Многожёнство на русском севере
В Каргопольском р-не Архангельской обл. во время одной из экспедиций нам пришлось услышать рассказ о мужчине, у которого было одновременно несколько жен. В ходе разговора стало ясно, что дело происходило сравнительно недавно, что он не был мусульманином и был совершенно местным человеком. Дальнейшие расспросы жителей Каргополья дали неожиданный результат: в каждом селе, где бывала наша экспедиция и задавался вопрос о случаях многоженства среди местного населения, удавалось записать несколько историй на интересующую тему. К настоящему времени в нашем собрании скопилось значительное число рассказов о многоженстве на Русском Севере. Сведения из других источников нам, к сожалению, неизвестны, и всё изложенное основано только на наблюдениях над материалами нашего архива.
Первое, что бросается в глаза, — это то равнодушие (а иногда и сочувствие), с которым рассказывается о многоженцах. Подобное явление не вызывает не только гнева или осуждения, но даже и удивления, а наш вопрос, были ли в селе мужчины, имевшие по несколько жен, воспринимается как должное. Речь, разумеется, идет не о мужчине, у которого помимо жены была (или были) еще любовница, к которой он наведывался время от времени, и не о вдовце или разведенном, женившемся вторично или третично. Всегда подчеркивается, что это, действительно, жены, жившие с ним одновременно, все в одном доме, одной семьей, с одним хозяйством. При этом обычно рассказывают, что мужик был женат, а потом привел в дом другую жену. Мотивируется это по-разному: он взял одну — она ему не родила, взял вторую — тоже, родила третья: «Первая жена она уж заболела тожо дак. Дак она как худа стала, умирать, он взял другую дак»; «…у него было много скотины. Две лошади было, две коровы было. Этих, два телёнка, да одна там не справляласи, старовата стала, а он-то ещё дебелый. Вот он на второй женился»; «Дядя [мужа], вот он был жонат на одной, а потом привёл к ей другую жену. Та уже постарше стала, помоложе навязалась просто».
Все цитируемые материалы записаны в Каргопольском р-не Архангельской обл. и хранятся в архиве лаборатории фольклора экспедиции Российского государственного гуманитарного университета. Никогда не обращается внимание на то, были ли такие браки зарегистрированы (венчания или «записи» в сельсовете со второй, третьей и т. д. женой, можно предположить, не было), это не выделяется как непременное условие брака. В слово жена вкладывается постоянная совместная жизнь с мужем, а главное — общее хозяйство, дом.
Подробности большинства историй о многоженцах направлены на описание совместной хозяйственной жизни. Муж выступает прежде всего как большак, который следит за порядком, за тем, чтобы все работы выполнялись правильно, своевременно, четко. При этом между женами существует строгое распределение ролей, каждая из них знает свое место, отведенный ей круг обязанностей. «У меня они все работящие, одна в лес ездит, лошадка своя, это в лес по дрова, дрова возит. Другая по сено ездит, там не в один день, а через день, со скотиной ходит: корова, офцы — всё есть, двое ходит со скотом — фее при деле, фее распределены. Одна дома хлеб пекёт»; «Одна печку топила — кухарничала. Вторая за скотом ходила, а третья ходила уже баню топила, полы мыла да прочее»; «Старая, значит… коров по три — по две коровы держал. Вот так по хозяйству всё работала, значит. Это старая с коровами ходила. Молодая, значит, с ним занимается: и в баню с ним ходит, и баню топит, там бельё стирает, то-другое…»; «Одна жена обрежалася у печи, вторая ходила на колхозно поле и, так, на свою постать, как го-ворица…»; «Одна… корову держали, обыхаживались, а та уже по дому всё справляла».
