Противоречивая фигура Ивана Грозного

Cenzor | 25 августа 2008 г. | Интересно | 176 просмотров | 9 баллов ?

Сегодня исполняется 478 лет со дня рождения одной из интереснейших личностей в истории России - царя Ивана (Иоанна) IV Васильевича Гозного.

Противоречивой фигуре этого правителя посвящен мой сегодняшний пост.

"...Царствование Иоанна IV протекало бурно. Со всей возможной выразительностью оно обнажило особенность русской истории, состоящую в том, что ее ход имеет в основе не “баланс интересов” различных сословий, классов, групп, а понимание общего дела, всенародного служения Богу, религиозного долга.

Началось царствование смутой. Будущий “грозный царь” вступил на престол после смерти отца Василия III Ивановича трех лет от роду. Реальной властительницей Руси стала его мать — Елена Глинская, “чужеземка литовского, ненавистного рода”, по словам Н. М. Карамзина. Ее недолгое (четыре года) правление было ознаменовано развратом и жестокостью не столько личными, сколько проистекавшими из нравов и интриг ближних бояр — бывших удельных князей и их приближенных.
По старой удельной привычке каждый из них “тянул на себя”, ставя личные интересы власти и выгоды выше общенародных и государственных нужд. Численно эта беспринципная прослойка была ничтожна, но после смерти Елены, лишившись последнего сдерживающего начала, ее представители учинили между собой в борьбе за власть погром, совершенно расстроивший управление страной. Разделившись на партии князей Шуйских и Бельских, бояре, по словам В. О. Ключевского, “повели ожесточенные усобицы друг с другом из личных фамильных счетов, а не за какой-нибудь государственный порядок”.

В 1547 сгорела Москва. Пожар и последовавший за ним всенародный мятеж потрясли юного Иоанна. В бедствиях, обрушившихся на Россию, он увидел мановение десницы Божией, карающей страну и народ за его, царя, грехи и неисправности. Пожар почти совпал по времени с венчанием Иоанна на царство, которое впервые тогда было соединено с Таинством Миропомазания. Церковное Таинство Миропомазания открыло юному монарху глубину мистической связи царя с народом и связанную с этим величину его религиозной ответственности. Иоанн осознал себя “игуменом всея Руси”. И это осознание с того момента руководило всеми его личными поступками и государственными начинаниями до самой кончины.

Приняв на себя груз ответственности за народ и державу, юный царь с ревностью приступил к делам государственного, общественного и церковного устроения.  /.../

В 1552 успешно закончился “крестовый” поход против казанских татар. Были освобождены многие тысячи христианских пленников, взята Казань, обеспечена безопасность восточных рубежей. “Радуйся, благочестивый Самодержец, — прислал гонца Иоанну кн. Михаил Воротынский, — Казань наша, царь ее в твоих руках; народ истреблен, кои в плену; несметные богатства собраны. Что прикажешь?” — “Славить Всевышнего”, — ответил Иоанн. Тогда же он обрел прозвище “Грозный” — то есть страшный для иноверцев, врагов и ненавистников России. “Не мочно царю без грозы быти, — писал современный автор. — Как конь под царем без узды, тако и царство без грозы”.

Счастливое течение событий прервалось в 1553 тяжкой болезнью молодого царя. Но страшнее телесного недуга оказываются душевные раны, нанесенные теми, кому он верил во всем как себе. У изголовья умирающего Иоанна бояре спорят между собою, деля власть, не стесняясь тем, что законный царь еще жив. Наперсники царские — Сильвестр и Адашев — из страха ли, или по зависти отказываются присягать законному наследнику, малолетнему царевичу Дмитрию. В качестве кандидатуры на престол называется двоюродный брат царя — кн. Владимир Андреевич. /.../

Выздоровление Иоанна, казалось, вернуло силы всей России. В 1556 русское войско взяло Астрахань, окончательно разрушив надежды татар на восстановление их государственной и военной мощи на Востоке. Взоры царя обратились на Запад. Обеспечив мир на восточной границе, он решил вернуть на Западе древние славянские земли, лишив Ватикан плацдарма для военной и духовной агрессии против Руси. Но здесь его поджидало новое разочарование. Измена приближенных во время болезни, как оказалось, вовсе не была досадной случайностью, грехопадением, искупленным искренним раскаянием и переменой в жизни.

