Аллах шагает по Европе!

Первые мусульмане Европы 

Первые мусульмане ступили на европейскую землю еще в 711, когда современных европейских наций еще не было и в помине. То были мавританские солдаты генерала Тарика ибн Зияда, имя которого обессмертилось в географическом названии Гибралтар (Гора Тарика). Мусульманский десант высадился на территории римской Испании, незаконно оккупированной варварскими ордами германцев-вестготов. Мавры некогда были гражданами Римской империи (Рума), поэтому они чувствовали ответственность перед своими испанскими соотечественниками, томящимися под игом германцев. (Напомню, что современный испанский язык относится к романской, т.е. римской, группе языков). Король вестготов Родерик был разбит, а территория Испании была освобождена к 718. Около 800 лет Испания была мусульманской страной, однако из-за кровавого террора Инквизиции к XVII веку мусульманское население было истреблено, изгнано или насильственно обращено в католицизм. Однако испанская культура и поныне хранит исламские традиции: всемирно известен архитектурный комплекс Альгамбра, самое популярное произведение испанской литературы «Дон Кихот» Сервантеса, по мнению авторитетных литературоведов (включая Борхеса), представляет собой художественную обработку произведения арабо-испанского автора Сида Ахмета Бен-Инхали. А самый известный герой испанского рыцарского эпоса имеет арабское имя Сид - от Сейид («господин»). 

История Ислама в современной Европе 

Ислам в Европе - это довольно новое явление в европейской общественной жизни. Новое, но серьезное и перспективное. Без учета этого фактора невозможен сколько-нибудь серьезный прогноз на будущее Европы. А если принять во внимание традиционное влияние Европы на весь мир, то европейские мусульмане будут прямо или косвенно оказывать влияние на всю мировую цивилизацию. Многие задаются вопросом, а совместимы ли вообще Европа и Ислам? Ведь даже в 1996 правый западный мыслитель Сэмюэль Хантингтон в своей книге «Столкновение цивилизаций» считал, что Европа и Ислам - это два антипода, две враждебные антагонистические цивилизации. Но сама жизнь или, вернее, сама длань Аллаха все ставит на свои места. В 1990-е появился даже не совсем корректный термин «евроислам» (вроде как «евроремонт»). Не бывает евроислама, азиаислама или америкоислама. Ислам есть Ислам. Он и в пол Африки ислам. Но сам факт появления такого термина показателен. В Европе по разным сведениям живут от 15 до 24 миллионов мусульман. Речь не идет об этнических мусульманах Поволжья или Кавказа, которые исповедуют Ислам сотни лет. Речь не идет даже об этнических мусульманах Балканского полуострова, таких как албанцы, босняки, помаки (болгары-мусульмане) или торбеши (македонцы-мусульмане). Речь идет исключительно о Западной Европе, для которой Вена и Прага - это уже восточные бастионы. 

Далекий от политики турист, прибывая в Европу, отмечает необычайное обилие сравнительно темнокожих мусульман, ошибочно принимая их за приезжих. Большие мусульманские пригороды выросли вокруг Парижа, Берлина и ряда других европейских городов. В своей основной массе это совсем не иммигранты. Таковыми были их деды и отцы, но они новые уроженцы Европы. По российским меркам, даже по самым оптимистическим подсчетам, число европейских мусульман пока  невелико. Но тенденция не вызывает благоговейный трепет. 40 лет назад в Западной Европе не отыскалось бы и тысячи мусульман. Первая иммиграционная волна была спровоцирована французским правительством, которое желало облагодетельствовать тех алжирцев, которые предали национально-освободительную борьбу своего народа за независимость против французских колонизаторов в 1954-1962.

Такой подарок Де Голля и не снился и не мечтался мусульманам мира. Начиная с Африки и кончая Азией.

Выходцы бывших колоний образовали пирамиду французского общества. Их ждали нищета, бесправность и тяжелая низкооплачиваемая работа. Но дети не в ответе за своих родителей. Все исследователи отмечают, что выросшие во Франции потомки алжирских эмигрантов гораздо ревностнее относятся к Исламу, чем их отцы. 

