Беспокойный Грозный 1958 года.

+

Байан вроде

такое можно и повторить. авось до кого-нить дойдёт.

А ты повтори а не сиди ту и п..ди!!А привыкли чужими руками жар загребать...в 94 повторили по сей день говна глотаем

"Ночевала тучка золотая" А. Приставкина....как бы в тему....

Интересны комментарии Грома, Тиана, Местного, Алекса098, Сазона, короче всех наших борцов с виртуальным РУССКИМ фашизмом...)

Указом Президиума Верховного Совета РСФСР № 721/4[4] от 9 января 1957 г., Грозненская область была упразднена, а Чечено-Ингушская АССР — восстановлена (в несколько других границах, чем по состоянию на февраль 1944 г.). Незадолго перед этим, в декабре 1956 г., состоялось первое заседание Государственной Комиссии по восстановлению ЧИАССР с участием руководителей Грозненской области, Дагестанской АССР, Северо-Осетинской АССР, Грузинской ССР и представителей от чеченцев и ингушей. На нём было, в частности, решено оставить Пригородный район, часть Малгобекского и Пседахского районов в составе Северо-Осетинской АССР и передать вновь создаваемой республике притеречные районы (Наурский, Шелковской и Надтеречный (Каргалинский)) из состава Ставропольского края в связи с перенаселённостью территории будущей ЧИАССР. При этом переселение занимавших с 1944 г. территорию Чечено-Ингушетии русских, осетин, дагестанцев и представителей других национальностей обратно на места их прежнего проживания не планировалось.
Таким образом, вернувшимся на родные места чеченцам и ингушам далеко не всегда были возвращены их дома, а занявшим ранее их место переселенцам не была обеспечена возможность переезда в другие регионы, что регулярно провоцировало межэтнические конфликты.
Решение межнациональных проблем осложняли безработица среди вернувшихся из ссылки, принудительное или вынужденное поселение чеченцев и ингушей не в тех районах и населённых пунктах, в которых они жили до депортации, а также открытое недовольство их возвращением со стороны некоренного населения республики, привыкшего считать чеченцев и ингушей «изменниками и предателями», тем более что в то время в советском обществе далеко не все разделяли идеи десталинизации, а многие считали депортации целых народов правильной и своевременной мерой.
Вот что, например, писал министр внутренних дел СССР Н. П. Дудоров в секретной записке в ЦК КПСС и Совет министров СССР от 25 февраля 1957 года: Министерство внутренних дел СССР докладывает, что многие из чеченцев, прибывших в Чечено-Ингушскую АССР, настойчиво добиваются размещения их в тех селениях и даже домах, в которых они проживали до выселения. На этой почве между ними и местными жителями — аварцами и даргинцами возникают ненормальные взаимоотношения. В селении «Моксоб» Ритлябского района 32 семьи чеченцев были временно размещены в сельском клубе. Секретарь Дагестанского обкома КПСС т. Сагаев и секретарь Ритлябского райкома КПСС т. Гасанов попытались разместить чеченцев в домах местных жителей — аварцев. Они, пригласив активистов, обратились к ним с просьбой показать пример и в порядке самоуплотнения поселить у себя по одной чеченской семье. Никто из актива на это не согласился. Попытка поселить одного из чеченцев в пустовавшем доме вызвала возмущение аварцев. Возле этого дома собралось около 100 жителей, которые пытались избить этого чеченца. Избиение было предотвращено сотрудниками Управления внутренних дел. После этого толпа аварцев, вооружившись палками, направилась к клубу с требованием вывезти чеченцев из селения, угрожая избиением их. По распоряжению т. Сагаева на следующий