Люди из прошлого. Как живут сегодня старообрядцы, мормоны и меннониты.

Некоторые люди мечтают жить по-старинке, чтобы все в семье румяные, в белых рубашечках и каждое утро пили бы парное молоко. А некоторые до сих пор примерно так и живут – по старинке. Строгие заповеди и максимальная изоляция от грешного большого мира… Правда, всё ли так безоблачно в их жизни?

Старообрядцы.



Староверы, они же старообрядцы, они же раскольники, появились во время церковной реформы патриарха Никона – это те православные, которые новые положения реформы отказались принимать. Для них принципиально креститься двумя пальцами, а не тремя, потому что это выражение того, что они верят в двуединую, а не триединую природу бога. Во время службы староверы скрещивают руки на груди в знак покорности; печатных икон не признают – икона должна нести в себе печать духовного усердия, а значит – от и до сделана быть человеческой рукой.

1. Современные старообрядцы.  



Хотя существует стереотип, что старообрядцы живут только в Сибири и Поморье, на самом деле они раскиданы по всей России, а после революции – и не только по России. Старообрядцев можно встретить, например, в Новом Свете. Не всегда старообрядцы соблюдают старые заветы. Например, им запрещено «скоблить бороду», но поскольку борода сама по себе не искупает грехов – а нагрешишь, хочешь или не хочешь, пока молод, с три короба в одном или в другом, многие находят, что тогда уж и бороду можно не носить. Всё одно каяться.

Самые суровые староверы чураются города, живут в деревне, на земле. Женщины не носят украшений, не красят и не стригут волос. Мужчины свято соблюдают запретные для интимных отношений дни, не трогая жену (а таких дней в году большинство). Все избегают табака, телевидения и интернета, а вот картошку и электричество могут признавать и в самых суровых общинах – только не допускать их в храмы и часовни. (Картошка и табак плохи тем, что их привезли из противоземель, с той стороны земли, то есть). Надо сказать, что, хотя старообрядцы кажутся равнодушными к суете мира, именно из их среды вышло некогда немало крупных купцов.

2. Старообрядцы в двадцатом веке.  



Нельзя сказать, чтобы одевались старообрядцы в деревнях точно так же, как до никоновской реформы, но на мало знакомого с историей костюма человека их наряды производят впечатление: сарафаны, платки, подпоясанные рубахи. Держаться принято строго, без лишней живости, и эта манера держаться на многих производит чуть ли не большее впечатление, чем парное молоко по утрам: словно люди перед тобой узнали нечто особенное. Оттого в последнее время немало желающих креститься в старообрядчество.

Теоретически это возможно, но на практике старообрядцы строго охраняют свою веру от свойственных неофитам искажений, чрезмерных порывов и так далее. Каждый, кто хочет перейти в «старую веру», должен как следует изучить теоретическую часть, читая книги и разговаривая с наставниками. Кстати, венчаться старообрядцам можно только внутри своих общин. Даже с православными, но послереформенного толка они венчания не признают.

3. Боярыня Морозова для старообрядцев – мученица веры, одна из важных исторических фигур. 



Мормоны. 

Название этой большой американской общины (четвёртой по величие последователей в США) происходит от пророка, в которого они верят – Мормона. По легенде, Мормон жил в Америке в четвёртом веке и Бог связался с ним, чтобы передать своё слово точно так же, как он это делал в Старом Свете. Однако европейцы почти уничтожили коренное население, и Богу пришлось послать ещё разочек ангела уже белому человеку, Джозефу Смиту-младшему. Он и стал основателем мормонской церкви.
Хотя мормоны ассоциируются с общинами в сельской местности, но их точно так же, как старообрядцев, можно обнаружить и в городах. Сельские мормоны порой принципиально одеваются в одежды фасонов девятнадцатого века, а городские могут отличаться обычной скромностью покроя и расцветок. Как и старообрядцы, мормоны не признают табака и кофе, но из других соображений – то и другой вызывает привыкание. Так что список запрещённого вполне логично дополняется алкоголем, чаем и некоторыми другими продуктами. Кроме того, мормоны обязательно платят десятину, то есть десятую часть своих доходов, церкви.

4. Семья мормонов, девятнадцатый век.  



Мормоны (как и все представители консервативных общин) исключают из своей жизни контрацепцию. Но если количество «постных дней» у старообрядцев помогает ограничивать рождаемость, то у мормонов нет календаря, когда исполнение супружеского долга запрещено или разрешено, так что семьи у них многодетные. А у тех, кто откололся от родной церкви и продолжает придерживаться традиций многожёнства – особенно. Да, кстати, мормоны против внебрачных связей. Это не целомудренно – не то, что одному мужчине жить с десятью женщинами.

Именно из среды «раскольников» вырываются те страшные истории о женщинах и детях, которые подолгу потом будоражат большой мир. Например, в 2011 году пастор-раскольник Джеффс получил мировую известность и пожизненный срок за то, что насиловал девочек своей общины – на глазах своих многочисленных жён, многие из которых прошли через то же самое. До сих пор многие из его паствы не отвернулись от него, а пытаются разделять с ним заточение в качестве послушания. Для этого они по несколько часов в день сидят в специальной деревянной клетке.