Численность европейских мусульман 

Самая крупная мусульманская община находится во Франции. Сейчас там насчитывается от 5 до 7 миллионов мусульман, что составляет 10% от общего числа населения. Ислам во Франции стал второй религией после католицизма. Некоторые смелые аналитики утверждают, что в недалеком будущем Франция станет первой исламской страной Западной Европы. 

На улице Парижа 




 

Во дворе главной мечети Парижа

Кроме Франции значительные мусульманские общины насчитываются в Германии (3,4 миллиона), Великобритании (1, 6 миллиона) и Италии (1 миллион). Приближается к миллиону мусульманская община Голландии, где в 1997 было открыто первое медресе (Роттердам). Менее значительные мусульманские общины разбросаны по всем без исключения западноевропейским странам, включая Финляндию и Ирландию. Однако точное количество мусульман в Европе определить сложно хотя бы потому, что неясно, как посчитать миллионы нелегальных иммигрантов, которых «как бы нет». 

Большая часть французских мусульман - потомки выходцев с арабского Магриба (Алжир, Тунис, Марокко). В Германии, Нидерландах, Австрии и Дании мусульманское сообщество в основном (2/3) представлено потомками турецких эмигрантов. Британские мусульмане (69%) – потомки выходцев из Британской Индии (Пакистан и Бангладеш).

Факторы роста мусульманского населения Европы

Все без исключения аналитики сходятся на том, что численность европейских мусульман стремительно растет. Уже сегодня данные 2000 года уже кажутся безнадежно устаревшими. Для объяснения этого эффекта выдвигаются следующие аргументы:

1. Стабильно высокая рождаемость в мусульманских семьях. Среднее количество детей не опускается ниже четырех. Во многом это стимулируется самой религией. 

2. Вымирание «коренного» атеистического или номинально-христианского населения. Многие европейцы считают, что дети могут помешать им вести «нормальную» жизнь. А те, кто имеют одного ребенка, крайне редко решаются на рождение второго. Способствует этому и феминистская пропаганда, утверждающая, что дети, якобы препятствуют женщине занять достойное место в обществе.

3. Раскол между богатыми и бедными странами. Истоки этого раскола восходят к многовековому грабежу Европой и Северной Америкой стран Третьего мира. Ясное дело, что в поисках лучшей жизни люди покидают свои страны и устремляются в богатую Европу. Но без помощи братьев и товарищей устроиться на новом месте невозможно. Скажем, у африканца-мусульманина братьев всегда больше, чем у африканца-язычника, ибо семья первого - многомиллионная умма, а второго - незначительный, часто обедневший клан.

4. Обращение в Ислам «коренного» населения Европы. В сравнительно небольшой Франции белых французов-мусульман уже составляет 50 тысяч человек, что значительно превосходит число русских мусульман.

Акции европейских мусульман 

Европейские мусульмане - это активная политическая сила. Весной и летом 2001 достаточно громко заявили о своих правах британские мусульмане индийского происхождения из фабричных городов средней Англии - Брадфорд, Лидс и Олдем. Когда во время парламентских выборов во Франции 2002 правоэкстремистский Национальный Фронт начал набирать относительную популярность среди некоторых представителей «коренного» населения, именно массовые демонстрации французских мусульман вернули эту организацию на обочину политической жизни. Именно европейские мусульмане во многом способствовали выработке Европой самостоятельной позиции по вопросу войны в Ираке в 2003. Последние широкомасштабные акции европейских мусульман проходили зимой 2003/2004. Они были направлены против абсурдного запрета французским Министерством образования ношения хиджаба (головного платка) в школах.

Это не считая почти непрекращающихся маршей в поддержку борющегося народа Палестины, против империалистической политики США и «Израиля».  

Тарик Рамадан – духовный лидер европейских мусульман. 

