Славянская нация существует!

СЛАВЯНСКАЯ НАЦИЯ СУЩЕСТВУЕТ!
Под внешним слоем рыцарской, либеральной и Католической Польши, Императорской, порабощённой, Византийской России, под демократическим правлением Сербского воеводы, под бюрократическим ярмом, которым Австрия подавляет Иллирию, Далмацию и Банат, под патриархальной властью Османлиев и под благословением Черногорского владыки живёт народ, физиологически и этнографически тождественный. (А.И.Герцен)
                                                                                                                                                                                                 Никто не может оспаривать той очевидной истины, что изначально Славянство было единой нацией. Но пришло время открыто сказать и то, что эта нация, в основе своей единая, никуда не исчезла и фактически не распалась. Поработители и завоеватели всех мастей разорвали пространственное и, в значительной мере, культурное единство Славян; кое-кто из них, возможно, уже безвозвратно утратил Славянскую сущность, полностью отождествив себя с чуждой всему Славянскому Западной цивилизацией. Но Славянская нация сохранилась, она живёт – пусть под чужими и ложными самоопределениями – но она действительна, подобно тому, как действительны законы природы, независимо от того, пришли или нет мы к их пониманию.
Те, кто живёт ныне под именами Русских, Украинцев, Белорусов, Сербов, Боснийских Муслиман, Черногорцев, Хорватов, Болгар, Македонцев, Словенцев, Словаков, Чехов, Поляков, Лужичан, на самом деле составляют Единую Великую, Славянскую Нацию. Наличие единства нации подтверждается общим происхождением, общей языковой основой, общим духом, общим именем. Обоснования якобы имеющихся этнических различий среди Славянства просто нелепы. Так называемые «этнонимы» - «этнические» имена – просто надуманны и во многих случаях

подброшены извне. Название «Русский» происходит от слова «Рус» - наименование одного из Германских племён, обитавшего либо в Причерноморье, либо в Скандинавии; но название это, в любом случае, нигде и никогда не упоминается среди Восточно-Славянских племён: Дреговичей, Радимичей, Кривичей, Полян, Северян и прочих. Собственно, Русский – это прилагательное: чей, кого? – и является, по сути своей, державным обозначением Славян, населяющих Российскую державу. Таким образом, это скорее политическое, нежели этническое, название.
Наименование «Украинец» означает лишь принадлежность Славянина к данному региону Славянского мира – к Украине. Украина, Краина - исконно Славянский синоним слова «регион». Такими же Краинами-Украинами могут считаться и Поморье, Дон, Урал, Сибирь. Но, конечно, нелепо на основании принадлежности к определённому краю выводить особую «национальность».
Названия «Серб» и «Хорват» - лишь племенные обозначения; в 12-13 веках «Сербами» именовались также свободные крестьяне-общинники(возможно, «Серб» восходит к Иранскому слову «сербест» - свободный). В 19 веке «Сербы» и «Хорваты» стали отождествляться с религиозными общинами – Православной и Католической. Одни и те же Славяне, изначально живущие бок о бок, даже нередко в одних и тех же сёлах, в конце 19- начале 20 столетий вдруг объявляются различными «этносами»! Те, из жителей Далмации или Восточной Хорватии, кто исповедовал Православие, стали называться Сербами, а те, чьи предки приняли Католичество – Хорватами.
В свою очередь, Боснийцы, или Муслимане, – это лишь религиозно-региональное обозначение Славян Боснии и Герцеговины, исповедующих Исламскую религию.
Черногорцы же – это Славяне (независимо от их вероисповедания),
живущие в Черногории.
Болгары – как известно, этноним Тюркского племени, установившего в 7 веке своё господство над Славянскими племенами современной Болгарии. Подавляющее большинство нынешних Болгарских Славян, особенно, в центре и на юге страны, не имеют к этим Тюркским пришельцам никакого отношения, будучи чистокровными потомками своих Славянских предков.
Поляки, Чехи, Лужичане – это названия племён. Словаки и Словенцы имеют одно и то же самоназвание - «Словене», которое и является нашим общим этнонимом – Славяне.
