К столетию второй соборной мечети г.Томска.

Татарское население города Томска сложилось из разных тюркоязычных групп Притомья. Первыми его тюркоязычными жителями были местные эуштинцы, калмаки и чаты. В ХVII – ХVIII в. Заисток представлял собой укрепленный форт на юге Томска, прикрывавший нижнюю часть города. Со времени основания Томска татары компактно проживали в районе Заисточья. С прокладкой через г. Томск Московского тракта в 30-х годах ХVII века в этот район переселились группы эуштинцев, чатов и позже - татар из европейской части России, и он стал называться Татарской слободой. В ХVIII веке по обеим сторонам Томи располагались три мечети.

В середине ХIХ в. в Томске из 14 тысяч жителей города было около 300 бухарцев и один мулла магометанского вероисповедания. В 1897 году  магометан было 1611 – из них 221 представитель коренных тюрков, 68 бухарцев, 1322 пришлых татарина.

Пришлый компонент – поволжско-приуральские татары и бухарцы (узбеки, таджики, казахи, уйгуры) – сыграли важную роль в этногенезе сибирских татар. Именно с бухарцами, переселившимися в Западную Сибирь в ХVI – ХVIII в. связано распространение среди сибирских татар ислама. Мусульманская религия (к томским татарам она пришла в начале ХVIII в.) способствовала сближению сибирских татар между собой, к осознанию их единства, общности.

В 1883 г. попечитель Томской мечети - почетный бухарец Набыш Мавлюкеев Аплин обратился к царю Александру II с прошением - разрешить постройку мечети в г. Томске. На пересечении улицы Татарской и переулка Татарского (ул. Трифонова) был выделен участок, где и построили мечеть. 

Мечеть была деревянной. За 20 лет она горела дважды.

До второй половины 19 века тон развитию ислама в Томске задавали сибирские бухарцы, потомки переселенцев из Средней Азии. Ситуация начинает меняться после отмены крепостного права и земельной реформы, когда в Сибирь переселяются тысячи семей из европейской части страны, в том числе татары Поволжья.

Новые жители Сибири резко активизируют религиозную и общественную жизнь Томской губернии. В числе переселенцев - семья Амина Хамитова из Пензенской области, двое сыновей (из четырех) которого оставили яркий след в истории Томска.

Старший сын Хамза, окончив медресе в Бухаре, становится Томским ахуном.

P.s. - Словарь Даля Ахуном определяет мусульманского богослова, ученого более чтимого муллу; род мусульм. благочинного, кому подведомо несколько приходов.

Все мечети в г. Томске были построены в то время, когда указным муллой Томской губернии (надо учесть ее границы на тот момент)  был именно Хамза Мухаметаминович Хамитов. Семья Хамитовых  переехала в Сибирь из Пензенской губернии. Первые сведения о Хамзе Хамитове появились в 1878 году, на мечетской книге написана его должность – указной мулла. До 1917 года существовал возрастной ценз для этой должности – кандидат должен быть не моложе 35 лет, предположительно, Хамза родился в конце 30-х годов Х1Х века, а последнее упоминание о нем в записке 1933 года, что он проживает в мечети. Ни он, ни его семья не был репрессированы. Он был праведным человеком, очень уважаемым не только мусульманами, но и всеми жителями Томска. Хамза Хамитов был указным муллой до 25 марта 1917 г., ему было уже за 70 лет.

Жителям Томска более известен его брат - купец Карим Хамитов, в его доме по ул. Горького сейчас расположен Центр татарской культуры. 

Карим Хамитов был известным меценатом, одним из основателей Томского общества мусульман-прогрессистов.

В 1901 году ахун Хамза Хамитов закладывает на месте сгоревшей деревянной мечети в Татарской слободе Томска исламский комплекс с каменной соборной мечетью и школой.

Первая каменная мечеть была построена в течение трех лет и заработала в 1904 году. По данным краеведов, основные средства для строительства крупнейшей в Сибири каменной мечети предоставил брат ахуна купец Карим Хамитов.

Меценат, кстати, помогал не только мусульманской общине. На его средства была построена водонапорная башня, которая обеспечивала водой всю центральную часть города.

В начале 20 века с открытием Первой соборной мечети и мусульманских школ, религиозная жизнь «магометан» Томска особенно бурлит. Издается мусульманская газета «Сибирия», проводятся благотворительные вечера, театральные постановки. На джума-намазы людей собирается огромное по тем меркам количество, народ уже не вмещается в молитвенный зал, одна мечеть уже была недостаточной для отправления религиозных нужд всеми жителями Заисточья, особенно его отдаленных районов.

И тогда ахун Хамза Хамитов принимает решение построить в городе вторую каменную мечеть. В прошении, поданном инициативной группой в 1910 г., говорилось: «магометане г. Томска, поселившиеся в местности «Заисточья» – тянущейся на очень значительной протяженности от центра города до окраины при имеющейся одной мечети, построенной ближе к центру города и отдаленной от окраин, заселенной в большинстве магометанами, были поставлены в затруднение при отправлении своих религиозных нужд. Часть магометан, живущая в отдалении от мечети, нашла нужным построить вторую мечеть, чтобы обслуживать более отдаленную окраину» (ГАТО. Ф. 3. Оп. 77. Д. 234. Л. 15.).