Идеологом Ислама в Европе и духовным лидером европейских мусульман считается Тарик Рамадан. Его биография в чем-то уникальна, а в чем-то характерна для европейских мусульман. Он родился в Женеве (Швейцария) в 1962, в многодетной семье египетского эмигранта. По материнской линии Тарик приходится внуком известного мусульманского деятеля Хасана аль-Банна, основавшего в 1928 в тогда еще британском Египте организацию «Братья-мусульмане» и убитого в 1949 английскими наемниками. В связи с этой темой интересно то, что именно «Братья-мусульмане» впервые заявили, что европейские идеи демократии и парламентаризма (арабо-египетский термин «гумхурия»), не только не противоречат, но и полностью соответствуют духу Ислама. Родным языком Тарика стал французский. Он получил образование на Западе. Некоторое время будущий идеолог европейских мусульман изучал философию Фридриха Ницше и преподавал в лицеях. Но однажды он побывал в Египте - на родине своих предков - и стал тем, кем он есть сейчас. Тарик по-прежнему элегантный интеллектуал, но при этом ревностный мусульманин. С 1990-х он проповедует Ислам в крупнейших городах Запада, выступает на телевидении и пишет книги о своей религии. Тарик поддерживает дружеские отношения с одним из основоположников движения «антиглобалистов» фермером Жозе Бовэ, который на своем тракторе сравнял с землей ресторан McDonald´s. Тарик также пользуется огромным авторитетом среди молодых мусульман Европы. Вот наиболее характерные названия трех из десяти его книг:

«Мусульмане в секуляризированной среде» (The Muslims in a Secular Environment)

«Мусульмане Запада и будущее Ислама» (Western Muslims and the Future of Islam)

«Что значит быть европейским мусульманином?» (To be a European Muslim)

По многим наблюдениям за Тариком можно отметить разницу в публичном поведении  среди европейцев (законопослушнен, интелигентен, по европейски воспитан) и совершенно противоположное среди мусульман. В его лекциях, проповедях, выступлениях явно слышатся оценки превосходства исламской культуры и веры, заувалированные призывы к борьбе против неверных. Ни разу Тарик не осудил терротистические акты исламистов в Европе или открыто призвал к недопущению таковых. В частых интервью после таких событий он вился змейкой среди вопросов журналистов и грамотно,  красиво  и по восточному витиевато уходил от прямых вопросов. 

Основной тезис Тарика Рамадана заключается в том, что европейские мусульмане не должны замыкаться в своих гетто. Рожденные в Европе мусульмане должны получать европейское образование и активно участвовать в европейской общественно-политической жизни, чтобы содействовать распространению Ислама в Европе и занят доминирующие роли в политике, власти, бизнесе, культуре и общественной жизни. Бесспорно, подобная открытость может привести к смешению культур. На это Тарик Рамадан отвечает, что необходимо отличать историческую национальную культуру от вечной религии.  «Арабская культура - это еще не культура Ислама», - заявляет он. «Не бойтесь перестать быть арабами, бойтесь перестать быть мусульманами!», «Я - европеец, но я – мусульманин», - говорит Тарик противореча своей светской жизни.   

Европа в объятиях ислама 

Ислам победоносно шагает по европейской территории, шаг за шагом отвоевывая пространственные, религиозно-правовые и духовно-человеческие позиции у мирно дремлющего христианства. Этим летом по Европе прокатилась волна протестов, связанных с массовым строительством в крупнейших городах Старого Света мечетей, которые растут здесь как грибы после дождя.

Католические священники выражают обеспокоенность перспективой исламизации Европы и призывают христианские конфессии преодолеть разногласия и объединиться, чтобы противостоять экспансии ислама.  Утверждение, что дряхлеющая Европа рано или поздно падет к ногам юной и агрессивной религии – ислама, давно уже переходит из разряда утопий в разряд реальностей. И это только вопрос времени и места – когда и где образуется первое в мире европейское исламское государство. Его столицей может быть Париж, на который указывает большинство аналитиков, Лондон, Амстердам или Кельн. А может, даже и Копенгаген, в котором в этом году в разряд «хитов» среди рождественских подарков попал Коран на датском языке. Книга, изданная 10-тысячным тиражом, разлетелась по стране мгновенно.  