5. Уоррена Джеффса ведут в зал суда.  



Почти все жители мормонских городков – родственники в той или иной степени. Поэтому рождение детей с теми или иными проблемами со здоровьем – обычное дело. В больших городах такой проблемы нет: в штате Юта мормоны очень многочисленны, легко найти себе супруга.

Меннониты и амиши.
Многие считают амишей разновидностью мормонов из-за их похожей консервативности. На самом деле, амиши – разновидность меннонитов, выходцев из германоязычных земель, которые живут во многих странах мира. В том числе жили в российском Поволжье и основали большую фермерскую общину в Аргентине. Именно среди немцев-меннонитов, по легендам, прятались нацистские преступники, бежавшие из Европы. Сами меннониты, однако, очень не любят, когда к ним привязывают нацистов, так что не стоит спрашивать, правда ли это. Скорее всего, они скажут, что в городах Аргентины просто слишком вольно жилось кому угодно.

6. Семья меннонитов.  



Фактически, и в России, и в Америке меннониты появились по одной и той же причине: они спасались от преследований в Европе. Кроме того, в новых землях они легко получали землю, а по представлениям меннонитов, по-настоящему праведен труд только на земле. Поэтому менонниты и амиши – это всегда фермеры.

В Америке амишей легко можно узнать по головным уборам. Девушки и женщины носят белые чепчики, мальчики и мужчины – круглые шляпы с широкими полями. Те и другие одеты очень закрыто и старомодно. Девушкам и женщинам полагаются также фартуки. По цвету и фасону чепчка и фартука всегда можно узнать, замужем ли уже девушка или нет. Мужчинам в одежде запретны ремни – вместо них брюки держат подтяжки. Женщины избегают использовать в одежде пуговицы, заменяя их крючками и булавками; в мужских брюках пуговиц тоже нет. Женатый мужчина у амишей отращивает бороду, но усы тщательно сбривает. И усы, и ремни напоминают им о гусарах, которые нападали на меннонитов в Европе.

7. Девочка-подросток из семьи амишей играет в бейсбол.  



Меннониты по всему миру (и даже нередко в пределах одной страны) делятся на течения по уровню строгости. В целом, обычно не приветствуются приметы технического прогресса в доме. В хлеве, месте более поганом, пожалуйста. В поле, выращивая хлеб, тоже можно – там и навоз можно разбрасывать. Так что меннонит может разъезжать на тракторе или доить корову при свете электрических ламп, но дома зажигать свечи и стирать вручную. У многих меннонитов и всех амишей дома только вещи из натуральных материалов.

Отношение к женщине, как водится в подобных общинах, всегда свысока и с предубеждением, но девушкам, вопреки стереотипам, разрешается общаться с парнями. Они разговаривают, играют в народные игры по выходным, могут просто гулять. Девочки учатся точно так же, как мальчики.

8. Семья амишей.  



Амиши отрицают автомобили, передвигаясь на лошадях или самокатах – независимо от пола. Другие меннониты не видят в использовании автомобилей ничего дурного, разве что кататься без дела у них запрещено. Амиши также не читают взрослых книг, кроме Библии; книжки – развлечение для детей. Очень часто их дома вызывают удивление у россиян: они бывают украшены огромной красной пятиконечной звездой, очень похожей на советскую. Это просто знак для удачи.

Поскольку амишам запрещено фотографироваться, специально для них в США введена особая форма удостоверения личности без фотографии. В отличие от большинства меннонитов, амиши также не строят церквей. Ещё одна особенность амишей: они дают возможность молодым людям посмотреть большой мир и подумать, хотят ли они остаться в общине, навсегда приняв для себя её суровые правила, или жить обычной современной жизнью. Вернувшегося наконец крестят – да, амиши крестятся не в детстве и исключительно по доброй воле и сознательно. Кстати, возвращается большинство. И только крещёным амишам разрешается создавать семьи.

9. Семья меннонитов.  



Меннониты – убеждённые пацифисты. Кроме того, они считают одним из злейших врагов человечества гордыню и именно поэтому не любят искусства – ведь успех в музыке или живописи пробуждает гордыню. По той же причине амиши избегают фотографироваться и делают кукол без лиц: изображения людей служат гордыне. Все меннониты, включая амишей, избегают спиртного.

Меннониты Российское Империи в девятнадцатом веке удивляли наблюдателей тем, как, ведя преимущественно крестьянский образ жизни, высоко ценили грамотность. Читать и писать обучали обязательно не только мальчиков, но и девочек. Создавались не только меннонитские школы, но и ремесленные училища. Во время Первой мировой войны меннонитов Украины насильно переселяли к единоверцам в Поволжье, опасаясь с их стороны предательства.
Рассматривал меннонитов, как и всех немцев скопом, исключительно как союзников Германии, и Сталин. Одним из мотивов перемещения немцев в Среднюю Азию стал факт, что ещё в 1880 там уже была основана меннонитская община – так сказать, меннонитов отправили по проторенной дорожке. На деле к началу войны общины уже не существовало – её членов депортировали в Германию в 1937 году.