Объективно сегодня Славянская нация состоит из трёх ветвей: Славян Востока (Россия, Украина, Белоруссия) Славян Юга (Сербия, Босния, Черногория, Македония, Болгария, Хорватия, Словения) и Славян, обитающих западнее Украины и Белоруссии. Что касается этой третьей части потомков Славян – Чехов, Словаков и Поляков – то сближению с другими частями Славянской нации им пока мешает только их полное отождествление себя с Западной цивилизацией и отречение многих из них от самого духа Славянства. Вместе с тем, мы также имеем принципиальное языковое единство с Чехами, Словаками и Поляками.
Истиной является то, что Славянские земли России, Украины, Беларуси населяют не отдельные три народа, но один и тот же народ – Славянский народ Востока. Разделение на «Русских», «Украинцев» и «Белорусов» искусственно, являясь прямым следствием чужеземных завоеваний. Пожалуй, самым большим злом Монгольского нашествия, раной, не излеченной до сих пор, именно и стало раздельное политическое существование единого Восточно-Славянского народа. Киевская Краина и Беларусь подпали под власть Польских колонизаторов, во всём подражавшим своим Западным кумирам, воистину, огнём и мечом насаждавших Западные обычаи, Западную культуру и мировосприятие. Но вплоть до начала 20 века Славяне России, Украины (даже несчастные Галицийские Униаты, стонавшие под многослойным Немецко-Венгеро-Польским гнётом Габсбургской монархии), Белоруссии считали себя ветвями одного и того же, этнически целого, народа. Так называемое «Украинское национальное самосознание» стало внедряться лишь с конца 19 века представителями либеральной про-Западной интеллигенции, при всесторонней поддержке иноземных недоброжелателей – Империалистов.*Что касается Белоруссии, то там пропаганда отдельной «Белорусской национальности» началась ещё позднее – в основном, с начала 20 столетия – так и не сумев задеть сколько-нибудь значительные слои Славян этого края, по прежнему считавших и считающих себя одним этническим целым со своими Российскими братьями.
_________________________________________________________
*Более того, именно Европейские Империалисты инспирировали появление Хорватского, Украинского и прочих «национализмов».

В самом деле, мыслимо ли, применительно к Славянскому Востоку говорить о трёх народах, даже нациях, когда все они - абсолютно одной крови, культуры, одного и того же корня и ещё вчера ощущали себя единым целым? Разве Славянский народ Украины произошёл от какого-то другого начала, формировался из какого-то иного этнического и физиологического материала, нежели Славянский народ России? Нет же – речь идёт о терминологической, этнографической и идеологической путанице в головах, а не о существовании подобного абсурда на самом деле.
Единственный наиболее весомый довод, который приводят злонамеренные или наивно-заблудшие защитники теории трёх различных Славянских «наций» на Востоке – это фальшивый постулат о так называемых «языковых различиях» России, Украины и Белоруссии, о существовании трёх якобы различных языков: Русского, Украинского и Белорусского.
Конечно, различия в речи Славянского населения трёх наших республик существуют – но они являются диалектными, а не языковыми, различиями. То же самое можно наблюдать в любом живом языке, особенно, у многочисленных народов и наций, расселённых на обширной территории. Основной народ Индии - Ѓиндустанцы – говорят на Ѓинди, однако же Ѓинди Дели и Агры заметно отличается от того же Ѓинди в Бихаре. Но не слышно о появлении безумцев, которые заявили бы на основании этого факта о существовании Бихарской нации.
Различия в наречиях Славян Украины, России и Белорусии являются, в основном, следствием колониальной политики Польши и Австро-Венгрии, а также Европеизаторской политики Петра 1 и его последователей. На Украине не менее трёх столетий Польские крестоносцы, как могли, вытравляли чистый, исконно Славянский, язык вводили Западные словечки и свои собственные, жаргонные по отношению к истинно-Славянской речи, лексические обороты. Не является тайной и то, что в «самостийной» нынешней Украине предпринимается всё возможное для искажения Славяно-Украинского наречия с целью отчуждения его от языка Российских Славян.