На каждой пятничной молитве верующие жертвуют большие суммы для строительства новой мечети.

В 1911 – 1912 г.г.  инженер-архитектор Андрей (Генрих) Лангер составляет проект и смету на строительство 2-ой мечети в г  Томске (ГАТО, Ф 3, оп 41, д  1674, л л  5,6,7,8,9). Главный губернский архитектор А. Лангер спроектировал Белую мечеть в модном в начале XX в. стиле модерн, но содержал в себе много элементов традиционного татарского узора и детали восточного декора во внешнем оформлении, характерные для томской архитектуры (Томская область: народы, культуры, конфессии. Томск, 2007. С. 338).

Большинство историков склоняются к тому, что Вторая Соборная мечеть на Московском тракте д.43 была построена в 1914 г., и сейчас ее называют - Белая Соборная мечеть.

Но согласно проекту на постройку новая мечеть, передана мусульманской общине только в 1916 году.

8

ГАТО, Ф.3, оп.41, д.1682

В деле Томского Губернского Управления (строительное отделение)  о рассмотрении проекта на постройку каменного здания 2-ой мечети в г.Томске, по Московскому тракту написано: «Постановлением общего Присутствия Томского Губернского Управления, от 29 января 1916г  за №3 разрешено соорудить в г.Томске вторую мечеть, с образованием при ней самостоятельного магометанского прихода. Препровождая проект в 2-х экземплярах постройки означенной мечети, 1-е отделение Губернского Управления просит, по рассмотрении и утверждении таковой возвратить  30 января 1916 г.» «Строительное Томское Губернское управление рассмотрело вышеупомянутой мечети и нашло их составленными в техническом отношении удовлетворительно и определяет  генеральный план утвердить  8 февраля 1916 г.

16 февраля 1916 г.  Был составлен акт освидетельствования данной мечети, в котором указывалось: мечеть выстроена вполне правильно и без отступлений от утвержденного проекта вполне прочно и из материалов доброкачественных  Постройка закончена, а потому препятствий к открытию её для совершения молений не встречается  При осмотре присутствовали Арифжан Абельханович Салаватов и смотритель её Бахтияр Нор-Магометов.

Мечеть по Московском тракту стала одной из последних работ Лангера. В 1916 году губернского архитектора призвали на военную службу.

В начале ХХ в. в Томске было 2 мечети, а всего их в Томской губернии было 14.

По данным томского краеведа Сайран Бекеновой, изначально муллой Белой мечети 

был выбран томич Салихутдин Сабитов, но вскоре выяснилось, что этот человек не имеет полномочии от Духовного Собрания.

Первым неофициальным муллой Белой мечети стал Гарифжан (Арифжан) Салаватов, который и был одним из лиц, официально принимавших новую построенную мечеть. Он был уроженецем д. Андреевская Нижегородской губернии. Гарифжан Салаватов, представил прихожанам свидетельство имама, выданное в Уфе, но представить документ о полномочиях от Духовного Собрания не смог.

Первым официальным муллой Белой мечети в 1917 году стал Яхья Нурмухаметов, направленный в Томск Духовным Собранием из Уфы. До назначения в Томск Я. Нурмухаметов служил муллой при Оренбургском казачьем войске.

В представленном Нурмухаметовым документе говорилось:

«25 сего Марта на имя комиссаров Духовного Собрания из общего собрания мусульман Томской губернии поступила телеграмма о том, что Томское мусульманское бюро при 1-й мечети ахуна Хамитова оставило только временно, а муазина Карьчева отстранило вовсе от должности. 

Принимая во внимание, что в городе Томске имеется две мечети, причем при 2-й мечети духовные лица не утверждены, а потому за неимением духовных лиц так же и при 1-й мечети, Духовное Собрание постановило: для исполнения духовных треб командировать избранного Томским обществом мусульман имамом к 2-й мечети крестьянина Саратовской губернии Хвалынского уезда Шиковской волости деревни Старый Мостяк Яхью Абдрахманова Нурмухаметова. Об этом Духовное Собрание сообщает Губернскому Правлению для сведения и надлежащего распоряжения».

С прибытием в Томск Нурмухаметова прежний имам Г.Салаватов стал муэдзином Белой мечети.

В период гражданской войны на улице Московский тракт был расквартирован Томский тюрко-татарский мусульманский батальон, скудные сведения о котором не позволяют с уверенностью говорить, на чьей стороне воевал батальон, красных или белых. С уходом Колчака и утверждением в городе Советской власти батальон был расформирован.