“Избранная Рада” воспротивилась планам царя. Вопреки здравому смыслу, она настаивала на продолжении войны против татар — на этот раз в Крыму, не желая понимать, что само географическое положение Крыма делало его в те времена неприступной для русских полков крепостью. Сильвестр и Адашев надеялись настоять на своем, но царь на сей раз проявил характер. Он порвал с “Избранной Радой”, отправив Адашева в действующую армию, а Сильвестра — в Кирилло-Белозерский монастырь, и начал войну на Западе, получившую впоследствии название Ливонской.  /.../

В 1560 при странных обстоятельствах умерла супруга Иоанна — кроткая и нищелюбивая Анастасия. Возникли серьезные опасения, что царицу отравили, боясь ее влияния на царя, приписывая этому влиянию неблагоприятное (для бывших царских любимцев) развитие событий. Кроме того, смерть царицы должна была, по замыслу отравителей, положить конец и высокому положению при дворе ее братьев, в которых видели опасных конкурентов в борьбе за власть.

Произведенное дознание показало, что нити заговора тянутся к опальным вельможам — Адашеву и Сильвестру. И снова Иоанн, вопреки очевидности, пощадил жизнь заговорщиков. Царь ограничился ссылкой Сильвестра и Адашева, не тронув более никого из их приверженцев. Надеясь разбудить совесть, он лишь потребовал от “всех бояр и знатных людей” клятвы быть верными государю и впредь не измышлять измен. Все присягнули. И что же? Кн. Дмитрий Вишневецкий, воевода юга России, бросил ратников и перебежал к Сигизмунду, врагу Иоанна. Не ужившись с литовцами, переметнулся в Молдавию, вмешался там по привычке в интриги вокруг молдавского господаря Стефана, был схвачен и отправлен в Стамбул, где султан казнил его как смутьяна и бунтовщика.

В 1564 доверенный друг Иоанна, кн. Андрей Курбский, наместник царя в Дерпте, тайно, ночью, оставив жену и девятилетнего сына, ушел к литовцам. Мало того что он изменил царю, — Курбский предал родину, став во главе литовских отрядов в войне с собственным народом. Подлость всегда ищет оправдания, стараясь изобразить себя стороной пострадавшей, и князь Курбский не постеснялся написать царю письмо, оправдывая свою измену “смятением горести сердечной” и обвиняя Иоанна в “мучительстве”. /.../

“Обласканный Сигизмундом”, Курбский, по словам Карамзина, “предал ему свою честь и душу, советовал, как губить Россию, убеждал его действовать смелее, не жалеть казны, чтобы возбудить против нас хана, — и скоро услышали в Москве, что 70 000 литовцев, ляхов, прусских немцев, венгров, волохов с изменником Курбским идут к Полоцку; что Дивлет-Гирей с 60 000 хищников вступил в Рязанскую область”. /.../

В начале зимы 1564 Иоанн Васильевич покинул Москву в сопровождении верных ему ближних бояр, дворян и приказных людей “выбором изо всех городов” с женами и детьми. “Третьего декабря рано явилось на Кремлевской площади множество саней, — рассказывает Карамзин. — В них сносили из дворца золото и серебро, святые иконы, кресты... Духовенство, бояре ждали государя в церкви Успения, он пришел и велел митрополиту служить обедню, молился с усердием, принял благословение... милостиво дал целовать руку свою боярам, чиновникам, купцам: сел в сани с царицею, с двумя сыновьями” — и уехал из Москвы.

Поездив по окрестным монастырям, побывав у Троицы, царь к Рождеству остановился в Александровской слободе, в 112 верстах от Москвы. Народ ждал, чтобы Иоанн объяснил свое странное поведение. Царь не заставил себя ждать долго.