Не только наречия Украины, России и Беларуси являются выражением одного и того же Славянского языка, но и язык Юго-Славии, Чехии, Словакии и Польши является таким же его наречием. Все Славянские наречия – и Восточного Славянства и Южного и Карпато-Полабского – обнаруживают глубинную близость и фундаментальное единство не только в своём словарном запасе, но во всём грамматическом строе, в словообразовании, склонении, спряжении, синтаксисе. Как отмечал академик Л. Якубовский, «они сходны всё же не в отдельных только элементах, а в целом, во всей своей системе». Сходство наречий Славянства видно даже глазом не вооружённым специальными исследовательскими приёмами. Притом Славяне Востока, Чехословакии, Польши и Юга более 1000 лет развивались в разных исторических условиях, во взаимодействии с разными языками и культурами. Это свидетельствует о глубокой древности нашей общей языковой основы и об её удивительной прочности – такая основа могла сложиться лишь в результате многовекового предыдущего развития, происходившего в условиях полнейшего единства Славянской общности.
Пример фундаментального языкового единства Славян Востока и Юго-Славии можно показать при чтении одной из Сербских песен о Косове. Ниже приводим текст песни и её пояснение.
Уранила Косовка девойка, Рано встала Косовка-девушка,
Уранила рано у неделю. Раным рано встала в воскресенье.
У неделю прийе ярка сунца. В воскресенье, прежде яркого солнца.
Засукала бийеле рукаве Засучила белые рукава.
Засукала до белих лаката. Засучила до белых локтей.
На плечима носи хлеба бела На плечах несёт белого хлеба.
У рукама – два кондира златна: В руках – две чаши златые:
У едноме – хладжане водице, В одной – холодной водицы,
У другоме – руменога вина В другой – красного вина.
Она иде на Косово равно, Она идёт на Косову равнину,
Па се шече по разбою, млада, Потом бродит, молодая, по полю
битвы
По разбою честитого кнеза, По полю битвы честного князя.
Те преврче по крви юнаке И перевёртывает по крови
молодцев
Ког юнака у животу надже, Которого молодца в живых найдёт,
Умива га хладжаном водицом, Умывает его холодной водицей,
Причешчуйе вином црвением Причащает красным вином
И залаже хлебом бийелием И кормит белым хлебом.
Обратив внимание на корневые элементы Русских и Сербских (Юго-Славских) слов – мы убидимся, что в вышеприведённом отрывке из Сербской песни они, в подавляющем большинстве случаев, тождественны и часто лишь незначительно отличаются в своём звуковом оформлении. Сравните, например, такие Юго-Славские слова, как уранила, рано, девойка, ярка, сунца, бийеле, рукава, лаката, плечима, носи, хлеба, златна и т.д. Юго-Славское наречие сохранило великое множество Древне-Славянских слов, позабытых нами или изменивших для нас своё значение. Например, по Юго-Славски неделя – воскресенье; некогда и в Русской речи оно имело то же самое значение и происходило от «не делать» - т.е. не рабочий день. Отсюда и понедельник – первый после «недели» день.
Корень слова шече(се) – неопределённое наклонение шетати се, встречается и в Русском «шататься».
Слово разбой по-Юго-Славски означает поле битвы; живот – жизнь; у животу – в жизни, в живых; юнак – молодец, герой, жених; засукала – засучила; златна – очень близко Древне-Русскому «золотной».
Тождественным оказывается и большинство словообразовавтельных элементов (суффиксов и префиксов) . Например, суффикс к для образования названий женщин по местожительству: Юго-Славское «Косовка» - от «Косово», «Ленинградка» - от «Ленинград», «Украинка» - от «Украина» и т.д. Подобным же образом применяется суффикс к для образования прилагательных: яркий (при исходном ярый, ярость): Юго-Славское «ярка сунца».
Сходство распрстраняется и на окончания: например, окончание «а» - окончание именительного падежа единственного числа женского рода в «девойка»; -а – окончание родительного падежа единственного числа среднего рода в «сунца», «вина»; окончание у – окончание дательного падежа единственного числа мужского рода в «по разбоцу»; - и – окончание дательного падежа единственного числа женского рода в «по крви»; -у – окончание винительного падежа единственного числа женского рода в «неделю» - и много других подобных примеров.
