокого, прекрасного сложения, с коротким туловищем, но развитыми голенями от постоянного движения, каковые имеют только природные моряки и конники, но не земледельцы. Воины эти носили плащи из выделанных кож, застегивавшиеся на плече большою запоною с цветным камнем.

Женщины были также тёмно-русы, среднего роста, прекрасного сложения, с развитым тазом и нежными костями от сидячей недеятельной жизни; на голове носили металлический обруч, а на руках и ногах, браслеты из белого металла без замков, точь-в-точь какие ещё недавно носили женщины на дону в особенности среди консервативного населения старообрядцев, так называемые базилики от базилиус. −"царь”, то есть царские украшения.

Также носили ожерелья из горного хрусталя и разных цветных камней, рубашки на груди застегивались семью цветными пуговицами и стягивалась кушаком с металлическими украшениями, имеющими рисунок, схожий с узорами донских поясов ХIХ столетия. На поясе у мужчин всегда висел нож в оправе. Покойники похоронены сидя и лёжа, привязанные к доске. Почти у всех на шее были кресты. По монетам и ценным с отделкою вещам можно судить, что эти славяне вели торговлю с Европой через Балтийское море и с Азией. Эти тёмно-русые воины-южане, погребённые на севере с копьями и саблями, суть не кто иные, как наши предки новгородские казаки, зашедшие туда с берегов Азовского моря. 

А вот ещё одно замечательное подтверждение присутствия донских казаков в Новгороде. По свидетельству историка Савельева, в начале ХХ века в Новгороде ремонтировали один из старейших соборов — Софию, построенный ещё в ХI веке. Во время работ обвалилась на одной из стен штукатурка, и там оказалась фреска, происхождение которой относится к первоначальной постройке собора. Фреска изображает воинов, вооружение и одеяние которых совершенно сходно с древним казачьим, сохранившимся до конца XVIII века. 

   Какую же громадную роль играли казаки в Новгороде, раз их изображениями были заполнены фресковые композиции православных соборов? 

   Итак, в районе Новгорода, который является одним из узловых пунктов на русском торговом пути, присутствие казаков-русов является несомненным. Иоакимовская летопись упоминает их на втором месте после славян, их изображения заполняют фрески Софийского собора, их захоронения в новгородских пределах многочисленны, а наличие нательных крестов и присутствие их изображений во фресковых композициях Софийского собора убедительно свидетельствуют в пользу того, что они были христиане: Захоронения казаков-русов и фрески с их изображением датируются началом ХI века, то есть совпадают со временем крещения новгородской окраины Русского государства. Между тем общеизвестно, что Христианство в Новгородских землях прививалось очень медленно, и в XII веке новгородские племена ещё упорно сохраняли остатки своего язычества. Пределы новгородские под влиянием финнов, можно сказать, кишели волхвами, которые старались поддерживать религиозное упрямство в народе. Финские племена были во времена Геродота ещё настоящими людоедами, причём не гнушались даже поедать тела своих покойных родителей. Обычаи эти сохранились у северных инородческих обитателей России вплоть до эпохи московских царей, которые строго приказывали следить за ними своим воеводам и "выводить эти прелести”. 

  Совершенно очевидно, что свет истинного вероучения в этот языческий и даже людоедский край принесли казаки-русы. Причём Христианство проникло в Новгород задолго до его официального крещения в 991 году. В городе находился храм Преображения Господня. Дата его постройки неизвестна, но в момент крещения Новгорода храм уже был. Сколько веков или лет он простоял до 991 года? Вероятно, немало. По крайней мере есть косвенное свидетельство о древних новгородских христианах. Древние источники рассказывают о том, что во время признания Рюрика, а это 862 год, новгородский посадник боярин Вадим с группой единомышленников выступил против Рюрика. Примечательно, здесь то, что посадник Новгорода имел христианское имя. Предположим, что в 862 году посаднику Вадиму было 40 лет, это значит, что в 822 году, то есть, за 170 лет до крещения новгородцев, влиятельные в городе люди дали своему младенцу христианское имя, вероятно, потому, что сами были христиане. 