день чеченцы из селения «Моксоб» были вывезены. В Новосельском районе чеченцы Джануралиев, Докаев и Дадаев, находясь в нетрезвом состоянии, встали в дверях дома культуры и, выражаясь нецензурными словами, не пропускали никого в помещение. При этом они допускали выкрики националистического характера, один из них обнажил нож и стал угрожать им. @улиганы арестованы и привлекаются к уголовной ответственности. В Междуреченском районе на дороге между селениями «Чкалово» и «Новая жизнь» бригадир колхоза им. Ленина даргинец Асхабов, член КПСС, встретив чеченца Пасирхаева, обругал последнего и угрожал ему ножом. В тот же день Асхабов, угрожая кинжалом, заявил чеченцу Махмудову, что если чеченцы появятся на базаре в селении «Чкалово», то их там перебьют. Асхабов привлекается к уголовной ответственности. Управлением внутренних дел принимаются меры к предотвращению столкновений между местными жителями и прибывшими чеченцами[2].
Как указывает в своей работе российская исследовательница А. Б. Кузнецова, «пребывание в ссылке в течение 13 лет сформировало дальнейшую этнокультурную стратегию чеченцев и ингушей — склонность к самоизоляции и сопротивлению при малейшем нажиме со стороны властей … Национальное самосознание чеченцев и ингушей было травмировано клеймом „народов-предателей“, и, хотя ни один чеченец или ингуш не верил в справедливость подобного обвинения, „общественное мнение“ как в Казахстане, так и по возвращении в ЧИАССР, способствовало депрессивным настроениям и замкнутости»[1].
По словам Владимира Козлова, вернувшиеся на родину вайнахи прибегли по отношению к некоренным жителям к так называемой «стратегии этнического выдавливания»: «Особенность этой стратегии … заключается в том, что такого рода действия достаточно плохо документируются властью. Ибо это мелкие бытовые конфликты, столкновения… среди молодежи, которые могут выглядеть как @улиганство, которые могут выглядеть как малозначительные проступки, но это определённый стиль поведения, который даже редко приводит к непосредственным насильственным действиям, но он постоянно обозначает некую угрозу, некую готовность к агрессии… Я бы сказал, что это демонстративный стиль поведения… Здесь начинается то же самое, что в своё время началось в Казахстане и Киргизии — борьба за ресурсы. А тут ещё и определённая давность, и у тех — у чеченцев, и у новых, они тоже здесь жили, работали, создавали некие ценности. И надо друг с другом договориться. Договориться друг с другом в этой ситуации невозможно, нет столько ресурсов, чтобы остаться всем вместе даже в условиях полной толерантности… Речь идет не об агрессии, речь идет даже не о насильственных действиях… По большому счёту, с точки зрения власти, чеченцы ведут себя более-менее дисциплинированно, конфликты достаточно редки… но эта атмосфера сгущается и сгущается, и выдержать этот прессинг психологический достаточно трудно. Плюс чисто демонстративные акции, ну, например, жалобы на то, что чеченец-тракторист распахал православное кладбище, значит, люди боятся хоронить своих покойников здесь. И вот это ощущение того, что ты здесь лишний, временный и тебе отсюда лучше убираться подобру-поздорову, оно формируется достаточно очевидно… Для того, чтобы выдержать этот натиск, надо опуститься на одну цивилизационную ступень ниже… Надо вернуться, так сказать, к стратегии выживания и выдавливания, которой пользовалось казачество, сплочённое, противостоящее враждебному этносу сообщество. Я не думаю, что в тот момент была возможность так сплотиться и так консолидироваться, ибо это была монополия власти. Власть не разрешала такого рода самодеятельности, а чеченцы её себе позволяли…»[2]