Мусульманский вопрос привлек внимание датских политиков и СМИ. «Мы не можем допустить, чтобы в Копенгагене существовало параллельное общество, действующее по своим правилам», – цитировала в те дни газета «Берлингске тиденде» слова вице-мэра датской столицы Мартина Гирстена. Это заявление стало реакцией на сведения о том, что еще в феврале нынешнего года управление в родительском комитете одного из детских центров Копенгагена взяли в свои руки представители мусульманской организации «Хизб ут-Тахрир». После этого две женщины-администратора из числа коренных датчанок в знак протеста отказались работать в центре.  Дело в том, что, захватив власть в свои руки, «Хизб ут-Тахрир» начала настаивать на раздельном обучении девочек и мальчиков, ввела запрет на участие мусульманских детей в хоровом пении и других «увеселительных» мероприятиях, а самое главное – активно выступила против «навязывания ученикам христианских традиций». Мусульмане собирались воспитывать в этом центре «личности с исламским самосознанием». На сей раз руководители практически всех политических партий подвергли «Хизб-ут-Тахрир» резкой критике за попытки введения в Дании исламских законов.

Великая кельнская мечеть

 В неменьшей степени накаляет обстановку исламский вопрос и в Германии. Так, планы строительства крупнейшей в Европе мечети разделили жителей города Кельна на два противоборствующих лагеря – сторонников строительства и его убежденных противников.  "Германским властям не следует возводить новые мечети в ФРГ до тех пор, пока мусульманские страны не предоставят проживающим в них христианам религиозную свободу. В исламских странах ситуация не изменилась: как и прежде, там у христиан нет никаких прав. Если позитивных изменений правового положения христиан не произойдет, нам не следует разрешать строительство больших мечетей с высокими минаретами. Для молитв вполне достаточно скромных помещений", – такую точку зрения на проблему высказал епископ из баварского города Аугсбург Вальтер Микс в недавнем интервью газете «Рейнише цайт». Следует напомнить, что в Кельне с его миллионным населением уже действуют 27 мечетей, в которых регулярно молятся 4, 5 тыс. мусульман, поэтому особой нужды в возведении еще одной, да к тому же столь грандиозной, видимо, нет. Тем не менее, несмотря на многочисленные протесты горожан, бургомистр города Кельна Эльфи Шо-Антверпес все-таки дал разрешение на это строительство.  История с мечетью – событие, скорее всего, знаковое. Кельн – четвертый по численности и третий по территории город Германии – представляет собой один из мировых центров католицизма: 43% его жителей – католики, 18% – протестанты и 39% исповедуют другие религии либо являются людьми нерелигиозными. Город знаменит не только известным на весь мир Кельнским собором, где находятся мощи трех волхвов, но и двенадцатью старинными романскими церквями, в которых хранятся великие православные святыни.  В настоящий момент в Кельне проживают 120 тыс. мусульман (12% населения), и в угоду именно им к 2009 г. всего в километре от устремленных ввысь шпилей Кельнского готического собора планируется возвести 37-метровую Кельнскую мечеть с 55-метровыми минаретами, которая будет вмещать 2 тыс. молящихся.  

Уже сегодня мусульмане – заметный элемент немецкой жизни. Есть целые районы и даже города, например Оффенбах, в которых возникает ощущение пребывания скорее в Турции, чем в Германии. Даже в столичном Берлине половина молодых людей в возрасте до 20 лет являются мусульманами. Мусульмане составляют 12% населения Франкфурта-на-Майне, христианское население которого за последние 50 лет уменьшилось почти наполовину. Схожая ситуация наблюдается практически во всех крупных городах Германии. Скандально известная итальянская журналистка Ориана Фаллачи в связи с этим назвала Германию «филиалом святой памяти Оттоманской империи».  Собственно говоря, пенять мусульманам за то, что они так привержены своей вере и так активно продвигают ее по всему свету, вряд ли стоит. Претензии надо предъявлять прежде всего европейцам, приверженцам христианского учения. В последнее время они все чаще и чаще отходят от него, не задумываясь о будущем Европы. И европейским политикам, которые в угоду своим политическим амбициям ищут поддержку у избирателей, исповедующим иную веру и иные традиции. И правозащитникам, которые ради фанатичной приверженности к соблюдению прав человека готовы бросить свою христианскую мать-Европу в объятия мусульманского отца-ислама.