   Христианская община в городе была значительной и влиятельной, имела храм Преображения Господня, а в 862 году боярин Вадим был выборным (!) главой города — посадником. Именно этим и объясняется противостояние 862 года. Христианская Русь, придя после смерти князя Гостомысла к власти в городе, противилась экспансии Руси языческой. Очевидно, в Новгороде и проходила граница вероисповеданий. Балтийская Русь была преимущественно языческая, Русь азовская была христианской. 

   В новгородском краю и в самом Новгороде произошли вооружённые столкновения сторонников Православия с закореневшим в язычестве народным большинством. Первый Новгородский епископ Иоаким Корсунианин, который, по рассказу Новгородской летописи, по прибытии в город "требища разори, идолы сокруши и перуна посече”. Вот эти-то действия и вызывали бунт в народе. Разгневанные язычники раскатали по бревнышку дубовую церковь Преображения Господня и взялись за оружие. Тогда тысяцкий великого князя Владимира Путята во главе своей варяжской дружины вступил с народом в сечу, а дядя Владимиров Добрыня поджёг городские дома. Отсюда и пошла пословица о новгородцах: "Путята крестил их мечом, а Добрыня огнём”. 
Казаки-русы в описываемое время заносили Христианство в инородческие пределы путём колонизации и преуспели во всех её видах – вольной, военной, торговой и монастырской. Они контролировали все сколько-нибудь значимые участки русского торгового пути из варяг в греки и его различные ответвления. 

  Говоря о новгородских казаках, нельзя не упомянуть о хлыновцах. В 1174 году отважные новгородские казаки повольники, или ушкуйники, или самовластцы, пришли на реку Вятку и построили град Хлынов и начали общежительствовать самовластно. Из Хлынова (ныне город Вятка) предпринимали они свои торговые путешествия и военные набеги во все стороны света. В 1361 году они проникли в столицу Золотой Орды Сарайчик и разграбили её, а в 1365 году, за Уральский хребет на берега реки Оби. Предводители этих ватаг именовались ватманами. Основанные повольниками общины по примеру Новгорода управлялись Кругом — вечем, где каждый повольник имел равный голос со всеми. Имел город Хлынов и свой вечевой колокол. После разгрома Хлынова в 1489 году Иваном III большая часть его граждан, жаждавших независимости, ушла на Северную Двину, на Каму и вниз по Волге, где обосновались казаки-хлыновцы в районе Жигулёвских гор. 




 Ушкуйники.

Общность новгородских казаков, включая хлыновских ушкуйников имеет очень много сходств с донскими. 
Так, например, духовенство Хлынова, избираемое вечем, как и донское Духовенство, избираемое кругом, было совершенно Независимым ни от Москвы, ни от Новгорода. Московский митрополит Геронтий, современник Ивана III. писал в 1471 году, что он не знает даже, кто там духовенство и где оно рукополагается. Эта особенность духовной жизни народа — выдвижение из своей среды достойных кандидатов в священники, свойственна лишь новгородцам и хлыновцам, донцам, уральцам и терцам.

Новгородцы вынудили князя согласиться выбирать архиереев и священников из местных жителей на вече. В 1360 году сам архиепископ новгородский Евфимий II не подчиняется Московскому митрополиту и разрывает на 20 лет связь с митрополией. В 1384 году Новгородцы постановили на вече не подчиняться Московскому митрополиту и дела по духовной части решать гражданским вечевым судом.