В 20-е годы имамом прихода «Вторая Соборная мечеть» избрали Саид-Шарифа Мулюкова. В 1931 году (в год закрытия Красной мечети) Мулюков отказался от звания муллы. В «стране, где так вольно дышит человек» стало опасно быть муллой. В архивах сохранилось сообщение управы мусульманской общины 2-го прихода от 1933 года, где говорится, что «наш мулла Мулюков С.Ш. отказался от службы муллы с 1-го декабря 1931 г., с тех пор он не вмешивается в обязанности муллы и не исполняет никаких обрядов. С тех пор и в настоящее время исполняет религиозные обряды старый мулла Хамитов Хамза, прож. в 2-й мечети на Московском тракте».

Рассказывают, что престарелый ахун Хамза Хамитов жил в подвале мечети. По всей видимости, последние дни его прошли в помещении, которое сейчас отведено под кабинет имама.

 После смерти ахуна община Белой мечети обратилась в Центральное Духовное управление в Уфе с просьбой направить в Томск нового имама, и в 1936-м в Сибирь из Ташкента по направлению ЦДУМ приехал 71-летний мулла Шакир Япаров, которому недолго пришлось служить главой томских мусульман. Через год, осенью тридцать седьмого, мулла Япаров был арестован по обвинению в членстве в мифической «Мусульманской военно-повстанческой организации «Гаскери Уешма» и расстрелян. По тому же нелепому обвинению чекисты арестовали весь совет старейшин Белой мечети. После массового ареста прихожан прямо на джума-намазе (осенью тридцать седьмого) служба в Белой мечети прервалась более чем на полвека. Летом тридцать восьмого горсовет взял под охрану пустующее здание. В постановлении Томского горсовета от 9 июля 1938 года говорится:

«Учитывая, что здание татарской (белой) мечети в гор. Томске по Московскому тракту №100, находившееся в пользовании религиозной общины быв. мусульманского культа, для религиозных целей в течении около 11 месяцев не используется, что охрана исполнительным органом была поручена постороннему лицу – жене бывшего муллы Яппаровой Х.Б, которая от дальнейшей охраны имущества отказывается в связи с переменой места жительства и в виду отсутствия представителей исполнительного органа данной религиозной общины, о чем она обратилась с письменным заявлением в Горсовет, с просьбой принять от нее ключи и имущество мечети, Президиум Горсовета постановляет: в целях охраны здания и имущества мечети от расхищения, поручить ГорФО тов. Митрошину принять имущество мечети для временного хранения, а здание мечети запереть на замок впредь до окончательного решения вопроса о дальнейшем использовании здания и имущества».

10 октября 1939 года постановлением облисполкома Белая мечеть была закрыта официально, здание передано под национальную татарскую школу.

Впоследствии в здании было оборудовано зернохранилище, позже с 60-х годов - цех карандашной фабрики.

В 1946 и 1957 гг. были предприняты безуспешные попытки вновь зарегистри-ровать в Томске мусульманскую общину.

Община тех времен объединяла до 300 верующих, моления проводились старейшинами в частном доме и на кладбище. Отмечались праздники Ураза и Курбан-Байрам.

В первой половине 90-х годов, после возвращения Белой мечети вновь созданной мусульманской общине Томска, имамами здесь работали Хаджигали Абзалов и Низамутдин Жумаев.

В 1996-м имамом стал направленный в Томск Омским муфтиятом Нурулла Калыкахунов, уроженец села Айгыржыл  Узгенского района Ошской области Киргизии, получивший религиозное образование в Бишкекском Исламском институте имени Хазрета Умара.

До приезда в Томск Калыкахунов работал заместителем имама Новосибирской мечети.

В 1998-м инициативная группа мусульман Томска решила восстановить Белую мечеть в первозданном виде, в стиле модерн с исламским декором, какой она и была спроектирована Генрихом Лангером по согласованию с ахуном Хамзой Хамитовым.

Тогда еще молодому имаму Нурулле Калыкахунову на помощь пришли многие уважаемые люди. Мечеть была восстановлена в 1998-1999 г.г. на средства Президента благотворительного фонда «Хиляль» Баязитова Рашита Жаббаровича , при поддерке губернатора Томской области Кресса Виктора Мельхиоровича , Мэра г.Томска Макарова Александра Сергеевича, генерального директора ООО «Каликс» Говорина Анатолия Афанасьевича, имама-хатыба Калыкахунова Нуруллы, епискова Ростислава, а также на пожертвования Аплина Линнура Канафеевича, Шамсутдинова Рашита Абдулаевича, Валеева Рамиля Габдулловича, Бикбавова Рафика Ахметовича, Дусеева Равиля Мидхатовича, Алимбекова Рашида Бориевича, татарской, азербайджанской, чеченской, ингушской, дагестанской, аварской и православной общин г.Томска и Томской области. Открыта вновь в первозданном виде 27 августа 1999 г.

С даты открытия мечети вновь прошло почти 14 лет, а в 2014 году будет отмечен столетний юбилей второй соборной мечети города Томска.

Такой мечеть стала после проведения работ по её восстановлению, организации ландшафтного дизайна и иных благоустроительных работ.

Такой выглядит мечеть изнутри, 2 этаж зал для мужчин.

В таком преображенном виде мечеть встречает свое столетие.

Таково убранство первого этажа, женского зала.




24