Иисус Христос? Кто это?

 А вот христианские храмы в Европе повсеместно исчезают. По мнению экспертов, в ближайшие годы Христианская церковь в Германии будет вынуждена «избавиться» как минимум от половины своих приходов. Причина этого – массовый выход немцев из Церкви, а также финансовые проблемы большинства приходов. По данным Немецкого епископата, в период с 1950 по 2000 г. число католиков, участвующих в мессах, уменьшилось с 12 до 4 млн. Около 35 храмов закроют свои двери в Копенгагене из-за отсутствия доходов. В прошлом году в нескольких храмах датской столицы обряды вообще не проводились из-за отсутствия заявок от прихожан. Во Франции 3 тыс. из 15 тыс. сельских церквей грозит снос. Уничтожать эти великолепные памятники европейской истории муниципалитеты вынуждены из-за высокой стоимости ремонтных работ. В нынешней Голландии среди 16-миллионного населения почти две трети атеисты. Число католиков, полвека назад составлявших 42% голландцев, сейчас не превышает 17%, а к 2020 г. оно может сократиться до 10%. Постоянными прихожанами христианских церквей сейчас являются чуть более трети жителей Нидерландов.  Повергнуть в шок могут и последние социологические исследования, проведенные в католической Ирландии, население которой считается весьма религиозным. Так, 35% опрошенных молодых людей в возрасте от 15 до 24 лет не смогли ответить, что именно празднуют на Пасху, а треть опрошенных не знала, где родился Иисус Христос. Представитель Евангелического альянса Шон Муллан вынужден был с горечью констатировать, что представления об Ирландии как о носителе христианской культуры начинают уходить в прошлое.

Не лучше обстоят дела и в католической Польше. Сенсационными оказались результаты недавнего опроса, проведенного по заказу польского издания журнала «Ньюсуик». Выяснилось, что 18% польских католиков не могут назвать имена всех четырех евангелистов -Марка, Луки, Иоанна и Матфея. Лишь 20% респондентов могли вспомнить все 10 заповедей, оставленных верующим Иисусом Христом, а 30% не смогли назвать вообще ни одной заповеди. «Поляки все еще охотно определяют себя как католиков, однако вера их все меньше связана с тем, чему их учит Церковь. Все чаще она становится собранием личных представлений», -комментирует журнал результаты социологического опроса. 

«Европа корчится в агонии, а на ее пепелище готовится праздновать свою победу мусульманский мир», – пророчествует итальянская журналистка Ориана Фаллачи. Сказано эмоционально, но метко. Радикализация мусульманской общины происходит на фоне растущей утраты интереса к христианству. По мнению экспертов, в основе этого явления лежит протест против декадентских моральных ценностей современного западного общества.

Но сопротивление расширению ислама во Франции все таки существует. Во многих првинциях, проводились и проводятся митинги и манифестации против исламизации французских земель. Европа должна задуматся.  

Информация к размышлению:

В данный момент, во Франции действуют следующие крупные мусульманские организации:

- Центральная мечеть Парижа (основана в 1926 году), с которой объединены около трех сот мечетей по всей стране. Руководит этой организацией, алжирец по происхождению Далиль Бубакер.

- Французский союз исламских организаций - UOIF (основан в 1983 году), объединивший более двухсот культурных и религиозных исламских центров по всей стране. Союз представлен французским отделением организации «Братья-мусульмане». Руководит союзом Ладж Тами Брезе.

- Национальная федерация французских мусульман – FNMF, расположенная в Морокко. Президент Мухаммед Бешари.

- Таблиг – просветительское движение из Пакистана.

- Комитет по координации турецких мусульман Франции. Президент Хайдар Демирейрек.

- Французская Ассоциация мусульман Африки, Коморских и Антильских островов – представляет несколько культурных центров.

Существует около 130 мелких общественных организаций основанных  исламскими религиозными центрами.

Что будет завтра?