Такова же Традиция у донских казаков. В "Заветах Игната” сказано, что священников, не выполнивших волю круга считать еретиками и изгонять, а за богохульство даже казнить смертью. За хулу на Бога казаки убивали всякого, не считаясь с его чинами, должностями или прежними заслугами. "Заветы Игната” есть свод законов обычного общеказачьего права, соблюдавшегося у всех казаков до времён окончательного вытеснения его законами, данными из Москвы. Кроме того, казачий закон регламентировал возраст поставленния в попы. Священником не мог быть человек моложе 50 лет. В духовные отцы казаки избирали человека из своей среды, который прожил уже большую часть своей жизни, причём на виду у соседей-станичников. Избирали для поставления того, кто показал себя храбрым воином, мудрым военачальником, рачительным нестяжательным хозяином, примерным семьянином, уже вырастивших и воспитавших собственных детей. Если собственные дети его удались, значит, будет добрым наставником для всех. Если сам был храбр в бою, значит, может просить о мужестве своих духовных чад и благословить их "жизнь свою положить за други своя”. Если был мудрым заботливым отцом-командиром, к его умному слову с почтением прислушается всякий казак. Если был добрым молитвенником, значит, служба не захиреет, не запустеет храм. Жаль, что такая замечательная традиция духовной жизни сегодня утрачена русским народом. 

Сегодня нередко ставят в попы молодых людей, даже моложе 30 лет (возраст. разрешённый канонически), только из купели, людёй. ещё никак себя не показавших в вере. зачастую вчерашних атеистов и даже сектантов - буддистов, "откосивших” от службы в армии, безграмотных – "откосивших” от получения образования, безруких – "откосивших” от получения рабочей специальности; имеющих стаж супружеской жизни несколько дней или недель. Потом прихожане удивляются: отчего у нашего попа дом выше колокольни, а деревянный храм восемнадцатого века сгнил или сгорел? Отчего это наш поп венчает венчанных? Отчего он водит хоровод с язычниками или заседает в собраниях с экуменистами? Отчего поп навещает приход только по праздникам? От того!

Лишь в 1687 году на дону в Черкасском соборе в первый раз стали молиться за главного российского духовного владыку – Московского патриарха (поминали на большом выходе). В 1762 году после присоединения дона к Воронежской епархии епископ Иоаким доносил Синоду, что "казаки под страхом наказания запрещают своим священникам слушаться распоряжений архиерея и судят их по своему обычаю в кругу”, а атаман Иловайский прямо писал, чтобы архиерей не смел вмешиваться в духовные дела казачьих приходов, так как причты их определяются по утверждению казачьего круга и старшин. В 1765 году Воронежский епископ Тихон I доносил вновь Синоду, что в трёх Черкасских благочиниях 58 лиц самовольно определены кругом без его архиерейского благословения и что беспорядки казачьих церквей (неподходящие под порядки московские) исправить нет никакой возможности. В том же году и тот же епископ доносил Синоду, что казачьи церкви не ведут венечных записей, и метрик и что атаман Иловайский набил колодки на протопопа Черкасского собора за то, что тот осмелился власть своего архиерея поставить выше Войскового Круга.

Общность новгородского и донского казачества сказывается также и в архитектуре построек древних церквей и часовен, в народоправии, в нравах и обычаях, в обрядах и орнаментации. Кроме того, именно дон и именно Русский Север дали России казаков - первопроходцев. Говор современных новгородцев, в особенности коренных древних поселений, во многом сходен с донским.

Новгородцы, и уж конечно донцы, лучше, чем москвичи, знали древние сказания о начале Руси и её славных витязях - богатырях. Сегодня духовные стихи, былины - старины обыденно живут во многих казачьих семьях, особенно в семьях казаков-старообрядцев. Консервативное старообрядческое казачье население известно вообще своим негативным отношением к любым проявлениям культуры, не имеющей древней духовной народной традиции. Всё осовремененное или инородческое отвергается как чуждое, своя же древняя "батьковщина” или "покои” соблюдается снято.

А, к примеру, православные старообрядцы из семей, не имеющих казачьих корней, не знают совершенно старины - былины и ограничивают свою песенную традицию духовными стихами. Всего вероятнее, что старины - былины не знали и их далёкие предки. Объяснить это можно лишь тем, что на начальном этапе строительства русской государственности (Киевской Руси) наиболее активными были русы - казаки, варяги, ушкуйники и первопроходцы. Именно они, их лучшие представители реальные исторические личности, и совершённые этими людьми не менее реальные и весьма значительные деяния и подвиги живут и по сей день в памяти народной преимущественно именно у казаков.