Стихийное возвращение чеченцев и ингушей в родные места происходило вопреки намеченным планам, как по срокам переселения, так и по численности. По данным Госплана ЧИАССР, в Казахской и Киргизской ССР к весне 1957 г. проживало 415 тыс. чеченцев и ингушей, в Узбекской ССР — ещё 155 тыс. Всех их необходимо было расселить на территории ЧИАССР, где уже проживало 540 тыс. чел[1].
К началу 1958 г. в ЧИАССР прибыло 201 746 человек вместо 100 тыс. по плану. При этом ок. 100 тыс. человек оказались без жилья вследствие закрытия для проживания Галанчожского, Чеберлоевского, Шаройского и большей части Итум-Калинского и Шатойского районов. Поселённые в Назрановском и Сунженском районах грузины и осетины в течение 1957—1958 гг. постепенно освободили ингушские дома. В чеченских районах республики, где в сельской местности проживали в основном русские, проблема жилья была гораздо более острой[1].
Большинство прибывших в 1957 г. чеченцев и ингушей не получили причитающихся им государственных ссуд на строительство и обзаведение хозяйством, что самым негативным образом сказалось на социальной и межнациональной обстановке в республике. Распоряжением Оргкомитета категорически было запрещено самовольное поселение прибывающих вдали от утверждённых мест расселения и самовольное строительство, но этот запрет не выполнялся. Из прибывших в республику к лету 1957 г. чеченских и ингушских семей только пятая часть была обеспечена жильем, а остальные были размещены на подселении, в общественных зданиях или не приспособленных для жилья помещениях — в том числе в землянках или просто на улице или на деревьях. Большинство же тех, чьи дома не были разрушены в 1944—1957 гг., пытались вернуть их себе силой. На этой почве возникали многочисленные локальные конфликты, вплоть до кровопролития. Принявших предложение переехать на постоянное жительство в притеречные районы зачастую ожидали такие же проблемы, как и в родных местах.[1].
Из коллективного письма парторганизации, сельского исполкома и правления колхоза им. М. Дахадаева (с. Цатаних Ритлябского района) председателю Совета Министров СССР: Как известно, бывшая Чечено-Ингушская АССР теперь восстановлена, и чеченцы приезжают на свою бывшую территорию. При этом удивительным является тот факт, что мы, аварцы, которые переселены на эту территорию, оказались в таком положении, когда бывший хозяин требует и нахально захватывает дома и приусадебные участки и говорит, что нам они как будто бы [не] принадлежат. Если взять и представить себе созданное здесь положение, каждому станет ясно, что между чеченцами и аварцами создается и с каждым днем увеличивается национальная рознь… Видно, что Оргкомитет не принимает или не может принять никаких мер к урегулированию этих и многих других серьезных вопросов, которые (есть основания полагать) перерастут от национальной розни до национальной резни, если и впредь будут оставаться нерешёнными. Учитывая, что дальнейшая совместная жизнь чеченцев и проживающих здесь аварцев стала невозможна: а) переселить нас в кратчайшее время и оказать при этом помощь от государства, так как мы потеряли при переселении сюда свои дома, в несколько раз лучшие, чем здешние — чеченские, и мы не получили от этих домов ничего в нашу пользу; б) если для того, чтобы переселить нас, потребуются хоть месяцы, только чтобы не оставили вместе нас и этих чеченцев, так как это приведет к убийствам, грабежам и другим нарушениям.[2]