3 января 1565 в Москву прискакал гонец Константин Поливанов. Он вез две царские грамоты. В одной из них, врученной послом митрополиту Афанасию, Грозный описывал все измены, мятежи и неустройства боярского правления, сетовал на невозможность в таких условиях нести служение царя и заключал, что “не хотя многих изменных дел терпети, мы от великой жалости сердца оставили государство и поехали, куда Бог укажет нам путь”. В другой грамоте, адресованной московскому простонародью, купцам, всем тяглым людям и всенародно читанной на площади, Иоанн объявлял, чтобы русские люди сомнения не держали — царской опалы и гнева на них нет.

Царь не отрекался от престола, сознавая ответственность за народ и за страну. Он как бы спрашивал: “Желаете ли над собой меня, Русского Православного Царя, Помазанника Бoжия, как символ и знак своего избранничества и своего служения? Готовы подклониться под “иго и бремя” Богоустановленной власти, сослужить со мною, отринув личное честолюбие, жажду обогащения, междоусобицы и старые счеты?” Воистину это был один из наиболее драматических моментов русской истории. “Все замерло, — говорит Ключевский, — столица мгновенно прервала свои обычные занятия: лавки закрылись, приказы опустели, песни замолкли”. Странное на первый взгляд поведение царя на самом деле было глубоко русским, обращалось к издавна сложившимся отношениям народа и власти.

Когда первое оцепенение москвичей прошло, столица буквально взорвалась народными сходками:
“Государь нас оставил, — вопил народ. — Мы гибнем. Кто будет нашим защитником в войнах с иноплеменниками? Как могут быть овцы без пастыря?” Духовенство, бояре, сановники, приказные люди, проливая слезы, требовали от митрополита, чтобы он умилостивил Иоанна, никого не жалея и ничего не страшася. Все говорили ему одно: “Пусть царь казнит своих лиходеев: в животе и смерти воля его; но царство да не останется без главы! Он наш владыка, Богом данный: иного не ведаем. Мы все с своими головами едем за тобой бить челом и плакаться”. /.../

Первым его шагом на этом пути стало учреждение опричнины. Само слово “опричнина” вошло в употребление задолго до Ивана Грозного. Так назывался остаток поместья, достаточный для пропитания вдовы и сирот павшего в бою или умершего на службе воина. Поместье, жаловавшееся великим князем за службу, отходило в казну, опричь (кроме) этого небольшого участка.  /.../

В 1575, как бы подчеркивая, что он является царем “верных”, а остальным “земским” еще надлежит стать таковыми, пройдя через опричное служение, Иоанн IV поставил во главе земской части России крещеного татарина — касимовского царя Семена Бекбулатовича. Каких только предположений не высказывали историки, пытаясь разгадать это “загадочное” поставление! Каких только мотивов не приписывали царю! Перебрали все: политическое коварство, придворную интригу, наконец, просто “прихоть тирана”... Не додумались лишь до самого простого — до того, что Семен Бекбулатович действительно управлял земщиной (как, скажем, делал это князь-кесарь Ромодановский в отсутствие Петра /), пока царь “доводил до ума” устройство опричных областей. /../

В отличие от историков, народ верно понял своего царя и свято чтил его память. Вплоть до самой революции и последовавшего за ней разгрома православных святынь Кремля к могиле Грозного Царя приходил простой люд служить панихиды, веруя, что таким образом выраженное почитание Иоанна IV привлекает благодать Божию в дела, требующие справедливого и нелицеприятного суда."