Иные славянские, а тем более неславянские племена в становлении государственности русской, участвовали пассивно, оставались просто свидетелями, зрителями, будучи подданными русских князей, просто платили дань, а зачастую и проявляли себя вооружёнными противниками. Эти различные славянские племена осознали себя Русью на значительно более позднем этапе становления Русского государства, а потому лишь прикоснулись к ещё недавно чуждому им эпосу. Другое дело казаки - русы. Они сами участники всех этих событий, они дали из себя этих героев-богатырей. Они родня и по духу и по крови, и до сего дня сопереживают им, восхищаются ими как своими прямыми предками.
 

Смотрите также:

История Казаки

Комментарии:

3 балла Concord 1 января 2011 г. 00:20 #
Да не так все было то! Не так! Сейчас 53 английских ученых перекапывают российскую земельку и ведь есть результаты! Найдено: 63 золотых часов с инкрустацией, 87 страниц на бересте (неразборчивым почерком), с частыми встречаемыми словами Kosak, blin, bolno zhe! - дополнение (Мешаете заветы Игната читать)! А вы говорите Дед мороз, снегурочка... Новый год... Привет от Kasaks с vodka, ikra, medved'. Перед праздниками и не такое мерещится. Выпьем за историческую правду! Наливай ищо!
{Ответить}

 

Concord 1 января 2011 г. 00:21 #
Оценку и не пытаюсь ставить. Лук режу-глаза в слезах.
{Ответить}

 

tor 1 января 2011 г. 00:24 #
само главно закусывай как следует)))
{Ответить}

 

Concord 1 января 2011 г. 01:24 #
Так пить по настоящему еще не начали. Так. Побаловались. А закуси хватит на 33-трех богатырей. Да ище на батьку их Черномора.
{Ответить}

 

tor 1 января 2011 г. 01:34 #
учись француз пить по настоящему), в этом деле главное закусь.
{Ответить}

 

2 балла putnik-ost 1 января 2011 г. 10:58 #
"Мужчины роста высокого, прекрасного сложения, с коротким туловищем, но развитыми голенями от постоянного движения, каковые имеют только природные моряки и конники, но не земледельцы". - вот вам яркий пример природного длиноного и стройного конника - монгол. Уже более природных конников и не существует в природе. Но ноги у монголов короткие и кривые. Если верить тексту то именно так должны быть сложены земледельцы. Следовательно монголы ошибались, они земледельцы. Кривоногие.
Вик, Вы специально отбираете дурацкие тексты для постов? Ответьте буду искренне благодарен. С Наступившим Вас, Вик.
{Ответить}

 

Wic 1 января 2011 г. 18:17 #
да, тексты для постов я специально отбираю.
и Вас с новым годом!
{Ответить}

 

3 балла БоевойХомяк 1 января 2011 г. 17:05 #
" Предводители этих ватаг именовались ватманами"....а их помощники быль Пульманы..)0
{Ответить}

 

2 балла EwGеnius 1 января 2011 г. 17:54 #
Кульманы, если быть точнее 8)
{Ответить}

 

4 балла БоевойХомяк 1 января 2011 г. 17:58 #
нет все-таки Пульманы..кто-то же перемещал ватманы с Кульманами.))
{Ответить}

 

Concord 1 января 2011 г. 17:13 #
Как приятно ставить первые плюсы в Новом году! ++
{Ответить}

 

Мавка 1 января 2011 г. 18:40 #
Почему речь идет о казаках? Казачество начало зарождаться в 14 веке.
{Ответить}

 

Сабжер 1 января 2011 г. 18:59 #
Не порть малину, тут только-только приоткрылась тайна возникновения всего из ни чего ))
{Ответить}

 

Wic 1 января 2011 г. 20:49 #
о слове казак см.
http://wic.gorod.tomsk.ru/index-1293885069.php

{Ответить}

 