По-разному описывается порядок сексуальных отношений между мужем и женами: по одним рассказам, муж жил по очереди со всеми женами («Спрашивают [его]: «Как ты успеваеш спать-то?» — «Очередь веду»»), по другим, он спал только с одной, более молодой, что рассматривается как ее хозяйственная обязанность. Сексуальные отношения с мужем и деторождение равноценны в таких рассказах уходу за скотом, работе в поле, приготовлению пищи. В этом смысле при распределении ролей между женами соблюдается некоторое равенство: «Распорядок такой был: одна печку знала, вторая двор, а эта детей носила, значит эта знала детей»; «Одна была… за жену, а та за работницю, а эта приготовляла ись — все трое». Наконец, третий вариант взаимоотношений мужа с женами таков: когда первая жена уже стала больна и немощна, муж берет вторую, молодую. С ней он спит и рожает детей, а первая, если в силах, занимается хозяйством, если же нет, то в обязанности второй входит также уход за больной: «Первая жена она уж заболела тожо дак. Дак она как худа стала, умирать, он взял другую дак. Она ходила за ней, ухаживала»; «Вот разны были. Одна постарше, друга помоложе. «Ты с которой, Фёдор, спишь?» — «Котора помоложе, с той сплю. А та, постарше, готовит нам, всё делает…»».
Человек, имевший несколько жен, как правило, описывается как особенный, чем-то выдающийся. Примечательно, однако, что в народном сознании исключительным выглядит не факт наличия у мужика нескольких жен (это, как уже сказано, обычно не вызывает никаких эмоций), а совершенно иные вещи, связанные с его собственной персоной или с укладом его жизни. Источник: http://bookap.info/okolopsy/perin_sexsualnye_otnosheniya_v_degradiruyu…, http://www.perunica.ru/tradicii/3651-severnyj-russkij-narodnyj-kostyum… Поделитесь с друзьями: Смотрите также:многоженство север семьяКомментарии:
а в принципе, некоторый резон в энтом есть.
вот токмо надо быть готовым содержать минигарем. {Ответить}
Ну да,а ещё говорят: "Холостому везде плохо,а женатому - только дома..."
{Ответить}
Это отголоски язычества, тогда это было нормой. Вплоть до 14 века (уже после принятия христианства) многоженство было в порядке вещей. Так, уходя на войну дружинник завещал жену брату или другу и, в случае его гибели, жена и дети уходили в дом брата и жили семьей, работали по хозяйству. То есть как таковых вдов и сирот не было. {Ответить}
Скорее не в языческих отголосках надо искать ответы а в материальной культуре, прибавочном продукте, русского севера. Места там есть довольно глухие, рядом живут и кочуют лопари у коих возможно это тоже было не в диковинку и довершает дело малая плотность населения.
{Ответить}
Махач, при чем тут прибавочный продукт? Я с вас в шоке... В силу веры племена жили на достаточном отдалении друг от друга и чтили свои традиции. О каких кочевниках русского севера (читай Архангельска) вы говорите?Варяжская (германская) мифология не оказала никакого влияния на славянскую, несмотря на политическое господство варягов; так было по той причине, что языческие верования варягов не были ни яснее, ни крепче славянских: варяги очень легко меняли свое язычество на славянский культ, если не принимали греческого христианства. Князь Игорь, варяг по происхождению, и его варяжская дружина клялись славянским Перуном и поклонялись его идолу. Родовой быт первоначально вел людей к обособлению. Роды жили замкнуто, чуждались один другого и враждовали один с другим. А между тем каждому роду было необходимо со стороны добывать невест для браков своих родичей. Отсюда возник обычай добывать их насилием и хитростью, посредством "умычки" или увоза. Впоследствии этот обычай смягчился: если невесту "умыкали", то по предварительному с ней уговору. В то же время возникли и другие способы заключения брака: жених мирно приходил за невестой и выкупал ее у рода, уплачивая за нее "вено". Кое-где, там, где нравы были мягче, брак заключался ближе к нашим обычаям: невеста приезжала в дом жениха и за ней привозили ее приданое. Но так бывало, по словам летописца, только у полян. В прочих же местах семейный быт отличался грубостью, везде существовал обычай многоженства. {Ответить}
Собственно наличие традиций или определенных верований еще не отвечает на вопрос о наличии в данной местности многоженства.{Ответить}
Я от вас тоже в шоке. Вы со своей кавказо... и азиафобией совершенно одичали и собственного народа не знаете, соседей не знаете вообще в каком то самим себе придуманном мире обитаете... На севере кочевали и кочуют до сих пор кое где, и живут народы такие как лопари(саамы), ненцы даже поморов считают отдельным народом . А прибавочный продукт он всегда при чем...