Митрополит Иоанн (Снычев)

Смотрите также:

история Россия

Комментарии:

Борис Осипов 25 августа 2008 г. 13:20 #
Все уверены, что именно сегодня?...:-D
{Ответить}

 

Борис Осипов 25 августа 2008 г. 13:44 #
Да ладно... я просто прикалываюсь, ибо верить тепереча нельзя никакой исторической дате!...:-)
{Ответить}

 

Борис Осипов 25 августа 2008 г. 13:57 #
Т.е., извольте предоставить нотариально заверенную копию свидетельства рождения или паспорта царя Василия, в койем должна была быть запись всех детей егоных!...
{Ответить}

 

Илья Иванов 25 августа 2008 г. 13:31 #
Ага, в стилях при обилии событий запутаться можно.
{Ответить}

 

Зимняя вишня 25 августа 2008 г. 13:44 #
хороший пост, прочитала с удовольствием! +
{Ответить}

 

Asoly 25 августа 2008 г. 14:25 #
Интересно. Оказывается, народ поддерживал своего царя.Только как же все страшные истории про Ивана Грозного? И само прозвище?
{Ответить}

 

Agent Smith 25 августа 2008 г. 14:41 #
Пост - очередной образец мифотворчества. Очень много исторических ляпов, опровержению которых надо было бы посвятить отдельный пост.
{Ответить}

 

Лис рыжий 25 августа 2008 г. 15:26 #
Не такое уж голословное =] Карамзина надо, например, цитировать с бооольшой осторожностью, ибо его подача материала к "мифотворческой" очень близка по-моему =]
{Ответить}

 

Agent Smith 25 августа 2008 г. 15:32 #
Я что,тут должен весь рабочий день сидеть и вести дискуссии?
Тем не менее отмечу некоторые аспекты, который автор совсем пропустил.
Во-первых, Иван Грозный создал систему государственного упраления, которая просуществовала до петровского времени - Приказы, аналоги нынешних министерств.
Во-вторых,Был создан Судебник, основа гражданского права.
Также Иван Грозный ввел много новшеств в военной отрасли.Прежде всего, это создание первого в истории страны регулярного войска - Стрелецкие полки.Их деятельностью управлял специальный Стрелецкий приказ.
Иван Грозный по праву считается отцом российской артиллерии.Им был создан Пушкарский приказ и регулярная артиллерия с унифицированными калибрами и системой управления.
Что касается Опричнины и опричников, которых в народе тогда называли кромешниками - потому что церковнословянское слово слово опричь означало уже тогда "кроме", и еще потому что опричники носили форму черного цвета.
Никаких военных успехов опричного войска история не зафиксировала - они отличились разве что при осаде деревенских погребов да на порче девок.
Пост - сплошной пропагандистский бред, коим являются жития православных святых.Правда, РПЦ Ивана Грозного к лику святых причислить не успела - Малюта Скуратов по приказу царя задушил митрополита Федора Колычева.
{Ответить}

 

Agent Smith 25 августа 2008 г. 16:33 #
Социально-экономическая природа и, соответственно, политическая природа опричнины заключалась в том, что значительную роль в хозяйственной жизни страны играли крупные земельные собственники - бояре.Из этого проистекали и их претензии на центральную власть, ведь они по своему рангу ничем не уступали русским Великим князьям.Точно такая же ситуация сложилась чуть позже и в Речи Посполитой, которая превратилась в феодальную республику с выборным королем.
Но если сверхконцентрация государственной власти в руках верховного правителя до Ивана Грозного еще могла оправдываться борьбой с внешним противником - татарской Ордой, то затем, при улучшении внешне-политической обстановки и укреплении статуса страны, необходимы были другие инструменты для создания политического равновесия внутри страны.
Иван Грозный нашел выход из этой ситуации.Во-первых, он принял титул Царя Всея Руси, подняв свой статус по отношению к боярам при помощи РПЦ.
Но ни это, ни первые реформы не дали должного эффекта "укрепления властной вертикали".Поэтому царь решил сначала подчинить бояр путем небольшой успешной войны в Ливонии. Но война приобрела затяжной характер, а русские войска начали терпеть поражения.
Поэтому и было решено сделать опричнину - создать своего рода гвардию, которая не только будет охранять царя, но и превратится в социальную опору трона. Кстати, именно так поступил Петр I, создав дворянство.Правда, к тому времени в распоряжении перового русского императора было крепостное право.
Якобы отречения от престола Ивана Грозного - та еще песня.Очень грамотно спланированная акция, в результате которой фактически был совершен государственный переворот и узурпация всей власти.Боярская дума фактически перестала существовать.
К сожалению, Иван Грозный укреплял свою власть непоследовательно и не всегда умело - в результате случилась бойня в Новгороде, который якобы захотел отделиться от Руси.По свидетельства современников, практически все население города было вырезано, да так, что кровь текла по мостовым, а цвет реки сделался красным.
Сейчас количество жертв Ивана Грозного оценивают в 3-4 тысячи человек - непонятно по каким критериям.Ведь даже сам Иван Грозный не знал точного количества убитых ни им самим, ни его приспешниками людей.Как правило, после "умиротворительных походов" в какой-нибудь город или боярскую вотчину, Иван Грозный устраивал молебны "на усоп души" погубленных.До сих пор сохраниись грамоты, где Иван Грозный пишет: "господи, упокой души рабов твоих ...(таких-то и таких-то), а кроме того их слуг, число которых ты сам знаешь".
{Ответить}