1 балл Сабжер 1 января 2011 г. 21:44 #
Как бы понимаю, что скажу неприятную вещь, но такова суровая действительность - рабство возникло в языческом мире. А понятие раба в христианстве сильно отличается от "общепринятого" - вещь. ;) К примеру на переднем востоке раб воспринимался, как младший член семьи, что имел все права члена семьи, но не наследовал ни чего из имущества оной. А в христианстве состоянием раба признавалося тот факт, что только вступающий на путь возращения к Богу находился в состоянии раба, потом наймита, а потом... сына Бога ;)
-
В мире ещё так много интересного, и гораздо более интересного чем неоязыческие вымыслы и клевета ...
{Ответить}

 

Wic 1 января 2011 г. 20:34 #
хороший вопрос.
1.никто не знает, когда зародилось казачество.
2.неизвестно даже кто они такие - казаки.
но в истории Руси казаки играли основную роль, вспомним хотя бы старого казака Илью Муромца...
{Ответить}

 

БоевойХомяк 1 января 2011 г. 20:53 #
да...монголом он был
{Ответить}

 

Wic 1 января 2011 г. 21:02 #
1.былина: Илья-Муромец и Калин-царь часть 1
Да поил-то питьицем медвяныим, И говорил-то он Илье да таковы слова: - Ай же старыя казак да Илья Муромец! Наш-то Киев-град нынь да в полону стоит. Обошел собака Калин-царь наш Киев-град.
2.Илья Муромец и Соловей-Разбойник | Былины
А и как старый‑от казак да Илья Муромец. Берет плеточку шелковую в белу руку, А он бил коня а по крутым ребрам … А не вас‑то я хочу да и послушати, Я обедал‑то у старого казака Ильи Муромца
3.
И со той Апраксой-королевичной. Тут старый казак да Илья Муромец. Он выходит со палатки полотняноей. Да ушел в раздольице чисто поле. Да теснить стали его татары-то поганые, Хотят обневолить они старого казака Илью Муромца
4. Русские народные сказки: Три поездки Ильи Муромца
Едет старый казак Илья Муромец по чистому полю, глубокую думушку думает: «Приходит старость древняя, надвигается тучей чёрною, налетает чёрным вороном, а молодость буйная, привольная улетела далеко ясным соколом.
5. «Святогор и Илья Муромец», serbsol Славянский эпос | Readr – читатель...
А у старого казака Ильи Муромца, Как берёт он палицу булатнюю, Ударяет он богатыря да по белым грудям … Я старый казак да Илья Муромец. Захотел я посмотреть Святогора нунь богатыря: Он не ездит нунь на матушку сыру-землю ...
{Ответить}

 

БоевойХомяк 1 января 2011 г. 21:43 #
бурят папрашу не оскорблять!!!!))
{Ответить}

 

2 балла Сабжер 1 января 2011 г. 21:59 #
Казаки не имели ни какого отношения к Илье ) Да и этнос этот сформировался позже. Ученые выводят его как смесь славян и тюрков ... Возник он на территории юга Украины и впитал в себя массу народа многих национальностей. А вообще в позднем казачестве были и северокавказцы и даже буряты ;)
Октябрьский переворот и последовавший геноцид казачества свели почти на нет и сам генофонд казачества и его традиции.
Да, казачков бы нам в нынешние времена не помешало бы с 1-2 миллиончика ;)
{Ответить}

 

Сабжер 1 января 2011 г. 21:44 #
Как бы понимаю, что скажу неприятную вещь, но такова суровая действительность - рабство возникло в языческом мире. А понятие раба в христианстве сильно отличается от "общепринятого" - вещь. ;) К примеру на переднем востоке раб воспринимался, как младший член семьи, что имел все права члена семьи, но не наследовал ни чего из имущества оной. А в христианстве состоянием раба признавалося тот факт, что только вступающий на путь возращения к Богу находился в состоянии раба, потом наймита, а потом... сына Бога ;)
-
В мире ещё так много интересного, и гораздо более интересного чем неоязыческие вымыслы и клевета ...
{Ответить}

 