Иногда, когда окончание в Юго-Славском слове несходно с Русским, оно всё же не чуждо Русскому наречию: например, в слове «водицом» (при Русском «водицей») мы имеем окончание творительного падежа –ом, которое есть и в Русском наречии, но только в словах мужского и среднего рода; окончание предложного падежа –оме в «другоме», «едноме», отсутствует в Русской речи, но сходно всё же с Русским окончанием –ом: в другом, в одном.
Для того чтобы показать близость и единство грамматического строя Русского и Юго-Славского наречий, приведём несколько примеров склонения и спряжения слов по-Юго-Славски и по-Русски.
по-Русски по-Юго-Славски
Именительный падеж село село
Родительный падеж села села
Дательный падеж селу селу
Винительный падеж село село
Творительный падеж селом селом
Предложный падеж селе селу
Заметим, что окончание предложного падежа -у- существует и в Русской речи в словах мужского рода: «на мосту», «в лесу».
Приведём ещё пример: просклоняем слово «земля», одинаково звучащее и по-Русски и по-Юго-Славски.
по-Русски по-Юго-Славски

Им. падеж земля земля
Род. падеж земли земле
Дат. падеж земле земле
Винит. падеж землю землю
Творит. падеж землёй землём
Предлож. падеж земле земли

Отметим, что дательный и предложный падежи с окончанием на –и- существовали раньше и в языке Др.Руси; затем окончание на –и- было заменено окончанием на –е- под влиянием «твёрдого» склонения: воде, стене и тому подобных. Таким образом, в старину склонение слов этого типа было на Руси и в Юго-Славянских землях совершенно одинаковым.
Наконец, приведём пример спряжения глагола в настоящем времени:
Ед. число по-Русски по-Юго-Славски
1-е лицо плету плетем
2-е лицо плетёшь плетеш
3-е лицо плетёт плете
Мн. число по-Русски по-Юго-Славски
1-е лицо плетём плетемо
2-е лицо плетёте плетете
3-е лицо плетут плету
Окончание –м- в 1-м лице ед. числа встречается и в Русской речи, в таких глаголах, как ем, дам. Именно из этого типа глаголов оно было перенесено в Юго-Славском наречии и на другие типы. Окончания 3-го лица глаголов –е- и –у- (без окончания т) встречаются и в Русских диалектах.
В 1-м лице множественного числа в Юго-Славском имеется сходное с Русским окончание –мо-; в Древне-Русском (Восточно-Славянском) обычным было окончание –мъ; в Украинском и Белорусском наречиях находим окончание –мо-, встречающееся и в письменных памятниках Др. Руси.
На основании предложенного выше материала мы приходим к заключению о глубоком фундаментальном единстве наречий Славянского Востока и Юго-Славии. Это единство распространяется не только на словарный состав этих видов Славянской речи, но и на их корневые элементы слов и грамматический строй.
Основной словарный запас Славян Востока и Юго-Славии совершенно одинаков. Для наглядности приведём некоторые обще-употребимые слова по-Русски и по-Юго-Славски.
По-Русски по-Юго-Славски

озеро йезеро
лес лиес
волк вук
вече вийече
воевода воевода
сирота сирота
нож нож
борода брада
племя племе
горох грах
грех грех
брат брат
берег брег
болото блато
порох прах
борона брана
голос глас
волос влас

дерево древо
умереть умрети
перед пред
молоть млети
князь кнез
липа липа
сила сила
нос нос
окно окно
овца овца
язык език
сказка байка
зуб зуб
дуб дуб
Чешское, Словацкое, Словенское, Польское, Лужицкое и Болгаро-Македонское наречия также принципиально тождественны Восточно-Славянским и Юго-Славскому наречиям.
Таким образом, наречия Славян России, Украины, Белорусии, Сербии, Боснии, Черногории, Хорватии, Македонии, Чехии, Словакии, Словении и Польши суть диалекты одного и того же Славянского языка, (то же самое можно сказать и в отношении речи Болгар, хотя по словарному составу и построению фраз она заметно отличается от всех вышеперечисленных диалектов) а сами они – дети единой великой Славянской нации.