 

Shloc 25 августа 2008 г. 14:46 #
Я думаю что Иван Грозный был умным человеком и пусть у него был жесткий характер , но для России он сделал многое. Может для того времени это было и правильно эти все его репрессии.
{Ответить}

 

Alex098 25 августа 2008 г. 15:27 #
+1
интересно токмо, мазохизм в нашу натуру заложен, что ли?. Что ни кровавее, то лучше....
{Ответить}

 

Лис рыжий 25 августа 2008 г. 16:09 #
За картину в анонсе, кстати, +
{Ответить}

 

Жади 25 августа 2008 г. 16:56 #
отличный царь!!
Иван IV вошел в историю не только как тиран. Он был одним из самых образованных людей своего времени, обладал феноменальной памятью, богословской эрудицией. Он автор многочисленных посланий (в т. ч. к Курбскому), музыки и текста службы праздника Владимирской Богоматери, канона Архангелу Михаилу. Царь способствовал организации книгопечатания в Москве и строительству храма Василия Блаженного на Красной площади.
{Ответить}

 

Agent Smith 25 августа 2008 г. 16:58 #
Я читал эти послания к Курбскому.По своему характеру, стилистике и литературной ценности они мало чем отличаются от ругани в интернет-форумах :-)
{Ответить}

 

ychenik 25 августа 2008 г. 19:31 #
Cenzor: исправь в названии опечатку... а то как то доверия после "Гозного" к информации нет:)))))) да и смысл придается прозвищу другой...
{Ответить}

 

ychenik 26 августа 2008 г. 01:50 #
пусть будет... легкая улыбка при общей серьезности никогда не мешает:))))
{Ответить}

 

ychenik 25 августа 2008 г. 19:55 #
"Оригинальные мысли о Грозном высказал в свое время Р.Ю.Виппер 16:"Если бы Иван Грозный умер в 1566 году в момент своих величайших успехов на западном фронте, своего приготовления к окончательному завоеванию Ливонии, историческая память присвоила бы ему имя великого завоевателя , создателя крупнейшей в мире державы , подобного Александру Македонскому. Вина утраты покоренного им Прибалтийского края легла бы тогда на его преемников: ведь и Александра только преждевременная смерть избавила от прямой встречи с распадом созданной им империи. В случае такого раннего конца , на 36-м году жизни , Иван 4-й остался бы в исторической традиции окруженный славой замечательного реформатора, организатора военно-служилого класса, основателя административной централизации Московской державы. Его пороки, его казни были бы прощены ему так же, как потомство простило Александру Македонскому его развращенность и злодеяния." (с)
(дубль:)
{Ответить}

 

Agent Smith 26 августа 2008 г. 10:53 #
Какие "величайшие успехи на западном фронте"? Чуть-чуть потеснили ливонцев.На успехи Александра Македонского это явно не тянет.
Однако именно этот факт сподвиг Литву на унию с Польшей, от чего и возникла Речь Посполитая - между прочим, сильнейшее в военном отношении государство.
{Ответить}

 

Ваше имя
E-mail

Ваш комментарий:

— скажите волшебное слово (или пропишитесь на Городе)