Надо вернуться, так сказать, к стратегии выживания и выдавливания, которой пользовалось казачество, сплочённое, противостоящее враждебному этносу сообщество. Я не думаю, что в тот момент была возможность так сплотиться и так консолидироваться, ибо это была монополия власти. Власть не разрешала такого рода самодеятельности, а чеченцы её себе позволяли…»[2]
...русским есть у кого поучиться сплочённости и упорству в отстаивании свох интересов, хотя, ментально, русским всё-таки ближе успешный опыт более европейски-ориентированных прибалтийских республик, в ответ на давление советской идеологической машины демонстрировавших приоритет национального самоуважения.

Был здесь кажется пост с гораздо большим содержание данному вопросу. Хоть и боян, но напомнить следует историю тем кто хочет ее забыть.

Мой первый пост был на эту тему.Ссылку давать не буду

Мой первый пост был на эту тему.Ссылку давать не буду

Скоро такие же выступления будут в России.

Н-да... все же не дураки древние были, когда вырезали поголовно все взрослое население покоренных народов. Детишки уже вырастали лояльные. А если нет - так и повторить недолго было, разные националисты-сепаратисты кончались очень быстро.
Гуманность, конечно, хороша в теории, но кто жалеет чужих - тот не жалеет своих.

Древние "вырезали поголовно все взрослое население покоренных народов" если были совсем уж дикие, да и то редко - потому как народы затем и покоряют чтобы их материально обирать ,и использовать в прочих целях .
А подавляющее большинство населения покоренных народов , внешне, вполне лояльно завоевателям, если чувствует что те достаточно сильны.

Вот именно - внешне лояльны, но только пока вокруг штыки завоевателей. Ненависть к завоевателям передается из поколения в поколение, хоть скрытая, но всегда готовая к ослаблению власти. И это надолго, если не навсегда.
А если вырезают взрослых - некому учить ненависти к завоевателям. Детки по малости еще не понимают, и вырастают воспитанные уже как граждане страны - им не нужна сила, чтобы быть лояльными, они просто другого не знают и не помнят. Конечно, культура завоеванного народа на этом кончается - но так ведь завоевывают не ради культуры. Да и население не основная цель завоевания - население еще народится (для того и оставляют детей живыми), а территория и материальные блага и без населения выгодны.
А насчет дикости... так еще надо посмотреть, где дикость больше - безжалостно резать врагов, чтобы раз и навсегда устранить угрозу для своего народа, или носиться с гуманизмом, беспомощно наблюдая, как "завоеванные" безнаказанно вырезают собственное население завоевателей.

Ну не вы первый , как сами заметили, до таких умозаключений дошли.
А на практике даже дикие монголы истребляли население только при отказе сразу покориться. И турки как-то не вырезали завоеванное христианское население , явно к ним нелояльное...

И сами гигантские монгольские завоевания стали возможны только благодаря тому что монголы были всего лишь ядром ( очень малочисленным) собиравшим вокруг себя воинов из числа покорившихся народов.

+Тема очень сложная, трагическая. Но обратите внимание во второй половине XIX века было всего два выступления чеченцев 1859 и 1877гг, а после 1917г восстания происходят почти постоянно. Если сравнить подавление бунтов в Чечне и России или Сибири, то становится очевидно, что именно против русских действия власти были наиболее жестокими.
С другой стороны чеченцы уже тогда продемонстрировали исключительную сплочённость. Никто не предавал своих земляков, даже вступив в ВКПб и органы власти чеченцы действовали прежде всего в интересах своего народа. Русские активно сотрудничали с властью, предавали своих родственников, соседей, способствовали репрессиям, вступая в партию и органы власти действовали с исключительной жестокостью против представителей своего народа. Исторически чеченцы оказались сильнее и дальновиднее. Удивляет также наивность людей приехавших в чужую национальную республику с подачи власти. Я отлично помню как русские проживавшие в национальных республиках хвалились своим хорошим имущественным и социальным положением, но уже тогда наблюдая самоуверенное часто наглое и грубое поведение приезжавших "гостей" из Азии и Кавказа можно было усомнится в твёрдости положения русских в этих республиках.
Ну и ещё - на фото изображёны танки и есть надпись, что это Грозный 1958г. К сожалению это фото советских танков в Берлине 1953г. http://www.google.ru/images?hl=ru&expIds=17259,18168,27955,28155&xhr=t&q=1953+%D 0%B3+%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BB%D0%B8%D0%BD&cp=13&newwindow=1&um=1&ie=UTF-8&source =og&sa=N&tab=wi&biw=1592&bih=700

putnik-ost. Возможно что фото не из Грозного. Но когда я пересматривал различные источники и разных авторов и с разным текстом, фото было только это с этой подписью.

Ошибки конечно же возможны. Поисковые системы не совершенны. Сам с этим сталкивался.

и не слова про то как чеченцы спасали русских в своих аулах от расправ деникинцев. Чето однобокая "хронология" вышла!