Ещё раз повторим, что имеющиеся у нас на сегодняшний день различия в звуковом оформлении, в лексике и грамматике не носят принципиального характера. Кроме того, нет, пожалуй, ни одного народа, даже малочисленного, который не имел бы в своём языке нескольких наречий. Что же говорить о великих нациях, расселённых на огромных пространствах!
Во всех частях света живут народы, диалекты которых отличаются друг от друга гораздо больше, чем, например, Русский от Украинского или Юго-Славский от Русского – но они считают себя едиными этносами. В Западной Африке во многих государствах расселены народы Фульбе, Хауса, Малинке – и, естественно, диалекты каждого из этих народов сильно различаются. Но, скажем, Фульбе, живущие в Сенегале, Нигерии, Гвинее, считают себя единым народом, а не создают новые этнонимы из-за разницы в наречиях.
Испанский язык Латинской Америки заметно отличается от языка Испании и, в свою очередь, имеет десятки различных диалектов в каждой стране континента. Например, Че Гевара, встретившись в Мексике с Фиделем Кастро и другими Кубинскими революционерами, поначалу едва понимал и половину их Кубинской речи. Однако никто ещё не додумался вместо единого Испанского языка объявить отдельные Кубинский, Колумбийский, Гватемальский и т.д.
В Китае – 7 различных диалектов Китайского языка, причём, основные из них отличаются друг от друга больше, чем Английский от Немецкого; но, как, известно, Китайцы считают себя единой нацией, одним и тем же этносом.
Грузия представляет из себя смешение самых различных языков, объединяемых в Картвельскую группу; говорящие на них не могут общаться друг с другом, не избрав один из них в качестве языка меж-Грузинского общения. Но Мингрелы, Сваны, Картлийцы, Хевсуры и прочие представители Картвельской языковой группы всё-таки считают себя этнически единой Грузинской общностью.
Германия говорит на нескольких диалектах и многие из них различаются гораздо больше, чем Русский и Болгарский. Скажем, Верхне-Немецкий стоит ближе к Голландскому языку, чем к Немецкой речи Берлина и Дрездена.
Никто пока не оспаривает существование и этническое единство Арабской нации, расселённой от Мавритании до Ирака. Но жители Сирии и Палестины могут понять лишь 30% речи Алжирцев, Марокканцев и Ливийцев, которые, в свою очередь, говорят на существенно отличающихся диалектах. А ведь частями Арабской нации считаются ещё и Сомалийцы, Джибутийцы, Эритрейцы, языки которых ближе к языкам Эфиопии, чем к диалектам Аравии. Но все Арабы считают себя единой нацией – и являются ею.
Наконец, разница между диалектами Италии – особенно между северными и южными – столь велика, что Итальянцы из разных провинций едва понимают друг друга, а в ряде случаев даже не могут понять иной диалект. Однако и в помине нет разговоров о Пьемонтской, Венецианской, Сардинской, Сицилийской «нациях»!
Собственно, различные диалекты и говоры есть и в самих Украине, России, Сербии. Но ведь только в очень больную голову придёт мысль заявить о существовании Гуцульской, Русинской, Поморской, Казачьей, Уральской «национальностей»!
Все наречия Славянской нации – Русское, Украинское, Белорусское, Юго-Славское, Болгаро-Македонское, Чешское, Словацкое, Словенское – должны быть взаимоуважаемы как проявления Славянской речи. Вместе с тем, необходим и диалект всестороннего меж-Славянского общения. В силу исторической роли России, как ядра Славянства и его Мировой Державы, таким обще-Славянским наречием может быть лишь Славяно-Русское. Однако, за последние 300 лет – и, особенно, за последние годы – оно искажено порой до неузнаваемости и продолжает целенаправленно искажаться. Необходимо начать возрождение и очищение великого и могучего Славянского языка России. При этом мы должны опираться на богатейшее языковое наследие нашей исконной Славянской речи. Подобная работа должна вестись и в Украине, что будет способствовать ещё большему сближению двух вариантов одного языка.
Очищенный и возрождённый Славянский язык России, даст Бог, станет языком все-Славянского общения, все-Славянской культурной жизни и все-Славянского единства.

Евгений Рогов