Wic 1 января 2011 г. 22:21 #
Надеюсь, что положительную роль казаков в защите и славе веры православной христианской вы не не относите к неоязыческим вымыслам и клевете ?
{Ответить}

 

Сабжер 1 января 2011 г. 22:31 #
Отношу ко лжи только ложь.
Серьезные и действительно судьбоносные заслуги казачества не отрицаю, более того, возможно несу в себе частичку казацкий кровей, по крайней мере украинских точно )
Но у нас из-да абсолютного, катастрофического идеологического провала, из-за инфантильности и пр. любое достойное явление нашего прошлого болезненно и гротесктно мифологизируется.
-
И опять, более того - все эти фантазии по своему идеологическому результату почему-то всегда русофобские - они возвеличивают эту мифологическую древность и буквально брезгуют реальной историей и культурой своей страны.
{Ответить}

 

Malets 1 января 2011 г. 21:53 #
Да, да! А ещё казаками были японские самураи, оккупировавшие Японию.
{Ответить}

 

Сабжер 1 января 2011 г. 22:41 #
Кстати, о крещении ""Путята крестил их мечом, а Добрыня огнём”. ".
Где же логика у автора материала ) Значит сам говорит, что христиане уже там были (и не мало), а потом говорит о насильственном крещении Новогорода. А если учесть , что рубились с Киевской властью за самостийность, а не за религию, то )):
-
* - Противники утверждения о мирном крещения Руси любят приводить фразу «Путята крестил мечём, а Добрыня огнем». Она взята из так называемой "Иоакимовской летописи", подлинность которой сомнительна. Н.М.Карамзин писал: «Из всех сказаний мнимого Иоакима [т.е. Иоакимовой летописи] самое любопытнейшее есть о введении христианской Веры в Новгороде; жаль, что и оно выдумка» Полн. собр. соч.,М.,1998, т.1, с.428). А.В.Карташов называет ее «апокрифом». Что думают о ней современные исследователи? О.В.Творогов: «Возможно, что указание на епископа Иоакима как летописца – принадлежит лишь ограниченному кругу текстов – поздних легендарно-исторических компиляций, в числе которых был и текст, ставший известным В.И.Татищеву» (Словарь книжников и книжности древней Руси, М., 1987, с. 205).
-
Иоакимосвская летопись в переводе Татищева:
-
"6499 (991). В Новгороде люди, увидев, что Добрыня идет крестить их, учинили вече и заклялись все не пустить их в город и не дать опровергнуть идолов. И когда он пришел, они, разметав мост великий, вышли с оружием, и какими бы угрозами или ласковыми словами их Добрыня ни увещевал, они и слышать не хотели, и вывели два самострела больших со множеством камней, и поставили их на мосту, как на настоящих своих врагов. Высший же над славянскими жрецами Богомил, который из-за своего красноречия был наречен Соловьем, запрещал людям покоряться. Мы же стояли на торговой стороне, ходили по торжищам и улицам, и учили людей, как могли. Но гибнущим в нечестии слово крестное, которое апостол сказал, явилось безумием и обманом. И так мы пребывали два дня и крестили несколько сот людей. Тоща тысяцкий новгородский Угоняй, ездил повсюду и кричал: "Лучше нам помереть, нежели богов наших дать на поругание." Народ же оной страны, рассвирипев, дом Добрыни разорил, имение разграбил, жену и родных его избил. Тысяцкий же Владимиров Путята, муж смышленый и храбрый, приготовив ладью и избрав от ростовцев 500 человек, ночью переправился выше города на ту сторону и вошел в город, и никто не остерегся, так как все видевшие их думали, что видят своих воинов. Он же, дойдя до двора Угоняя, его и других первых мужей тотчас послал к Добрыне за реку. Люди же той страны, услышав про это, собрались до 5000, обступили Путяту, и была между ними злая сеча. Некоторые пошли и церковь Преображения Господня разметали и дома христиан стали грабить. А на рассвете подоспел Добрыня с бывшими с ним воинами, и повелел он у берега некоторые дома поджечь, чем люди были весьма устрашены, и побежали они тушить огонь; и тотчас перестали сечь, и тоща первые мужи, придя к Добрыне, стали просить мира. Добрыня же, собрав воинов, запретил грабеж, и тотчас сокрушил идолов, деревянные сжег, а каменные, изломав, низверг в реку; и была нечестивым великая печаль. Мужи и жены, видев это, с воплем великим и слезами просили за них, будто за настоящих богов. Добрыня же, насмехаясь, им говорил: "Что, безумные, сожалеете о тех, которые себя оборонить не могут, какую пользу вы от них чаять можете". И послал всюду, объявив, чтоб все шли ко крещению. [...] И пришли многие, а не хотящих креститься воины притаскивали и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста. [...] И так крестя, Путята шел к Киеву. Потому люди и поносят новгородцев, мол, их Путята крестил мечем, а Добрыня огнем."
-
Не менее интересно обратить внимание на предположение, что обвинение в якобы активном сопротивлении принятию христианства создали, гораздо позже произошедших событий, и использовали против свободолюбивых новгородцев их политические соперники.
{Ответить}