{Ответить}
А вы как настоящий общечеловек считаете что знаете ВСЕХ. Так не бывает.Поморы это оседлый народ, больше того это русское население Архангельска! Махач, лучше занимайтесь этнографией народов кавказа, у вас там тоже классификация не хилая. Я же не лезу в эти дела.{Ответить}
Я ведь сказал что считают, но я к ним не отношусь. Я бы даже в субэтносы их не причислял. И знаю я не так уж много, как мне кажется, но стараюсь знать что то а не склонятся к мнению исходя из своих расовых, национальных или религиозных предпочтений...
{Ответить}
А вы негатив не ищите в моих комментариях, я живу в России, жена русская, друзья, говорю на русском, от русских зависит и судьба моего народа в конце концов. Не достаточно причин ?
{Ответить}
Нет, не достаточно. Если я выйду замуж за нигерийца, от этого я не стану лучше понимать его культуру.{Ответить}
В конце XI в. киевский митрополит Иоан жаловался, что церковный обряд венчания соблюдается только боярами и князьями, а простые люди заключают браки по прежнему обычаю - "поимают жены своя с плясанием и гудением и плесканием" и некоторые "без срама" имеют две жены. Не будучи в силах достичь действительного и быстрого превращения новообращенных в христиан, греческие священники пошли на уступки прежней вере: они признали реальность существования всех славянских богов, приравняв их к бесам, признали святость традиционных мест и сроков старого культа, выстраивая храмы на местах прежних кумиров и капищ и назначая христианские праздники приблизительно на те же дни, к которым приурочивались ранее языческие. Язычество сливалось с христианством.{Ответить}
"Это отголоски язычества, тогда это было нормой"------------- Это всего навсего особенности физиологии. Средняя выживаемость младенцев мужского пола ниже,чем младенцев женского пола. А жизнь женщины, рожающей без передыху и занимающейся при этом тяжелым сельским трудом, короче, чем мужская. Мужчин мало, женщин много. Контрацепции нет.Детей рожается много, их всех надо кормить - не убивать же. Иначе как? Не с козами же и овцами свои биологические потребности удовлетворять. {Ответить}
сейчас многие подживают с двумя а то и тремя женщинами одновременно, многие женщины вобще из за двойной жизни не могут выйти замуж
{Ответить}
многие женщины вобще из за двойной жизни не могут выйти замуж
------------------------------- двойная жизнь женщин - а это как?? как у Дж.Бонда? :0 {Ответить}
Реплика от Адама и Евы
Любовь – это не вечный праздник. Человек должен: а) быть здоровым и провести свадьбу, медовый месяц в репродуктивном возрасте от 20 до 40 лет; б) построить собственный дом или починить и привести в порядок старый дом семьи; в) вырастить минимум троих детей. Благородная семья начинается после троих детей В 2030 году будет 2000 лет Крещения Христа Человечество живет и меняется не напрасно С НОВЫМ ОПЫТОМ! {Ответить}
В Поволжье среди моей родни тож така семья была. Агафья занедужила, так её благоверный привёз вдовушку из Казани в "работницы"... Елена двоих родила - ещё до смерти первой жены и практически одновременно с женой пасынка. Так и росли дядя с племянником, да тётка с племянницей - ровесники...{Ответить}
«Дядя [мужа], вот он был жонат на одной, а потом привёл к ей другую жену. Та уже постарше стала, помоложе навязалась просто».
- "навязалась просто"... пожалели, стало быть... не оставлять же её одну, если нет для неё своего мужа, да и при деле, при хозяйстве пригодится... вообще, русские крестьяне всегда были практичны, хозяйственны и просто, по житейски, мудры... вот на них Россия всегда и держалась, а особенно, когда лихо становилось... {Ответить}
ну это нормально так то, тоже самое что иметь 2 или более машины или несколько домашних животных, скажем.
{Ответить}
Чего удивительного в практичности и хозяйственности. Хватает мужика на нескольких - да на здоровье. В особенности если все к взаимному согласию. Мужик опять же не гуляет, не водит никого...
. Проблемы с этим возникают исключительно в головах ханжески и лицемерно настроенных личностей. {Ответить}
Читаем Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства" и все вопросы отпадут сами собой.{Ответить}
Идея хорошая и пост интересный ;-), зря минусы ставят, что то в этом есть. Наверное многие женщины согласились бы быть вторыми женами в семьях миллионеров.
{Ответить}
нееее. жена не дочь, особо денег не имеет. а вот удочериться к миллионеру - многие бы не против))))по теме - почитала тут...древнеславянские божества друг на друге всяко разно женились. считалось нормально. а вообще я слышала другую версию - мужчин было мало, они все на всяких битвах гибли, поэтому, вроде как, чтобы женщины не оставались в одиночестве, брали в жены вдов. {Ответить}
В Европе в 17 веке после 30-й войны многоженство было разрешено (правда временно) папой римским, ибо людишек стало маловато. Так что правильно, не правильно... Иногда необходимо.{Ответить}
Милые женщины берегите мужиков их так уже нормальных мало осталось.
{Ответить}
Забавно никто не обсуждает хозяйство, коровок там всяких, а исключительно вариации на тему количества:)))) правильно, кому охота навоз то выносить:))){Ответить}
может пора принять закон, что бы все любовницы после рождения ребёнка официально признавались законными жёнами, со всеми соответствующими правами? а каждому мужику имеющему трёх и более жён официально присваивать звание - Отец Герой ))
{Ответить}
Пост прозвучал на "Ражио Сибирь" в рубрике "Интернет Fm" в 9:16. Послушать можно здесь http://radiosibir.ru/index.php?view=internetfm
{Ответить}
Под фото понравились подписи "Каргаполье" - видимо, Каргопольская карга=)
{Ответить}
Ну что ж... И практично, и тетенькам ловчее при таком хозяйстве, и дети при отце росли, и никто никому мозги не выносил))
{Ответить}
А может выносили? Ану как соберуться вдвоём-втроём и давай хором пилить ;)
{Ответить}
Раньше, основным делом женщин было продолжение рода, теперь им кажется, что они стали умней и занимаются........ и т.д.{Ответить}
Нужно срочно ввести многоженство. Оно избавит нацию от проституции , наркомании, алкоголизма ,внебрачных половых связей, разводов, абортов и педерастии.
{Ответить} |
|























Если б я был султан
Я б имел трех жен
И тройной красотой
Был бы окружен
Но с другой стороны
При таких делах
Столько бед и забот
Ах, спаси аллах
Неплохо очень
Иметь три жены,
Но очень плохо
С другой стороны.
Зульфия мой халат
Гладит у доски,
шьет Гюли, а Фатьма ,
Штопает носки.
Три жены - красота,
Что ни говори!
Но с другой стороны -
Тёщи тоже три!
Неплохо очень
Иметь три жены,
Но очень плохо
С другой стороны.
Как быть нам, султанам,
Ясность тут нужна,
Сколько жён в самый раз -
Три или одна?
На вопрос, на такой,
Есть ответ простой -
Если б я был султан -
Был бы холостой!
Неплохо очень
Совсем без жены,
Гораздо лучше
С любой стороны.
Неплохо очень
Совсем без жены,
Гораздо лучше
С любой стороны.
{Ответить}