 

Wic 1 января 2011 г. 23:06 #
Где же логика у автора материала ) Значит сам говорит, что христиане уже там были (и не мало), а потом говорит о насильственном крещении Новогорода.
===============================================
логика появится, если мы вспомним о существовании христиан-староверов и несториан
{Ответить}

 

Сабжер 1 января 2011 г. 23:20 #
Ага, т.е. во времена Киевской Руси у нас уже были некие староверы, что не приняли реформы патриарха Никона? ))) Ох, и ах ...
А что там с несторинами? Они в Новогороде окопались? Наверно пришли они или из Сирии или Армении )) Видимо их и крестили огнем и мечом?
-
На самом деле печально, действительно печально. Человек так ратует за Русь и ничегошеньки о реальной Руси не знает, ну совершенно ни чего ...
{Ответить}

 

Wic 2 января 2011 г. 00:17 #
Обратите внимание на следующие слова в обсуждаемом посте:
========================================================
Причём Христианство проникло в Новгород задолго до его официального крещения в 991 году. В городе находился храм Преображения Господня. Дата его постройки неизвестна, но в момент крещения Новгорода храм уже был. Сколько веков или лет он простоял до 991 года?...
====================================================
разделяю вполне Вашу печаль по поводу "ничегошеньки" незнания о реальной Руси.
{Ответить}

 

Сабжер 2 января 2011 г. 01:32 #
Т.е. прокол с староверами мы проглатываем )) Ну ланл, ну хорошо.
Ну хорошо, расскажите нам о несторианах в Новгороде, это очень, очень интересно! Слушаем вас внимательно ....
{Ответить}

 

Wic 2 января 2011 г. 12:18 #
1.про казаков-староверов у меня есть интересный материал, готовлю пост.
2.В Сибири на территориях где мы с вами живём, существовало некогда целое царство христиан-несториан (знаменитое Иваново царство).
{Ответить}

 

1 балл Сабжер 2 января 2011 г. 13:16 #
1. И видимо мы там узнаем, что раскол в РПЦ произошел на 1000 лет ранее))) Ну неужели так трудно узнать правду, очевидную, тривиальную правду? или личное мировоззрение напрочь вычеркивает эту правду в угоду националистическим, а по-сути своей русофобским мифологемам?
То, что часть казаков были староверами - ох какой секрет )) Все, покрывала сорваны все многомиллионное РПЦ плачет )
2. Можно по второму пункту ссылочек? ;) Очень интересно узнать, как очередной фоменко (или тот же?;)) скрестил казаков, несторианское северное крыло конгломерата татар-монгол времен крестоносцев и ну и сами сибирские ханства ...
Блин - целый параллельный мир в головах некоторых русофобствующих патриотов древности.
{Ответить}

 

Сокол 2 января 2011 г. 10:33 #
Wic, откуда информацию берёшь, реально интересно, брат!?
{Ответить}

 

Ваше имя
E-mail

Ваш комментарий:

— скажите волшебное слово (или пропишитесь на Городе)